。無一塵而不具足佛事，無一法而不圓滿正宗。即今崇建寶坊，闡揚法施，諸天音樂不鼓自鳴；梵唄詠歌自然敷奏；十方菩薩咸集道場；八部天龍同伸慶讚。還有不歷化城、徑登寶所者麼？”擊拂子云：“四海已歸皇化裏，時清休唱太平歌！”
上堂：“拈花微笑，彩奔齩家；斷臂安心，漏逗不少。汝諸人分上又作麼生？不經一事，不長一智。”
至正四年五月，俄示微疾。肩輿與御史大夫脫歡公為別留書，凡與交游之善者，囑其徒以兩朝賜己金幣，作萬佛閣，上報國恩。二十四日，遂書偈，趺坐而化。春秋六十一，夏四十六。
金陵保寧仲萬天倫禪師
明之象山張氏,幼而岐嶷,投廣德天寧竺源嗣公,薙落竺源,謂曰:“汝志趣宏遠，堪任大法，無為我滯此。”遂往依虎丘、東州永偶，過旃檀林，與一僧看傳燈錄語之曰：“千七百則公案，渾如生鐵鎻子，還有得鑰匙入手者麼？”師於言下有省。時，晦機在淨慈，師遂往見，纔入門，機云：“湖山靄靄，湖水洋洋；浸爛你鼻孔，塞破你眼睛，因甚不知？”師云：“通身無影象，步步絕行蹤。”機云：“未在，更道！”師拂袖便出。未幾，俾居侍司，復命掌藏鑰師，僤人事繁雜。嘆曰：“世降道，衰人根浮薄宿。”師碩德，具大知見，猶不為學者信服。無他，盖表裏不純故也。自是必欲剷蹤削迹於深靜地。聞吳興桃花塢尤僻，邃乃往縛茅焉。一日灌園，忽四山雲瞑驟雨，疾風摧折林木，霹靂一聲，胸中疑礙頓釋。乃曰：“大奇大奇也大奇，掇轉虗空顛倒騎，蟭螟吞却五須彌，曩於南屏室中。屢扣老和尚終不肯為我說，使當時說破，安有今日耶？“泰定丁卯出，主廣德東泉，遷明之佛巖，龍翔笑隱招居第一座，南臺治書吐魯公數來問道，泛及楞嚴，玄旨契合。會保寧虗席臺章，薦舉宣院，劄付俾主之。有僧至，參師云：“好箇僧，恁麼行履？”僧云：“撥草瞻風，豈因別事？”師云：“汝喫得棒也未？”僧擬議，師便喝。又僧問：“如何是和尚家風？”師云：“誰人看不見？”又問：“如何是一相三昧？”師曰：“青黃赤白。”又問：“如何是鳳臺境？”師云：“鳳臺有什麼境？”
上堂：“言無展事，語不投機，承言者喪，滯句者迷。與麼也不得，不與麼也不得，與麼不與麼總不得，你有拄杖子我與你拄杖子，你無拄杖子我奪却你拄杖子。”
上堂舉：“僧問：‘雲門久雨不晴時如何？’門云：‘劄雲門一劄。’猿啼巴峽，熊耳峰高，石頭路滑。”
初在桃花塢定惺時，見一僧禮拜，師問：“汝何禮拜？”僧云：“菩薩也！”不見。
晚年，卜築於鳳臺西，曰新菴將終。謂淨覺曇公曰：“欲將後事相浼，今日何日？”淨覺曰：“二十九日。”師云：“月窮日不宜去，明日五月一，吾即行矣。”至期，召門人付囑已，舉手作別，或請書偈，叱：“去！”端坐而逝，世壽六十六，僧臘五十一。
四明育王石室祖瑛禪師
族姓陳氏,蘇之吳江人,齠年出家,住里之普向寺。十五祝髮，尋受具戒，即杖策遊方。初從虗谷於仰山，聞淨慈晦機道化，亟往投之，一見契合，遂留執侍，繼掌記室，聲聞日章，出世四明隆教，陞浙江萬壽，鄞之雪竇育王。謝天童平石砥問疾有偈，曰：“是身無我病根深，慚愧文殊遠訪臨，自有簷花談不二，青燈相對笑吟吟。法身徧在一切處，噇飯噇空得自由，太白鄮峰烟雨裏，筍輿來往亦風流。”迨謝事遂退處于受經，自號罷休老子，又稱鴻一道人。
昆陽鄭東季明作《罷休老子傳》：（罷休老子）晚年得痿痺疾，造一龕，詔曰木裰，日坐其中，絕不涉人事。至正癸未三月，定中見一衰衣婦人扣頭，請師應身為國王。師曰：“吾不願生天王家。”逾月十有七日，趺坐化去。闍維以其遺骨煅之，遵治命也。既而，炭灰已盡，益以香薪百煉不回，鎔作金銅色，扣之有聲，四眾驚異，附葬於三藏道法師塔右。
粤三年，吳興鄭希聖七月二日夜,夢師高坐,語希聖曰：“此兜率內院也，慈氏菩薩今現在宮中說法，汝往拜之。”希聖往觀內院，境之勝，眾之多，如經所云。
古林[卄/戌]悼以偈，有云：毗嵐風折須彌柱，摩竭魚吞般若舟。
杭州中天竺一關正逵禪師
番易人，姓方氏，參晦機於淨慈。
機問：“甚處人？”
師曰：“番易人。”
機曰：“番易湖水深多少？”
師曰：“瞪目不見底。”
機曰：“恁麼則浸爛衲僧鼻孔也。”
師曰：“終不借和尚鼻孔出氣。”
機曰：“畢竟借誰鼻孔出氣？”
師曰：“恭惟和尚萬福！”
機肯之。命充侍者，逾二年，往依中峰於天目山。久之，徑山原叟命掌記，中天竺笑隱又俾分座，既而出世，金陵崇因帝師授以“佛日普照”之號，遷鳳山資福，陞主報國，至中天竺。
示眾曰：“心不是佛，智不是道；一念涉思惟，全身入荒草。所以道，目前無法，意在目前；不是目前法，非耳目之所到。古今天地、古今日月、古今山河、古今人倫，頭頭顯露，物物全彰。不從千聖借，不向萬機求；內外絕承當，古今無處所。恁麼解？會猶是錯，認驢鞍橋作阿爺下頷。雖然既是泗州大聖,因甚在揚州出現？”良久云：“參！”
示寂，年五十又七，臘四十又四。
越州天衣業海了清禪師
上堂：“三歲孩兒抱花鼓，八十翁翁輥綉毬；嬌羞老醜都呈露，直得諸人笑不休。山僧昔在南屏山下，糞掃堆頭，拾得一領破襴衫子。抖擻將呈，天目不為顧釆。又過崇德，撞著惡辣漢，被渠撦(昌者切裂開也)破，七孔八穿。收拾仍歸南屏，深藏四十餘年，不將輕與外人。無端今日來，天衣比看，破舊相似，顏色一般。著來嫌袖大，起舞覺天寬。直得十峰齊起舞，雙澗共鳴湍。盡看當場，鮑老不知，笑倒旁觀。”遂大笑，拈拄杖，畫一畫：“更把一枝無孔笛，等閑吹出萬年歡。”
復舉“三聖我逢人則出話”，師云：“二大老竊得臨濟家私，各自賣弄，檢點將來，好與一坑埋却。”
同參至，上堂：“颯颯凉風景，同人訪寂寥。煑茶山下水，燒鼎洞中樵。慈明老祖將常住物作自己人情，天衣則不然：供佛懶拈花，延賓不煑茶；莫嫌無禮數，冷淡是僧家。”
徑山原叟端禪師法嗣
○杭州靈隱竹泉法林禪師
別號“了幻”，族姓黃，台之寧海人。依同邑法安太虗同禪師出家。因看睦州語有省，白虗曰：“從生至死，只是這箇，不由別人也。”
參原叟于中天竺。
叟問：“何處來？”
師曰：“天台。”
叟曰：“曾見寒山、拾得麼？”
師叉手而前，曰：“今日親見和尚。”
叟曰：“脫空謾語漢，參堂去！”
尋俾侍香，復掌藏鑰。
看經次，叟曰：“看經那[耶]？”
師曰：“是。”
叟曰：“將甚麼看？”
師曰：“將眼看。”
叟竪起拳，曰：“何不道將這箇看？”
師曰：“放下拳頭，將甚麼看？” 叟微笑。
東嶼在淨慈，招分半座。時竺原在浮山，得師提唱語，稱譽不置，尋美以偈，有“五百眾中居上首，妙解堪作人天”之句。居淨慈蒙堂，不出戶者九年。行省左丞相脫歡公請主浙江萬壽，遷中天竺。後至元四年，遷靈隱。宗風大振，順帝錫以金襴法衣。時寂照在徑山，父子同時唱道，五山人以為盛事。
上堂：“法是常法，道是常道。拶破面門，點即不到。雪峰一千七百人善知識，朝夕只輥三箇木毬；趙州七百甲子老禪和，見人只道‘喫茶去’；中峰居常見兄弟相訪，只道敘通寒溫燒香叉手；若是金毛師子子，三千里外定誵訛。”
上堂，舉：
僧問趙州：“萬法歸一，一歸何處？”州云：“我在青州作一領布衫，重七斤。”
師云：“趙州雖則善用太阿，截斷這僧舌頭，未免自揚家醜。靈隱則不然，忽有僧問：‘萬法歸一，一歸何處？’只向他道：‘今日熱如昨日。’”
元宵，上堂：“今朝上原節，雪霽見晴春。梵剎燈千點，長空月一輪。鼓鐘喧靜夜，歌管閙比鄰。總是圓通境，何須別問津。”
上堂：“一大藏教，五千四十八卷，頓也？漸也？權也？實也？偏也？圓也？只作一句道却，三世諸佛在你脚跟下。”
上堂：“古杭管內靈隱名山，肇建于東晉咸和年間。慧理法師為第一祖。今日上原令節，諸處放燈。知事直歲，各各照管風燭。”便下座。
大龍翔席虗，呈吉大夫遣幣聘，師辭不赴。使者三往返，師避于會稽山中。行院知不可強，具疏請師仍領靈隱。又居三年，退。處了幻菴。
至正十五年春，感末疾。二月二日，集諸徒，敘平生本末。且誡之曰：“佛法下衰，無甚於今。宜各努力，吾世緣止於斯矣。”索筆書偈曰：“七十二年，虗空釘橛。末後一句，不說不說。”遂奄然而化。龕留十日，顏色不變。全身窆干松源墖西塔前。古桂當春吐，花清香滿路。見者歎異。侍講學士黃公晉卿目見其事，故自書塔銘序中。
○杭州徑山古鼎祖銘禪師
姓應氏，世居四明奉化。依金峩橫山錫公得度。竺西坦公主天童，辟為內記。後徧參諸尊宿。元叟在靈隱，往從焉。叩“黃龍見慈明因緣”，叟詰之曰：
“只如趙州云：‘臺山婆子被我勘破。’慈明笑曰：‘是罵耶你。’且道，二老漢用處是同是別？”
師曰：“一對無孔鐵鎚。”
叟曰：“黃龍直下悟去，又且如何？”
師曰：“也是病眼見空花。”
叟曰：“不是，不是。”
師擬進語，叟便喝。師當下廓然。即命居記室。自是聲譽頓發，而師愈謙抑自持。及年五十四，始出主隆教，遷寶陀中天竺徑山。帝師聞法席之盛，錫號“慧性宏覺普濟大師”。
僧問：“祖意教意是同是別？”
師云：“破糞箕生苕菷。”
僧禮拜，云：“謝師指示。”
師云：“昨夜三更失却牛，天明起來失却火。”
問：“如何是佛？”
師云：“秤鎚蘸醋。”
僧云：“如何是佛向上事？”
師云：“仰面不見天。”
僧云：“記得僧問雲門‘如何是佛’，門云‘乾屎橛’，又作麼生？”
師云：“雲門不是好心。”
僧云：“乾屎橛與秤鎚蘸醋，相去多少？”
師云：“鑊湯無冷處。”
僧擬進語，師便喝。
上堂：“將十方世界安向諸人眼睫上，絲毫不動；將四大海水傾向諸人脚跟底，涓滴不流。會醫還少病，知分不多愁。”
上堂，舉：
大愚芝和尚示眾云：“大家相聚，喫莖虀。若喚作一莖虀，入地獄如箭射。”
師云：“宗師為人，如蠱毒之家。置毒於飲食中與人，未甞不欲斷其命根。雖然，是冤對者，能有幾人？”
頴毫作亂，師治妙明庵，以將歸老焉。元日，祝釐行省，現白光三道。丞相康里公，奉師所讚觀音像于紫薇閣。是夕，瑞光煜然。葛獠焚掠徑山。丞相延至郡城雲居。時詣師，叩宗門玄旨。
一日看經次，問：“長老何不看經？”
師云：“尋行數墨為看經耶？” 丞相無語。
師飜經云：“老僧看經去也。”
丞相以手掩經云：“請為說破。”
師云：“伊尹周公是阿誰做？中天竺用貞良。”
公謂師甞闡化是山，請歸了幻庵。尋示疾，致書囑丞相外護。書偈曰：“生死純真，太虗純滿。七十九年，搖籃繩斷。”擲筆而逝。
○台州國清夢堂曇噩禪師
自號“酉庵”，慈溪王氏子也，母周氏。生六年而父歿，母命從鄉校師遊。氣岸高騫，有一日千里之意。洎長窮覽儒籍，徹其義髓。學文於修道胡先生長孺。已而，心有所感。歎曰：“攻書修辭，此世間相耳，曷若求出世間法乎？”乃白母，走奉化廣法院禮良公為師。
訪道吳楚，渡江，憩真之長蘆。雪庭傳公有鑒裁，知師器識，遂為剃髮。師春秋已二十三矣。繼受具戒。凡佛經及諸宗之文，晝夜磨研，不知有飢渴寒暑。久之，復嘆曰：“教相如海，苟執著不回，是覔繩自縛。曷若求明本心乎？”
原叟由中天竺補靈隱，門風高，非宿學莫敢闖其門。師直往咨叩，了無畏懼。機契，命掌內記。徑山虗谷慎選書記，得師，緇白交慶。
至元五年，出主四明咸聖，遷慈溪開壽。帝師錫以“佛真文懿”號。至元十七年，行宣政院以國清聘瑞龍院，易甲乙為十方。師為開山，院賴增重。
上堂，竪拂子：“只這箇，在臨濟，則大機大用，卷舒擒縱，殺活自由；在雲門，則孤危聳峻，格外提持，言前定奪；在曹洞，則家風細密，金針玉線，明合暗投；在溈仰，則父慈子孝，用劒刃事，施陷虎機；在法眼，則箭
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