此？”師便喝。性云：“雖是後生，却堪雕琢。”他日，性又問：“汝豈不是‘徑山’來？”師云：“是。”性云：“山上有鯉魚，井底有蓬塵，作麼生？”師云：“和尚甚處得這消息來？”性云：“欽師因甚猶被馬師惑？”師云：“也少和尚一分不得。”性云：“參禪須是些子始得。”師乃掩耳而出。
皇慶初，佛性被旨復住“開原”，師為入院侍者，繼掌藏教。還徑山虗谷陵，選為後堂首座。佛性遷建業“保寧”，分第一座說法。
天曆乙巳，出世漂水“開福”。元統癸酉，遷嘉禾“本覺”。帝師大寶法王有旨，賜金襴衣并“慈雲普濟禪師”號。居十年，退居南堂。至正乙酉，應中吳靈巖請，衲子聞風而萃。
室中垂語云：“文殊、普賢起佛見、法見，貶向二鐵圍山則固是。且道釋迦老子還有過也無？”良久，云：“休”。
上堂：“一大藏教，束之高閣；長期短期，無繩自縛。莫更紛紛紜紜，直須洒洒落落。楊岐一頭驢，只有三隻脚；潘閬倒騎歸，顛殺黃幡綽。五味拈來饡枰鎚，別有香風滿寥廓。”喝一喝。
上堂：“前無釋迦，後無彌勒，中無自己。鐘樓上念讚，床脚下種菜；甜瓜徹蔕甜，苦瓠連根苦。”
閱五載，復歸“南堂”。時，江浙行省丞相遣使延請，師堅臥不起，作三偈答之。有“綠蘿窻下垂垂老，軒盖林中不得來”之句。
癸卯秋八月十三日，感微疾，默而不言。至二十五日，索筆書偈云：“七十六年，無後無先；聖凡情盡，明月中天。”適通守陳公元禮來候疾，謂師曰：“和尚，東南大法幢也。時既至矣，可無一言啟迪我輩乎？”師瞪目大笑，遂泊然而逝。闍維，火未盛，有紅白二圓光盤旋龕頂，良久，浮空而滅。頂骨、舌齒俱不壞，舍利無筭。姪僧祖灊等收而藏之“南堂”，即千佛塔院。
○台州龍華會翁清海禪師
臨海人,年三十始入道。投“徑山”虎巖披剃，至旃檀林巡按。有見其舉止山野，竊譏誚之。即發憤，翼日往天目求中峰誨示，晝夜彈力參究，睡重難遣，摘數珠撒暗地，摸足數乃已，久之無所入。
時，東州住“虎丘”，古林住“開原”，東岐住楓橋“寒山”。師如蘇州，出入三大老之門，漸臻閫奧。出世“龍華”。
師室中垂語云：“舉足下足，無非道場，因甚却踏不著父母未生面目？開眼便見，因甚不識？”一日，問僧云：“甚處來？”僧云：“天台。”師云：“還聞長觜鳥說禪麼？”僧云：“聞。”師云：“摩斯吒因甚心掛樹枝，身沉海底？”僧擬議，師即打出。
僧問：“如何是三乘教外別傳底事？”師云：“汝若不問，我即忘却。”僧云：“恁麼，則學人有賴也。”師云：“切忌錯承當。”
上堂：“木落四山空，水肅潭石見；霜氣曉蕭蕭，又是十月半。堪笑衲僧家，漏逗渾不筭；若也筭，兩箇五伯，原是壹貫。”喝一喝，下座。
上堂：“諸佛時時降生，諸佛時時成道，諸佛時時滅度。若言有過去、未來、現在，大似無事生事。畢竟如何？飰籮裏還著得屎麼？”喝一喝，下座。
上堂：“一釋迦、二原和、三佛陀，分明道了也。獻佛不在香多。”
師謝事西游，寓雲間南禪。是時，蒙尚為驅烏受經，師正宗興山。主迎師來雙江“紹隆”。有一居士行業極謹，年七十餘。欲禮師剃度故也，居士後名“覺顯”，號“無外”，終時多靈異。由是蒙得侍左右，僅一歲。師每舉古德語示蒙，蒙不能曉。寒夜愛擁爐坐，甞引聲吟曰：“臘月寒深道者孤，一堂禪侶守寒爐；衲衣穿處氷侵骨，坐到更深炭也無。”蒙遂扣問云：“古人畢竟意在於何？”師曰：“你他後自會去在。”
年九十三，抵“育王”守橫川祖塔。俄，跌損左足，不能良行。每牀坐，當清夜，朗吟古人偈語。其徒文渙問曰：“一生參禪到此不能受用，却託吟咏自遣。”師曰：“不見大慧和尚因疾呻吟，左右云：平生呵佛罵祖，今乃爾。大慧云：癡子！呻吟便不是耶？！”渙禮拜。既寂，火化，異香襲人。
○溫州仙巖仲謀猷禪師
本郡人。上堂：“明頭來明頭打，著甚屎急；暗頭來暗頭打，著甚屎急；四方八面來連架打，著甚屎急。總不與麼來時，明日大悲院裏有齋。又且如何？踏破草鞋赤脚走，好山猶在最高峰。”
上堂，舉松源和尚示眾云：“石鞏張弓，魯祖面壁；正令不行，抝曲作直。”師云：“廣教則不然。石鞏張弓，魯祖面壁；綿褁秤鎚，錦包特石。”
上堂：“碧天杳杳，紅日團團；空裏無花，眼中無翳。成佛作祖，正是這箇時節；拖犂拽杷，正是這箇時節。”
謝藏主侍者至，上堂：“一默酬僧，雷轟電激；三喚領旨，玉轉珠回。七十三，八十四；築著磕著，礙塞殺人。”拈拄杖，“昨夜西風枕簟秋，無限蟬聲噪高樹。”
讀《正法眼藏》，偈曰：“竹榻夜長燈燄短，蘿窻晝永日光浮；二千餘載真消息，五十平頭病比丘。”
○日東建長竺仙梵仙禪師
自號“來來禪子”。見休，居於“保寧”，得心要。
泰定間，日東遣使來聘。既至其國，道契其王臣，度人不可勝紀。熈怡和尚甞敘其〈語錄》，有云：“惟古林諸子多賢，而嶄然絕出者二人。其一南堂欲公，道鳴中國；其一竺仙，化徹異邦。可謂二甘露門矣。”是《錄》稱性而談，妙得家法；縱橫迅揵，雲興泉注；示用應機，如矢中的。宜乎東人感化得度者夥也。
南堂甞以三偈悼之。其一曰：“五住招提盡大方，座中冠盖擁朝行；雷音遠震扶桑國，繕寫歸來作寶藏。”
○蘇州定慧大方因禪師
既謝事，居靈巖老宿華公房。至正壬戌九月八日，郡守周義卿以事入山，師忻然出迎。謂云：“某此月十四日即此日大化，侯其為我證明。”周戲諾之，別去。
至十三日，師以偈寄侯曰：“昨日巖前拾得薪，今朝幻質化為塵；殷勤寄語賢佳道，碧落雲収月一痕。”是夜，請於華，以燥薪為高棚。十四日晨起，與眾僧訣；遂自秉火，行陞柴棚；薪得火，烈焰熾然；於火聚中，祝香云：“靈苗不屬陰陽種，根本原從劫外來；不是休居親說破，如何移向火中栽。”度數珠與華，云：“聊當遺囑。”火焰到處，多得舍利。
侯聞之驚異，為詩二章以挽之。“南堂”欲公悼以四偈。其首章云：“佛日西傾不柰何，奮身揮起魯陽戈；向來入室操戈者，火後爭収設利羅。”
○四明清涼實庵茂禪師
僧問石頭和尚道：“言語動用沒交涉，意旨如何？”師云：“打鐵不離火星。”僧云：“只如藥山道：非言語動用亦沒交涉。又且如何？”師云：“一對無孔鐵鎚。”僧問：“德山棒，臨濟喝，是同是別？”師云：“懸羊頭，賣狗肉。”僧問：“朕兆未分人盡望，及乎天曉意如何？”師云：“紅日上山頭，清風吹木杪。”僧云：“恁麼，則盡大地是解脫門。”師云：“把手拽不入。”
上堂：“直下便是，大似眼裏撒沙；向上承當，還如空中釘橛。直饒上無攀仰，下絕己躬，常光現前，壁立萬仞，正是扶籬摸壁漢到這裏。縱有懸河之辯，嚙鏃之機，一點也用不著。”拈拄杖卓一下，“八十翁翁輥繡毬。”
淨慈東嶼海禪師法嗣
○杭州徑山悅堂希顏禪師
四明人，初住蘇州崑山“東禪”，升“萬壽”、虎林之“淨慈”；行中書省左丞相達失公舉主“徑山”。
結制，上堂：“今朝四月十五，天下叢林結制；東禪懶散過時光，未免依時衛舊例。普請同道高流切莫開眼瞌睡。”
上堂，舉“僧問投子：‘春雨淋淋，因甚百草不抽芽子？’云：‘芭蕉只恁麼長。’”師云：“今日忽有人問：‘萬壽春雨淋淋，百草因甚不抽芽？’只向他道：‘春色無高下，花枝自短長。’”
上堂：“十五日已前，水漲船高，泥多佛大；十五日已後，烏栖無影樹，花綻不萠枝。正當十五日，又作麼生？薰風自南來，殿閣生微涼？”
上堂：“山鳴谷響，虎嘯龍吟。是汝諸人，向什麼處安身立命？流止亭前新號令，鉢盂峰下舊家風。”
上堂：“一不做二不休，打爺須是鐵拳頭。”拈拄杖卓一下，云：“有意氣時添意氣，不風流處也風流。”
○四明育王雪窻悟光禪師
姓楊氏，成都新都人，投“天王寺”了冲薙染。出峽，徧歷禪林。
至杭，謁東嶼于“淨慈”，嶼問：“三乘十二分教即不問，如何是行脚句子？”師擬答，嶼亟以拄杖逐去。師堅坐堂中，夜半見飛蟻撲燈，忽有省；因歎曰：“若不遇善知識，不幾空過一生。”已而開法蘇之“白馬”，陞“開原”。宣政院使納麟高公舉住“育王”。
師室中垂語云：“盡大地是沙門一隻眼，因甚不見自己？透過荊棘林是好手，因甚平地上死人無數？手擡利刃劒，因甚胡孫子不死？”僧問：“年窮歲盡時如何？”師云：“家家門首釘桃符。”問：“如何是金剛正體？”師云：“飜簷帽子禿袖布衫。”
上堂：“大眾，道不用修，但莫染汙：禪不用學，只貴明心。心明則無菩提可求，絕學則無煩惱可斷；自然虗而靈，寂而妙；頭頭顯露，法法全彰。然雖如是，要稱本色衲僧，且待三十年後。”
上堂：“山僧這裏不似諸方，說影子裏話；分明向你道：日東昇，月西沒；飰是米做，炭是柴燒。汝若自生分別，也恠老僧不得。”下座。
一日，有僧來參。師云：“何處來？”僧云：“天台。”師云：“將得鉢來麼？”僧云：“將得來。”師云：“何不呈似老僧？”僧云：“且過中有。”師云：“我不問這箇鉢，我問無底鉢。”僧罔措。師云：“俊快衲僧能有幾箇。去！”
○四明育王大千照禪師
別號“元虗”，初住溫州“明慶”，遷明之“寶陀”。
至“育王”，師室中手握木虵，問學者云：“喚作木蛇則觸，不喚作木蛇則背。速道速道！”僧擬議，師便打。
上堂：“世尊三昧，迦葉不知；迦葉三昧，阿難不知；阿難三昧，商那和脩不知。棒打石人頭，剝剝論實事。”
上堂，舉法燈云：“無根兮得活，離地兮不倒；日用尚不會，更於何處討？”師云：“切忌喚鐘作甕。‘有物先天地，無形本寂寥’。喚作無根得麼？‘能為萬象主，不逐四時彫。’喚作離地得麼？日用尚不會，會又會箇什麼？”喝！“西風吹渭水，落葉滿長安。”
上堂：“古德道：‘結夏已五日了也，水牯牛作麼生？’又有道：‘結夏已十日了也，寒山子作麼生？’聊成一偈，舉似大家。‘一頭水牯一寒山，困則眠兮飢則飡；終日拈香并擇火，不知身在畫圖間。’”下座。
○蘇州穹窿子原自厚禪師
本郡人。佛誕，上堂：“有見則為垢，此則未為見；遠離於諸見，如是乃見。佛‘毗藍園’裏示現受生，九龍吐水灌沐金軀。汝等諸人眼裏還著得屑麼？”喝一喝，下座。
請藏主，上堂：“諸佛出世，說箇甚麼？祖師西來，傳箇甚麼？有眼如盲，有口如啞；一默酬僧，柴瓣颺下。五千四十八卷，飜成黃葉止啼。咄咄咄！力圍希，禪子訝，中眉垂。”
○蘇州虎丘中行本復禪師
本郡人。上堂：“心生種種法生，森羅萬象亂縱橫；心滅種種法滅，如淨琉璃含寶月。也無生，也無滅，雨後千山呈秀色。正法眼藏破沙盆，無位真人乾屎橛。”驀拈拄杖，云“大丈夫須猛烈，賊來須打客來看，五臺問取三菩薩。”
○蘇州芝塘明因天淵湛禪師
天曆改原，師在鳳山“資福”一源靈會中，居前堂。秉拂云：“翔鳳山前，行看白雲，乍舒乍卷；禺泉亭上，坐聽流水，或抑或揚。眼處作耳處佛事，耳處作眼處佛事，便見非唯觀世音，我亦從中證。”
已而一源云：“有‘便見’二字，是與別人說話；無此二字，方是自家說話。”師不覺退席，謂人曰：“還丹一粒，點鐵成金，堂頭之謂也。”
○台州萬年橫江浩禪師
郡之仙邑東溪鄭氏，出世“紫巖”。上堂：“曹溪路上，水泄不通；紫巖山前，千郊兩足。所以道，今年雨水非常足，管取秋來田稻熟；牧童齊唱太平歌，笑倒東村王大叔。好大眾，楊廣山前草，憑君待價燉；異苗飜茂處，深密固靈根。”擊拂子，“將謂白雲老祖，却是大陽和尚。”
上堂：“佛無眾生不成佛。”良久，“一雨普施，三草二木。”
頌“趙州柏樹子”話曰：“趙州禪在口皮
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