舞蹈人类学十讲

目录

译者导读 / 1

序 / 17

自序 / 23

第一讲 导言 / 1

定义 / 隐性知识 / 学科 / 独立批判性思维的重要性 / 提问 / “舞蹈人类学” / 书单

第二讲 人类为什么跳舞 ? / 26

跳舞（Dancing）、舞蹈作品（Dances）和舞蹈（Dance） / 动作（Movement）和行动（Action） / 那么自我表达呢 ? / 不是症状（Symptoms），而是符号（Signs）和象征（Symbols） / 采集标本 / 解决问题 / 幼稚的民族中心主义 / 集体表象（Collective Representations） / 分类：一条双向街道 / 起源理论 / 再次提问 / 普遍性 / 语义学（Semantics） / 实证主义

第三讲 情感的、心理主义的和生物学的解释 / 56

有缺陷的理论建构 / 舞者的“后果” / 七页篇幅的“非洲之舞” / 为什么不问他们？ / 宣泄、歇斯底里发作与合理化 / 回应唯智主义者 / 跳舞作为“非言语”交流 / 进化论 / 缺失的联系 / 舞蹈的起源 / 知觉还是情感？ / 科学还是科学主义？ / 再谈作为知觉或情感的感觉 / 伊尔乔•希恩（1900）

第四讲 唯智论的解释和文学的解释 / 90

替代现实 / 交感巫术 / 误入歧途的科学 / 爱德华•泰勒 / 古希腊舞蹈 / 原因和起源 / 事物和事件 / 舞蹈存在吗？ / 再谈事物和事件 / 野蛮人的戏剧（1916） / 欧洲以外的戏剧和戏剧性舞蹈

（1938） / J.E.C. 弗里奇（1912） / 考古材料 / 动作重建 / 动作书写 / 科特•萨克斯 / 弗朗茨•博厄斯 / “咖啡桌书”（Coffee-

Table Books）

第五讲 宗教和准宗教的解释 / 121

知识帝国主义 / 神圣舞蹈 / 科学与宗教之争 / 舞蹈的宗教起源 / 人体动作研究的价值 / 浪漫主义 / 从崇高到荒谬 / 一位早期舞蹈历史学家 / 女巫之舞 / 魔鬼 / 赫拉尔杜斯•范•德•莱乌 / 另一条路径 / 舞蹈的“本质” / 一些客观事实 / 从宗教和准宗教解释到功能主义

第六讲 功能主义的解释 / 149

缺点和优点 / 为舞蹈支付 / 创新和变革 / 拉德克利夫 - 布朗 / 人类与社会的机械模式 / 理论的作用 / 舞蹈民族学（Dance Ethnology） / 关于功能主义心理学的注释 / 部分和整体 / 跨文化归纳 / 作为方法的功能主义 / 恰当和不恰当的解释 / 重大发展 / 分裂 / 舞蹈计量法：一种新型功能性综合体 / 拖拉机、鱼叉和锄头 / “恒定因素”和因果关系 / 评论和批评 / 结论

第七讲 文献管理 / 189

库拉斯 / 书单 / 编纂原则 / 关于舞蹈的标准参考文献 / 汉娜的书单 / 可用性 / 回到舞蹈民族学 / 再谈书单和参考文献 / 帕登和索加的参考书目 / 动作书写

第八讲 身体语言 / 209

变革的主要工具 / 描述性语言 / 希费林和吉萨罗 / 法内尔和平原手语 / 其他作者 / “语言”和“言语”的层次 / 语义学 / 问题重提 / 实践（Praxis）与逻各斯（Logos） / 语文学和语义学 / 符号

（Signs）、症状（Symptoms）和象征（Symbols） / 最后一次谈“原始人”和“原点”

第九讲 人类行动的现代理论 / 246

不正确的思维 / 转换规则与语义学 / 行走 / 规则 4 / 理解人体动作的元规则 / 那么为什么会有“元规则”？ / 理解其他类型的规则 / 灵长类动物的动力学（Kinetics） / 语言的重要性 / 类比法与模式之比较 / 身势学 / 影像材料 / 主位／客位（Emic/Etic）方法 / 空间关系学 / 肯顿的“姿势研究方法” / 常识的理论化 / 肉身与身体语言

第十讲 人类行为 / 284

“行为”从社会环境中的科学化分离 / 初始立场 / “讲出来的故事”还是“活出来的故事”？ / 符号中的象征物 / 思考练习 / 语境 / 文化挪用 / 可理解性 / “非此即彼”的谬误 / 人类是符号中的象征物

后 记 / 314

戏剧性事件模式 / 竞争性事件模式 / 礼仪性事件模式 / 对事件模式的需求和“语义空间”的概念 / 环境性事件模式 / 诊断性事件模式 / 新手人类学家

术语表 / 327

参考文献 / 336

索引 / 361

译后记 / 393