“承天”既燬，強師來居。既至，施者麏集。大致堅良之林；所徵眾工，必極天下之選。故樓殿巨麗，像設嚴好，東南無與，儷踵曇芳。
居“徑山”，法席亦鼎盛。僧問：“說法者當如法說。作麼生是如法而說？”師曰：“綿褁蒺藜，錦包特石。”僧云：“專為流通去也。”師曰：“且莫詐明頭。”
上堂：“洪機在掌，巨靈神擘，開泰華之峰；明鏡當臺，演若多爍，破迷妄之域。諸禪人會不會？蝦蟆跳上梵天，蚯蚓驀過東海。”
上堂，舉“僧問趙州：‘如何是毗盧圓相？’趙州云：‘自小出家，不曾眼花。’”忽有問徑山：“如何是毗盧圓相？”只向道：“桃花帶日舒紅錦，草色連天屐展茵。”
終于蘇城“法喜庵”，其徒奉全身歸葬徑山之東崦 。
○婺州寶林明極楚俊禪師
四明昌國黃氏，依虎巖於“冷泉”。一日，巖見問曰“是什麼？”師拱而前曰：“和尚莫瞞某甲好。”巖曰：“未在，更道。”師曰：“某甲無侍者，祇對和尚。”巖休去。
住後，上堂：“好諸禪德，一切智通無障礙。五須彌山障礙你不得，百億剎土障礙你不得，四大海水障礙你不得。拈燈籠向佛殿裏，將山門來燈籠上。”
上堂：“有時教伊揚眉瞬目白雲萬里，有時不教伊揚眉瞬目白雲萬里；有時教伊揚眉瞬目者是白雲萬里，有時教伊揚眉瞬目者不是白雲萬里。定林如此批判，還契得馬大師麼？白雲萬里。”
日本國王具書，以國師禮聘至彼。對揚稱旨，命住鉅福山“建長寺”。示寂時，年七十五歲。
○杭州靈隱獨孤淳朋禪師
俗姓楊氏，臨海人。上堂：“晃晃焉於色塵之內，而相不可覩；昭昭然於心目之間，而理不可分。古人垂示處，不妨明白；後人領解處，多是顢頇。‘天寧’今日矢上加尖去也。一夜落花雨，滿城流水香。”
上堂：“因妄說真，真無自相；從真起妄，妄體本空。妄既歸空，空亦不立。”良久，云：“蕩蕩一條官驛路，晨昏曾不禁人行。”
上堂：“會即事同一家，不會萬別千差。不會則且置，如何是事同一家？雞寒上樹，鴨寒下水。”
上堂：“畢鉢巖前，風清月白；曹溪路上，浪靜波平。靈鷲山中，從苗辨地；三段不同，収歸上科。”
上堂：“春風吹，春雨滴，落花滿地春狼藉；雲外青山青又青，獨立寥寥[筐-匚]何極。諸人要識朱頂王，者漢從來頭腦赤。”
延祐甲寅，住“靈隱”。至元丙子秋入寂，壽七十八。全身葬“普光庵”後。
○溫州江心無際本禪師
入院山門佛事，云：“江心門戶，逈與諸方不同；不設樞機，晝夜開豁。”示徒偈曰：“大地撮來如粟粒，九旬禁足誑嬰孩；楊岐種子無碑記，時把龜毛眼裏栽。”
有岐上座者，乃“明巖”太古熈公弟子。一日，持郁山主《跨驢圖》請題。師援筆疾書曰：“策蹇溪橋蹉脚時，悞將豌豆作真珠；兒曹不解藏家醜，笑倒楊岐老古錐。”置筆，乃問云：“你且道，楊岐這一笑，落在什麼處？”岐云：“無風荷葉動，必定有魚行。”師掌，云：“歸去！”師前分明舉似，岐即仲邠也。
天童竺西坦禪師法嗣
○金陵龍翔孚中懷信禪師
明之奉化姜氏，母劉。禮里之鹿頂山“法華院”子思薙[髟/采]，徧扣浙西諸德之門，平昔胸中凝滯，淘汰殆盡。會“華藏”竺西，遷“天童”。遂隨以來，於其言下悟旨，領綱維職。迨雲外岫繼席，留掌藏教。泰定三年，出世四明“觀音”；遷“寶陀”。
元統二年，朝廷降香，營修功德莊嚴大士妙相。使冋，特旨賜“廣慧妙悟智寶弘教禪師”號，及金襴紫伽黎。 至正乙酉，赴“天童”，眾廢具舉。且營壽塔於中峰祖庭，為終焉計。未幾，應龍翔之辟，不得已也。
師不倦提唱，隨機示用，出於自然，德性真率，和氣靄然，未甞以聲色忤人。
至正丁酉八月二十四日，晨起更衣，趺坐而瞑，如入禪定，良久氣盡。停龕七日，顏貌如生。闍維，設利不可筭，貯以寶瓶，光發於外。塔牛首山東麓。壽七十八，臘六十九。
○四明雪竇華國子文禪師
“慈覺圓通”者，帝師大寶法王所賜之號也。俗姓趙氏，宋清獻公之裔孫，父諱“燁愽”，學號“純儒”。故師於經史詩書，皆自幼習。
出家里剎“淨慧”，從畢萬一經公薙染。公天台性，具少林心要，悉能淹貫。師親杖屨既久，所獲非常流可比。辭，遊兩浙，參扣諸碩德，求是正之耳。
時，竺西在毗陵“華藏”，一見契合；及遷“天童”，起師為記室。“雪豆”橫山錫又以第一座招之。尋，開法“奉慈”；遷“萬壽”，陞“雪豆”。
至正辛卯二月六日，示微疾而卒。龕留七七日，顏無異於存日，流汗被面。闍維，頂骨牙齒不壞。壽八十三，臘七十。
○四明天童正宗法匡禪師
定海人，俗姓趙，依竺西於“太白”。入室次，竺問曰：“取不得，捨不得，不可得中只麼得？”師隨答云：“寐語作麼。”竺揮竹篦，師拂袖退，竺頷之，命為侍者。尋，掌藏鑰。
初住明之“開壽”，遷龍興“上藍”，陞“蔣山”。江浙丞相赤憐真班入山，作禮寶公，問曰：“大士生鷹巢中，是否？”師曰：“要且謾丞相不得。”又問：“大士十二面，那箇是正面？”師以手打圓相，云：“巍巍堂堂，煒煒煌煌。僧繇斂手有分，梁皇窺覷無門。”相遂有省，施[卄/毦]段玉琖。至正十三年，行院請住“天童”。
上堂：“一雨火雲盡，千峰午吹凉；幽栖無箇事，高枕臥長床。諸禪德，‘知幻即離，不作方便。離幻即覺，亦無漸次’。彈指圓成八萬門，一超直入如來地。”
上堂，舉五祖云“一抽三二添四黃，牛角指天八脚垂過鼻。”乃云：“急急。”以手拍禪床，云：“趂得老鼠，打破油甕。”
○四明佛隴行可直禪師
佛涅槃，上堂：“今朝二月十五，天色半晴半雨；桃花李花競開，柳條桑條正吐。如何天下癡人，却謂如來滅度不滅度？”拍禪床，云：“曉來兀坐蘿窻下，聽得竹雞三兩聲。”
上堂：“世尊拈花，迦葉微笑。一對鐵槌，全無孔竅。謂之正法眼，藏涅槃妙心，有甚交涉？”拈拄杖云：“諸人不得妄生節目。”下座。
頌玄沙三種病話：“潦倒玄沙巧用功，病源三種示宗風；巨靈擡手無多子，分破華山千萬重。”
聽雨偈曰：“簷前滴滴甚分明，迷己眾生喚作聲；我亦年來多逐物，春宵一枕夢難成。”
靈隱玉山珍禪師法嗣
○金陵龍翔曇芳守忠禪師
南康都昌黃氏，依“雲居”玉山祝髮。游方至“佛陀里官講”，聽法華。入吳，見蒙山於“休休菴”。問：“鄉里何方？”師曰：“江西都昌蒙。”山曰：“船來，陸來？”師曰：“二途不涉。”蒙山展兩手，師瞠目視之。
往徑山，見“虎巖”伏巖，命掌綱維。又往“育王”，見“東巖”日，留典藏教。及玉山居“靈隱”，師往省。山一日室中，舉“僧問趙州：‘如何是祖師西來意？’州云：‘庭前柏樹子。’”師聞舉豁然。
久之，開法金陵“保寧”，移“蔣山”。泰定己丑，太子梁王至金陵。是夕寺灾。明日，王詣山，問師：“興復若何？”師曰：“賴有大檀越在。”王頷之。王囑師建寺於寶珠峰，曰“崇禧”。自是，每至必留連，問辨。一日，問曰：“如何謂之衲僧門下事？”師曰：“不離殿下所問。”王有契，大悅。致和元年，王入登寶位，改元天曆；遣使函香至“蔣山”，謝寶公，兼勞師；賜金襴袈裟，《經》一藏，白銀器五伯兩，黃金五十兩，納失失幡一對。明年，遣使特授“廣慈圓悟大禪師”，住持“大崇禧寺”，兼領“蔣山”。
至順元年，召師與大龍翔訴。公乘驛入京。既至，禮部尚書王士弘引見於奎章閣，賜坐溫問，禮賜優渥。勑學士虞集撰《重興蔣山寺記》。至正二年，行院使納麟高公起師主徑山。五年正月，特旨陞住“龍翔”。雖經鬱攸，而舊觀悉復。
上堂，拈拄杖云：“拄杖子，有時象王回旋，有時獅子嚬呻。”卓拄杖，“且道是象王回旋？是獅子嚬呻？”靠拄杖云：“龍虵易辨，衲子難瞞。”
上堂：“坐深井者，不知大虗之寬廣；忘偏見者，方明至理之圓融。臨濟掌黃蘗，黃蘗掌百丈；國清才子貴，家富小兒驕。”
上堂，舉“南泉道：‘我十八上便解作活計，’趙州道：‘我十八上便解破家散宅。’”師云：“諸禪德，解作活計底，便解破家散宅；解破家散宅底，便解做活計。若到徑山門下，總與明窻下安排，三十年後，却不得道曾見徑山來。”
上堂，舉“雲門問僧：‘甚處來？’僧云：‘江西。’門云：‘江西一隊老漢，寐語住也未？’僧無語。”師云：“者僧無語且置，雲門老漢面皮厚多少？”
八年十月二十八日，召諸弟子，誡曰：“汝等宜勇猛精進，紹隆先聖之道。庶無負國家崇重吾教之心。”言訖，翛然而逝。世壽九十四，僧臘五十六。
天目高峰妙禪師法嗣
○杭州天目山中峰明本禪師
錢唐孫氏。母娠時，夢“無門”開道者，持燈籠至其家而生師。稍長，即愛閱經教。然指誓持尸羅，困則首觸柱以自警。一日，閱《傳燈錄》，至庵提遮女問文殊：“明知生是不生之理，為甚被生死流轉？”有疑。
往參高峰叩心要。誦《金剛經》至“荷擔如來阿耨菩提”處，恍然有省。師自謂，識量依通，非悟也。高峰為薙染於“獅子院”。尋，受具戒。因觀流泉，乃大悟。
師亦閟而不聞於人，自是說法縱橫該貫，辯愽無礙。高峰將戢化，權書真讚遺師，曰：“我相不思議，佛祖莫能視。獨許不肖兒，見得半邊鼻。”
延祐戊午，仁宗特召，不起。賜金紋伽梨，號曰“佛慈圓照廣慧禪師”。英宗御極，亦封衣香，即所居攸敬。附馬瀋王請於朝，親詣山中禮謁，構亭巖前，曰“真際”，表得法也。
翰林學士丞旨趙公孟頫，每與師書，必稱弟子。行宣政院使張閭諸達官尤加敬服，屢以徑山“靈隱”奉師，固不受。轉運使瞿霆發，以“大覺寺”請，亦不受。逾越渡淮至，浮舟以居而隱避之。所至結庵，皆名“幻住”。學徒從之者如雲。朔漢三韓，西域南詔；至於日本之僧，靡不來參。多望風信慕，尊之曰“大和尚”。繪像事焉，南詔僧普福奉師像南歸，至重慶，忽神光燭天，其土感悅，遂篤信禪宗。
師凡見學者輙問曰：“汝喚什麼作生死？”或者茫然無所答；或者謂生不知來處，死不知去處。師曰：“便饒知得去來，所知亦是生死。”又或指，“一念忽起是生，一念忽滅是死。”師曰：“離一念起滅，亦生死也。”
師之提唱辯愽機峻，實由乘願力而來，為法檀度,觀時適宜，隨機應物，多諸方便。師曰：“真造實履以先之，而不事空言。”故信之者眾也。
示眾：“雲門話墮,趙州勘婆,唯之與阿,相去幾何?焦尾錦鱗,躍開地網,摩空俊鶻,透過天羅。不動一塵知落處，二十年事不爭多。還會麼？如或不然，更為你重下注脚。記得雪竇和尚頌‘為道日損’曰：‘三分光陰二早過，靈臺一點不揩磨；貪生逐日區區去，喚不回頭爭柰何。’折東籬，補西障，回地軸，轉天關。在雪竇則不無。爭柰四句，遭人撿點。三分光陰二早過，向甚處去也？靈臺一點不揩磨，無你下手處。貪生逐日區區去，何處不稱尊？喚不回頭爭奈何，直得分踈不下。高高峰頂行，擡脚不起；深深海底坐，打衣不濕。雪竇平地上把人埋沒，撚指二百餘年，今古之下乏人點撿。‘幻住’也有一喝，還有撿點者麼？須早出來，不然則就與拈出去也。三尺黑[虫*尢]眠暗室，一雙白鼠嚙枯藤；家山咫尺無行路，有底間情逐愛憎。”
至治癸亥八月十四日，寫偈辭眾，曰：“我有一句，分付大眾。更問如何？無本可據”。置筆，安坐而逝。全身塔于寺西。壽六十一，臘三十七。天曆乙巳，文宗諡曰：“智覺禪師”。塔曰“法雲”。《語錄》及《楞嚴》《或問》等，總三十卷。元統二年，“大慶壽”住持善達密的理奏聞，賜入《大藏》，仍賜號“普應國師”。
○天目山斷崖了義禪師
湖州德清楊氏，父大宥，母張氏。師始能言，便從其母誦《法華經》，於人事懵無所知。
年十七，有禪者過門，誦高峰上堂語，忽有感。遂往見于天目山之
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