且拈出後如何？”遂以拄杖放舊處，云：“明眼人前不敢妄通消息。”居四年，退歸受經，闢一室，日宴坐其中。永樂七年正月旦，示微疾。初十日呼徒孫誡之曰：“吾世緣止於此矣，汝輩當勤道業，莫負出家之志。”言訖，端坐泊然而逝，茶毗收骨石附葬其祖信庵塔右。
○常州天寧雪心明顯禪師
檇李陳氏，母顏，俱茹素事佛，故師自幼即絕葷血。稍長，父母命禮海鹽德藏荊翁珏法師為師，年十有六，始得度為大僧。尋詣杭之昭慶受具戒，忽自嘆曰：“出家以明佛心宗為要，若尋常碌碌者，名字沙門耳，何足取哉？”乃更衣往姑蘇萬壽參熈怡和尚。怡問曰：“汝是驅烏沙彌？應法沙彌？”師曰：“和尚年尊，惜取眉毛好。”怡見師年少英偉，異之，遂俾為侍者，親炙既久，遂臻壺奧。去登徑山見泉原，原聞自熈怡室中來，即延居記室，一時龍象皆敬而友之。常之僧綱司稔師道譽，以永慶久廢，特命師起之。甫三載，堂殿一新，升主天寧，法席尤盛。室中垂語曰：“三世諸佛不知有，狸奴白牯却知有，且道知有什麼？”又曰：“山門佛殿日夜為諸人說法，還聞麼？”上堂：“歷代祖師、天下善知識互相出興，各開方便，盖得其本而然也。所以道從無住，本立一切法，你諸人若得其本，便能開大口，說大話；不得其本，莫道著衣喫飯量家道，便是土，也消不得。天寧恁麼說話，且道還有本麼？”自云：“有！歸堂，喫茶去。”上堂：“如來說一切法，即非佛法。喚什麼作佛法？昨日栽茄子，今日種冬瓜。”已而退居長洲莊溪福濟菴，日以禪誦自怡，士庶歸依者益眾。永樂十三年四月示微疾，十五日澡浴更衣，端坐而逝。闍維設利無筭迨旬餘，有以灰土淘洗，又悉滿所欲。其徒復初等收遺骨建塔福濟之後。
○蘇州示光止庵普震禪師
嘉定瞿氏，參熈怡于萬壽，由內記而掌外記，出住示光，經一十年，克苦精勤，得住持之體，募建大雄氏殿，甫成。詔修《永樂大典》至長于，因疾而逝。師學贍內外，湖海咸期，其起熈怡之家，俄爾傾逝，莫不痛惜多聲，偈以悼師。甞題魚籃觀音云：“丰婆窈窕鬂髼鬆，籃內魚兒活似龍。路轉金沙晴日暖，令人無處避腥風。”
○江陰光孝仲虗廣益禪師
號萍菴，蘇之吳縣徐氏。從古庭學公於光福，究華嚴之宗趣。侍熈怡于虎丘，了少林之別傳。一日侍次熈怡，舉南陽三喚侍者話，未竟，師遽說偈曰：“南陽三喚太無端，六月無風徹骨寒。一把柳絲收不得，和烟搭在玉欄干。”住後上堂：“非不非，是不是，辯如懸河說不出。力能扛鼎提不起，阿呵呵，囉囉哩，三級浪高魚化龍，癡人猶戽夜塘水。”終時寓江陰廣福。
徑山復原報禪師法嗣
○撫州踈山天霖澤禪師
初住智門，後居天界第一座，升踈山解夏，上堂：“九旬禁足，以大圓覺為我伽藍，身心安居平等性智。釋迦老子，舌頭拖地。趙州云：‘有佛處不得住，無佛處急走過。’三千里外逢人不得錯好，猶較些子。如今截斷二途，剖破藩籬去也。須彌頂上走馬，大洋海底蹴毬。人人鼻孔遼天，一任隨緣去留。”頌僧問巴陵話：“珊瑚枝枝撑著月，三世如來同一舌。共工觸到不周山，女媧鍊石補天缺。”終于踈山。
靈隱性原明禪師法嗣
○應天府碧峰無作慎行禪師
別號卍庵，族出台之臨海毛氏，幼聰敏，稍長從四明雪竇壽松懷祝髮，及受具，才思泉涌，偈句操觚而成，人因稱為小高僧。洪武戊午如杭冷泉參幻隱，隱問：“何處來？”師曰：“四明隱。”曰：“如何是三佛出處？”師曰：“一尚不可得，何況有三？”隱曰：“未在。”師曰：“和尚因甚自生退窟？”隱乃厲聲云：“參堂去！”師當下豁然，隱喜，即俾侍香。凡幻隱上堂小參贈送偈語，諸徒爭執筆記錄。師一經耳目，絕無忘失。丁卯，杭之僧綱司以大報國命出世，丙子僧錄司選舉，欽除青州府郡綱兼住持彌陀禪寺。皇上登極，召授僧錄司左覺義兼碧峰住持， 恩賜隆厚。師室中垂語曰：“鄭州梨，青州棗，萬物無過出處好。你諸人還知出處麼？”又云：“雲門乾屎橛，洞山麻三斤。不用舉著，父母未生前道將一句來！”永樂甲午正月十日示微疾，十一日呼諸徒訓誡訖，端坐而逝，茶毗。其弟子虎丘宗南奉遺骨，附葬杭之靈隱幻隱塔之右。
萬壽佛初淳禪師法嗣
○常州天寧滄海智寶禪師
紹興人，蘇之嘉定普照出家，禮鐵壁通公為剃度師。初住長洲月輪，遷常之天寧。上堂：“奔流度刃未是作家，疾焰過風猶為鈍漢。德山見僧入門便棒，笑殺旁觀。臨濟見僧入門便喝，飜成劇戲。指南一路，智者知踈；末後一機，通人解會。若是舉一明三目，機銖兩底，撥著便動，撩起便行，猶是外邊打之，遶離此之餘，不堪種草，總不恁麼，又且如何？”良久：“將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。”退歸普照而終，火後，門人收骨附葬鐵壁塔側。
報恩無方普禪師法嗣
○懶牛勤禪師
頌世尊成道：“夜半毛頭星子現，老鬍纔見便荒忙。玉溪一覺雞鳴丑，誰管三更月到窻。”
天童恠石奇禪師法嗣
○錢唐廣化宗聖覺禪師
黃巖蔡氏，徑山本源達手度弟子，厲志講學，恠石在大慈時，招居侍司。未幾，往從育王石室攻詩。詩日臻其奧，若趙公子昂虞、公伯生張公仲，舉皆稱之。中歲知非，取平日著作火之，力空絕學之旨。參仲謀猷無所入，遂扣南堂于本覺。堂曰：“你自是了事人，但聞見太多，隘塞胸次，以致本地風光不能發現。”師隨問：“如何是佛？”堂曰：“晨時有粥，午時有飰。”擬進語，堂以手揶揄曰：“不是不是。”師恨其不為明白說破，次日又謁云：“和尚開大爐鞴鎔鍛聖凡，我正如一塊頑銅鈍鐵投入其中，求鍛鍊成就美器。若不能者，是和尚爐鞴欠熱耳。”堂曰：“我此法門只貴直截承，當不在世智辯聰。若能一刀兩段，有甚麼頑銅可鍛？有甚麼美器可成？去此二途，向父母未生前道將一句來！”師無語，後効古人頂彌勒像，徹夜行道所生內院，久之豁然徹見恠石用處。年六十二得微疾，與眾訣別，泊然而逝。
○金陵湯水延祥絕海法舟禪師
昌國人，依恠石了達宗旨，住延祥二十年，得住持之體，垂終將衣鉢盡行遺囑，獨留拄杖棕帽，請方丈東堂至，拈拄杖與方丈云：“與和尚撑天拄地去！”提起棕帽與東堂曰：“與和尚盖覆天下人去！”言訖，端坐而化，壽八十七。
○古心仁藏主
台州人，參恠石得旨，遂司是職。居天童蒙堂，足不出山門，甞作二偈，悼斷江恩公。其一曰：“知識一年無一年，烹金爐冷火無煙。布單從此不須賣，留取三冬盖脚眠。”其二曰：“笑到斷江膓欲裂，數珠牙齒不關情。破沙盆話無人舉，秋雨秋風撼祖庭。”
道場玉溪珉禪師法嗣
○四明天童壽巖智昌禪師
台之黃巖陳氏，謁枯木秀于大慈。木激以究明己事，師因謝絕諸緣，危坐蒲團，足不越閫。一日暑雨初霽，綠陰凝寂，蟬聲乍歇，忽然有省。遂往霅之道場參玉溪，溪與語契合，留居擇木寮。一日舉送僧偈云：“東觀白霧濛濛，西望青山岌岌。喚作渾崙句子，胡餅正好覓汁。侍者會麼？”師云：“鷄作鷄啼，犬作犬吠。”溪咄云：“未在，更道。”師擬開口，溪便打，師便禮拜。孚中信唱道天童，往見之，乃為司藏，久之出主四明大梅，升昌國吉祥，遷天童。師室中問僧云：“生從何來，死從何去？”僧云：“渠無生死。”師云：“渠是阿誰？”僧無對，師便打云：“不快漆桶。”師又問僧云：“太白峰開口即不閑，玲瓏巖點頭一句道得麼？”僧無語，師云：“伎死漢。”上堂：“似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之無瑕。知之者不如好之者，好之者不如樂之者且，道樂箇甚麼？”喝一喝。上堂：“釋迦老子在你脚底，三世諸佛在你脚底，六代祖師在你脚底。擬議不來，白雲萬里。”上堂，舉僧問投子“一大藏教還有奇特事也無”，投子云“演出一大藏教。”又有僧問黃龍“一大藏教還有奇特事也無”，黃龍云“演入一大藏教”。妙喜云“演出演入則不無，二大老若是奇特事，三生六十劫也未夢見在。”師云：“妙喜恁麼說話，也是壓良為賤。喚作奇特事，早是錯下名言！”拍禪床，下座。頌趙州庭前柏樹子話曰：“庭前柏樹子，直截為君舉。東土與西乾，迢迢十萬里。”
○杭州淨慈愚溪弘智禪師
別號藁室，蘇之吳江人。初住廣德聖感，移廣信興福湖之法寶道場。洪武初，陞居淨慈。上堂，舉“東山和尚示眾云‘結夏，無可供養大眾，作一家宴管顧諸人’，遂展兩手云：‘囉囉招，囉囉搖，囉囉送莫恠空踈。伏惟珍重。”師云：“東山和尚與麼設施，也是黃葉止兒啼。興福則不然。”拈拄杖，靠左邊下座。上堂，舉“碧雲和尚云：‘跳出胞胎也只寧，指天指地強惺惺。碧雲不用韶陽棒，水拍銀盤弄化生。’老碧雲使福州肚膓，用白拈手段，言中蠱毒，句裏砒霜。撿點將來，只是腕頭力弱，不能用韶陽棒子。法寶則不然，有條扳條，無條攀例。輙成一偈舉似諸人：母胎出得便粗豪，南北東西轉一遭。孝順子孫心似鐵，年年惡水驀頭澆。”上堂，舉迦葉世尊偈云“一切眾生性清淨，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。”師云：“迦葉如來乃十號具足之尊，位居七佛之內。既出頭來，只合提持向上一段極則大事，與大地眾生解粘去縛，拔楔抽釘，便一箇箇不為罪福所惑，一箇箇不為生死所抅，一箇箇不為身心所役，一箇箇不為淨穢所礙。無端說身、說心、說淨、說穢、說生、說死、說罪、說福，帶累後代兒孫箇箇拖泥帶水，頭出頭沒，無有出離。且道作麼生是向上極則大事？”驟步下座，云：“切忌認驢鞍橋作阿爺下頷。”二十年任湖州府僧綱司都綱，二十四年秋九月一日上僧錄司書求解印，尋辭合郡官僚與諸道舊，期以九日茶毗，遂歸法寶之東軒，以衣服遺囑諸山及分諸徒。是日與客早飯且戲曰：“我上路人宜倍飡，令人舁龕。”師乘輿語笑如平居，至化所，有以師像請讚，師援筆疾題云：“西州大呆子，東土啞羊僧。靜奏無絃曲，間看沒字經。百般無出豁，一味得人憎。末後轉身句，渾崙付丙丁。”遂索火自焚。苕溪驛丞三山陳德銘甞問道於師，後至哀泣獨甚。師於火聚中擲數珠與之云：“勤修勿怠。”儼然不動，龕之四維一舍許天華彌空。好事者搏取置香合中，信次乃消。有九鶴盤旋空中，火燼方去。舍利無筭，送者數千人，於草木瓦礫中得之者甚眾。嗣法弟子法寶住持道慧等奉舍利骨石塔于道場山之歸源庵。
天寧無能教禪師法嗣
○鐃州妙果竺源永盛禪師
饒之樂平人，姓茫氏，號無住。年十七從沙門常公於蘿山寺。常使受學鄉校，而每躭禪寂。一日刺血書《金剛經》，常見之，呵曰：“不讀書，早事此耶！”師徐對曰：“讀書能免生死固不敢懈，第不免爾。”常雖奇之，終欲使卒其學。既剃落，謁月庭忠於蔣山。時孤舟濟為首座，濟以皖山凝示蒙山異公語示之，師撫几曰：“於此已見二公矣。”至東林悅堂誾命掌藏教，過袁州見[仁-二+幻]牛和於治平，尋抵無為見無能，舉前參請話徵詰，渙然氷釋。能俾頭趙州無字話，師衝口曰：“趙州道無，猛虎當路。狐兔潛蹤，佛祖罔措。”又令頌有字話，師曰：“狗子佛性有，面南看北斗。更擬問如何，虗空開笑口。”能肯之。海印如居饒州，薦福延。師居座首。延祐四年，南巢居民柳氏捨山成菴，曰“竺源”，請師居之。天曆己巳主西湖妙果，垂三關語示學者：“一，父母未生已前，向甚處安身立命？二，三千里外定誵訛，因甚對面不相識？三，展手云：‘此是第二句，還我等一句來。’學者多不契其幾。”上堂：“大眾，天地未分，陰陽未判，此心已逼塞虗空。天地既分，三才既立，此心亦逼塞虗空。即今坐立儼然，此心亦逼塞虗空。所以道：‘心同虗空故，示等虗空法。證得虗空時，無是無非法。’”上堂：“般若如大火聚，擬之則燎却面門。豈不見僧問五祖演和尚云：‘一大藏教是箇切脚，未審切箇甚麼？’祖云：‘鉢囉娘，’”師拈拄杖卓一下云：“野色更無山隔斷，天光直與水相連。”至正七年丁亥四月二十
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