殊不知荊棘林即是菩提座，從曠大劫來，未甞暫離行也。在裏許住也，在裏許坐也，在裏許臥也，在裏許卷舒出沒，縱橫變化，無不自在，所以道：隨緣赴感靡不周，而恒處此菩提座。雖然，只如世尊入因沙室，與此時是同是別？畢竟水須朝海去，到頭雲定覓山歸。”示全侍者偈曰：“破顏微笑顯全機，二十烏藤未放伊。前路逢人休錯舉，得便宜是落便宜。”洪武壬申五月三十日入滅，其先五日，斥服玩，散交游，誡諸徒，別同僚。書偈而化。春秋六十五，夏五十一。闍維其徒収遺骨，陪葬雙徑妙明塔左。
○應天府天界白庵萬金禪師
吳郡姚氏子，母蘇。生師時奇香馥郁滿庭，年臨五六，方顙圓顏，白晢如玉。琢郡大夫愛之，時抱載車上，歸與妻妾瓌玩之，欲索為子。父母靳弗與。逮七歲頴悟異常，几書一覽即記憶。一日請于母：“兒患世相不常，願求出世間法。”母曰：“出家甚苦，爾來幼，弗堪。”曰：“兒心自樂之想，無苦也。”自後，請之不已。父母知志不可奪，俾依吳縣寶積寺道原衍公為弟子，祝髮及受具衍主嘉禾德藏。師為綱維，俄棄去，謁妙明于雙徑，明一見，以法器期之，留侍左右。一日謂曰：“德山見龍潭，因甚向吹滅紙燭處方始瞥地？”師曰：“莫瞞某甲好。”又一日，舉如來有密語迦葉不覆藏，聲未絕，師即抗聲曰：“和尚惜取眉毛。”一日，聞厓石墮地，胸中廓然頓忘知解。明俾掌記，由後堂復升前堂，自是聲稱籍甚。至正乙未，出世蘇之瑞光，遷嘉禾天寧。帝師大寶法王聞師之道，授以圓通普濟禪師之號。師自幼喪父，惟有母存，乃於城東築孤雲庵，以奉養焉。洪武改元肇開善世院以統釋教，院以疏幣聘師補處杭之淨慈，不受。已而有 旨起師住持天界，師應。 詔至闕見， 太祖高皇帝於外朝慰勞優渥，即令內宮送入院，賜天厨之饍。自後屢 奏，對多稱旨。上堂：“天地與我同根，萬物與我一體。燈籠自燈籠，露柱自露柱。何曾得一體來？南泉道：時人見此一株花，如夢相似，又且如何？休將支遁鶴喚作右軍鵝。”上堂，舉黃蘗示眾云“汝等諸人，盡是噇酒糟漢，恁麼行脚何處有今日？還知大唐國裏無禪師麼？”時有僧出云：“只如諸方匡徒領眾，又作麼生？”蘗云：“不是無禪，只是無師。”師云：“潭州紙遺，一狀領過。”五年春，詔三宗名僧十人及其徒二千，建廣薦法金於鍾山，命師總持齋事，師能靈承上旨，凡儀制規式，皆堪傳永久。尋以母年耄，舉徑山泐公自代，復還喜禾侍母。是年冬， 詔復建會鍾山如初。 大駕臨幸， 詔師說法。公侯庶僚，靡不悅服。 上以師才智踔絕， 諭令罷道輔政，師固辭而止。一日示門弟子曰：“吾有宿因，必酧之去。”飲食七日，委順而化。實六年十二月二十四日也。停龕六旬，啟而視之，容貌如生，爪髮皆長。闍維數珠，頂骨齒牙不壞。壽四十七，臘三十六，其徒奉靈骨及諸不壞墖于天寧。
○蘇州萬壽本空曇相禪師
謝檀越施法被，上堂：“見則易，識則難。花根本艶，虎體元斑。識不難，見不易。干木隨身，逢場作戲。鍾山道林大士拈起杖頭剪刀，把虗空剪得七零八落。有箇摩耶佛母忍俊不禁，向金針鋒上玉線蹊中，恰好揍得，還成一片。青者自青，白者自白，紅者自紅，綠者自綠，莫不自然。闘角捉方，攢花簇錦。以致過現未來三世諸佛，向雜華世界各坐一方，同聲讚歎：奇哉！奇哉！希有！希有！因見諸人懡[怡-台+羅]不釆？走入山僧拄杖裏去也。”舉起拄杖，云：“若喚作三世諸佛，又是拄杖子。若喚作拄杖子，又是三世諸佛。三世諸佛穿過拄杖子，拄杖子穿過三世諸佛。正與麼時，若有具擇法眼緇素得出，許你一生參學事畢。其或未然，拄杖子為你說破。”卓拄杖云：“菩提妙華徧莊嚴，隨所住處常安樂。”(敘謝畢復說偈云)“錦繡叢中輥出來，須彌頂上大張開。看他妙用神通處，鶻眼龍睛妙莫猜。”上堂，舉雲門因僧問“如何是學人自己？”門云“遊山翫水。”師云：“原來跛脚阿師說得行不得，帶累多多少少人向山水中著到。若有問北山，如何是學人自己，便與一喝，豈不直截分明？”良久：“箇中若了元無事，體用何妨分不分。”上堂：“遇八念誦，遇五陞堂。雖然舊事舉起，何妨雲門乾屎橛。切忌錯承當。”佛誕日，上堂：“纔出胞胎便會行，多生習氣不能忘。西天五印都瞞盡，最苦難瞞是大唐。”上堂：“三期果滿在今朝，大野風生暑氣銷。脚下草鞋生兩翼，吳雲楚水任遊遨。大眾，切忌踢破脚指頭。”
○蘇州萬壽澤原慧禪師
上堂，舉東印土國王請般若多羅尊者齋次，王問“諸人盡轉經，唯師為甚不轉經？”者云：“貧道出息不隨眾緣，入息不居陰界。常轉如是經百千萬億卷，非但一卷兩卷。”師云：“山僧道：東印土國王，只有供養心，全無問難意。見與麼答，便言請尊者經看。若下得這一轉語，非惟檀波羅蜜具足圓滿，亦乃財法二施等無差別。”上堂，舉晏國師示眾云“皷山門下不得咳嗽”時，有僧咳嗽一聲。國師云“作什麼？”，僧云“傷風”，國師云“傷風即得。”師云：“大小國師，龍頭蛇尾。當時若見他道‘傷風’，便云‘傷風敗教之徒，偏門擯出！’非惟有放有收，抑亦玄風獨振。”上堂：“馬祖陞堂，百丈卷席。劒出匣畫人之頭，嬰鋒而摧；矢離弦石虎之額，沒羽而裂。正所謂：毗嵐倒山霹靂破柱時也。未舉先知，尚為鈍根。佇思停機，豈是靈利！”卓拄杖：“在途空爾念歸家，多勇何如多智慧。”上堂：“得之於心，伊蘭作栴檀之樹。去之於旨，甘露乃蒺藜之園。古德與麼道，品之教苑堪逞座主。長材班之禪叢，未見宗師手段。慧上座不惜眉毛為他去也。”拍禪床，下座。上堂：“臨濟云‘佛者，心清淨是。法者，心光明是。道者，處處無礙淨光是。’”良久，云：“三段不同，打歸一處。”
國清夢堂噩禪師法嗣
○杭州徑山岱宗心泰禪師
別號佛幻，越之上虞人，姓孫，父子實，母何氏。產師時外向而出，識者謂離俗之兆，未髫即聰頴，羣兒莫與敵。甞書于闥曰：“一行白鷺非上天，不識飛作非。”父母異之，七歲入鄉校，讀書過日能誦，不煩捶責。校師奇之，然不樂處俗，惟僧是樂。年十五，依等慈沃洲達公，後禮其徒聞叟愛公薙染，繼往郡城開原受具，志欲遊方，遂入杭。初夏于西天竺，尋上徑山見古鼎銘。鼎留為侍者，弗就。逾十載，聞夢堂說法天台國清，遂往見之。堂曰：“汝從何來？”師曰：“上虞來。”曰：“來作甚麼？”曰：“特來禮拜和尚。”曰：“禮拜我作麼？”曰：“學佛法耳。”曰：“若是佛法，我這裏一毫也無。”曰：“和尚說底！”堂器之，即令入室，久之，見用貞于靈隱，命掌書記。 國朝洪武初，天界白庵疏命董姚江龍泉，繼主上虞東山國慶。十三年，僧錄司舉住中天竺。時浙江布政使司布政王公鈍重師林而能文，力為外護。永樂元年，陞住徑山。開爐上堂，舉此庵和尚云“開爐今歲無柴炭，潦倒情懷實不安。寒氣四山來得重，大家收足上蒲團”，“徑山亦成一偈，舉似大眾：諸方無炭又無薪，寒氣如何不著人。徑塢有薪還有炭，自然暖處好安身。”浴佛，上堂：“母胎纔出已稱尊，不是興家便滅門。莫謂雲門無毒手，棒頭別有一乾坤。”四年丙戌， 國家纂修《永樂大典》，師承 召，赴京僧錄司。以師年耄，舘于天界閑居以俟。葛利麻上師至而迎接之，丁亥得歸山中。戊子謝事，居寂照庵。辛卯受業，諸孫請歸永樂侍奉。乙未冬十一月，示微疾。十四日作偈別眾曰：“八十九年為僧，到老末後一句。不道！不道！”擲筆而逝。茶毗，徒孫收遺骨，塔于等慈。
天寧楚石琦禪師法嗣
○蘇州萬壽瑩中景瓛禪師
別號笑軒，族出[櫓-魚+(?*圭)]李姚氏。父桂卿，母茆氏。幼岐嶷，與羣兒戲輙作唄匿聲。或調之曰：“明日有船來取你作壻去也。”師怒曰：“便是鐵船來也打碎他底。”父母識其志，送同郡興福寺禮法雲祝髮，猶壹鬱不懌。既具戒，即更禮天寧西齋為師，始愜素抱。一日，叩問曰：“父母未生已前……”西齋遽曰：“那箇是你本來面目？”師遂有省。徑山竺遠愛其英偉，招為侍者，升記室，尋往宣之水西，依法叔澹居於西堂，日增智證。 國朝洪武元年肇開善世院，總統曇公雅知師，首舉出世海鹽。天寧四年，澹居出主虎丘。師躬輔翼，迨遷萬壽猶從之，若普化之於臨濟也。偶與僧山塘行次，僧舉妙喜遣僧與張公紫巖書話，至“拖箇死屍路上走”，乃大笑曰：“先師用處，我識得了也！”及澹居謝事。郡守王公興宗請師嗣居之，時丁潦，饑眾多而食不給，師分衛以贍。上堂：“世尊無說說，迦葉不聞聞。一段奇特事，分明舉向君。”便下座。上堂：“溪光山色全彰清淨法身，柳巷花街廓爾涅槃正路。”良久：“竹杖化龍去，癡人戽夜塘。”上堂：“夏日長，薰風凉，雨過滿庭薝蔔香。莫作境物會却，休為佛法商量。”良久：“達磨大師牙齒缺，釋迦老子面皮黃。”上堂：“妙明心印觸處全彰，在天是天，在地是地。在僧是僧，在俗是俗。即今坐立，儼然何處是妙明心印？”喝一喝，下座。上堂：“如來禪，祖師禪，如水合水，似空藏空。有般漢聞恁麼道，便云‘我會也、我會也’，且問你，阿難因甚合掌？迦葉因甚擎拳？”擊拂子，下座。上堂：“百千法門同歸方寸，河沙妙德總在心源。玄沙和尚云‘達磨不來東土，二祖不往西天’，何處得恁麼說話？嗄！口因踢破脚指頭。”十一年，詔天下僧徒習《心經》、《金剛般若》、《楞伽》三經，晝則講演，夜則坐禪。師為眾講說，言簡理豐，靡不厭服。十五年僧錄司選住青州華嚴，而終茶毗。其嗣法弟子崑山薦嚴素蘊等奉遺骨塔于蘇之西山佛日庵。
徑山愚菴及禪師法嗣
○杭州靈隱空叟忻悟禪師
蘇之吳縣人，俗姓鈕。父本華，母吳氏。兒時簡重寡默，父母知其非處俗質，甫九歲，命入郡城龍興，依白雲間公出家。暨受具，即欲參方。時愚菴居淨慈，師往見。庵詰之曰：“如何是永明旨？”師曰：“某甲新到，只見一湖水，不識永明旨。”庵可之，遂容入室為侍者，繼命典藏教，復居第二座。既而中天竺懶庵請居第一座，表率其眾。久之還鄉里，吳郡諸山以天平請，弗徙。時帝師聞師道譽，錫以“圓慈正濟”之號。 皇明洪武元年戊申善世院命居感慈，亦不赴。三年庚戌，京都宗剎疏住浙江萬壽。起廢之餘，待雲錫不懈。遷住中天竺，募施建天香閣。既完，陞住靈隱，學者鱗萃。上堂：“絕思惟，斷疑惑，三際十方明歷歷。放過德山，掃除臨濟。熱則乘涼，困則打睡。山悠悠，水悠悠，更嫌何處不風流？”上堂：“諸佛不出世，亦無有涅槃。釋迦世尊因甚向雙林樹下摩胸告眾云：‘汝等善觀吾紫磨金色之身，瞻仰取足，毋令後悔。今日則有，明日則無。’世尊畢竟是涅槃耶？不涅槃耶？還委悉麼？闌干雖共倚，山色不同觀。”新正上堂：“今朝正月一，一歲從新起。徧界動香風，普天施法雨。拈拄杖，畫一畫云：“一生二，”又一畫云：“二生三，”又一畫云：“三生萬物。”卓拄杖：“管取今年禾麥熟，大家安坐樂昇平。”開爐上堂：“兼謝龍華和尚，今朝十月旦，天寒宜向火。深山古寺獸炭少，大家疊足團圝坐。堪笑丹霞燒木佛，却教院主眉須墮。”扣禪床云：“相識滿天下，知心能幾人。”終時壽五十五，臈四十。
○四明天童用愚希顏禪師
蘇之長洲余氏，覺林出家。住後上堂：“登山須到頂，入海須到底。登山不到頂，不知大虗之寬廣；入海不到底，不知滄溟之淺深。喝！纔有是非，紛然失心。”上堂，舉東山演祖示眾云“祖師說不著，佛眼看不見。四面老婆心，為君通一線”，便下座，師云：“若教頻下淚，滄海也須乾。”終于浙江萬壽東堂。
○北京順天府慶壽獨庵道衍禪師
蘇之長洲姚氏，幼依里之妙智庵出家。入鄉校讀書，不煩師諭，義理自通。尋禮宗傳為師披削，未及冠，即能詩文。為時所稱。從北禪虗白亮公習天台，教閱四教儀圖解。剔其謬處問虗白，白不能答，遂棄之。往杭之徑山，參愚庵機契，命司記室。自是往來十餘年，盡得
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