察奸慝乱常而经德坏矣孟子曰孔子作春秋而乱臣贼子惧盖以王道明於春秋也顺天理物天王之事春秋首王正先王人所以尊天王也而君道立矣尊法施教诸侯之事也春秋显忠勤斥僭乱所以正诸侯也诸侯正而臣道立矣事物在所辨治也春秋审是非正得失而辨治之道明功罪在所升绌也春秋原善恶正褒贬而升绌之道行宗族在所亲睦也春秋谨尊卑笃恩义而亲睦之道於是乎在矣内外在所防闲也春秋发奸慝之情着祸乱之原而防闲之道於是乎在矣岁时在所燮调也春秋明天地之灾形隂阳之变而燮调之道於是乎在矣非特此也美顺正诛暴横所以律兵戎贵德贱力先义後利所以屈夷狄春秋之道深且备矣夫欲天理明人伦正纪纲立伪不汨真邪不害正舍春秋何以哉春秋者以大中之道断列国行事而着之言也夏尚忠商尚质周尚文三代一时之政也春秋损益去取百王不易之道也王正月周之正月也正月必书春谨天时以明夏时之为正也税亩以亩税也用田赋以田赋也书税亩书用田赋谨田法也谨田法以明商助之为善也故曰春秋百王不易之道也昔者圣人之作春秋也纪时月而书年正月日而书时别远近而书月酌轻重而书日立天下之本而书王明是非得失而书事岁时月日正於上列国事变正於下天人之道理矣 昔者圣人之作春秋也立天下之经存乎礼处天下之变存乎权拨天下之乱存乎正严天下之守存乎法防危杜患存乎几阐幽明微存乎理是故其辞约其旨远其深有不言之意其微有不形之道由辞以穷意因意以观道天下之变故尽矣言志莫大乎诗言政莫大乎书言分莫大乎礼言变莫大乎易决疑辨事莫大乎春秋诗废则志意隐矣书废则事物纷矣礼废则尊卑失矣易废则天人晦矣春秋废则是非舛上下乱矣诗书礼义道之体也春秋道之用也故曰春秋者以大中之道断列国行事而着之言也孟子曰王者之迹熄而诗亡诗亡然後春秋作春秋始於鲁隐以王者之迹至平王而熄也平王之末法令不行忠佞无别强侯擅国奸臣违命王政不复兴矣此春秋所以始於隐公也孔子曰凤鸟不至河不出图吾己矣夫感时之不遇也春秋终於?麟以春秋感麟而作也麟太平之物也王道不可得见而麟出於衰乱之时故圣人有感於心而明一王之道也其文以感麟而作复以感麟而终此春秋所以终於?麟也 论书不书之例曰列国行事载於国史备矣春秋考事立言为万世法非若史官次其本末而书之也故春秋之法正大事则书明是非则书着褒贬则书断疑则书若夫不关国体不系利害是非不待显而後知善恶不待举而後辨者春秋皆不书也王正月天王崩葬公即位公薨葬夫人逆至夫人薨葬内卿卒外诸侯卒葬内外朝聘会盟侵伐若此之类皆以正大事而书也纪裂繻逆女刘夏逆后妇姜至姜氏入初献六羽万入去龠若此之类皆以明是非而书也宰咺渠伯纠称名齐仲孙王人子突称字诸侯执公卿称人宋大夫遇害称司马晋伐鲜虞称国荆来聘称人若此之类皆以着褒贬而书也忽称世子不称爵突称爵名小白入不称公子纠纳不称子齐子舍未踰年称君郕世子未即位称伯王猛称名王子朝称立若此之类皆以断危疑而书也大事正则纪纲立矣是非明则得失正矣褒贬着则赏罚明矣危疑断则事之难安理之难明者判矣是四者春秋所书之要也圣人所以关幽明微而昭示後世者也小白入齐重耳入晋其事一也书小白入不书重耳入者以重耳入其事明小白与纠争国其事在所辨故也郑伯突入栎大夫傅瑕纳郑伯其事一也书郑伯突入栎不书傅瑕纳郑伯者瑕纳郑伯其事明突入栎争国其事在所辨故也王后书逆止二王姬书逆止二夫人书纳币止二内女书归止四以兵降者衆矣而书降止二以兵袭者衆矣而书袭止一凡此皆因示义而起者也书郊九书望三书社五书雩二十七书禘二书尝一书烝二凡此皆因示变而起者也子同书生尊之也一尊子同而诸侯轻嫡嗣危国本其失固皆见矣伐晋书秦伐许书郑伐鲜虞书晋狄之也一狄秦一狄郑一狄晋而诸侯贪冒诡诈更相倾夺其罪皆见矣内书战不书败讳之也吴楚书卒不书葬黜之也君遇害贼不讨不书葬罪之也凡此皆以不书示义者也齐立公子无亏卫立公子黔牟郑立公子亹皆不书者其是非明善恶显其事不系所书利害故也然则春秋或应书不书或不应书书或阙其事首尾不备书其意如此而已故曰春秋之法正大事则书明是非则书着褒贬则书断危疑则书外此皆春秋所不书也传者顾以为列国告则书不告则不书其不书者或以偏见曲为解说失圣人立言之意远矣论正不正之义曰父子相继天下之正也宋桓以位
传缪公而其後公子冯以国卿致难於与夷吴诸樊以位传余祭而其後公子光亦且致难於僚春秋书与夷之难称督书僚之难称吴以明二国之祸起於缪公余祭所居不正而已矣继世以嫡天下之正也晋献公不正嗣位而里克肆逆於奚齐陈桓公不正嗣位而厉公窃国於太子春秋书奚齐曰君之子而不称君书厉公曰陈佗而不称爵以明二国之祸起於奚齐陈佗所居不正而己矣配国君必以夫人娶妻不以同姓天下之正也天王以妾母匹嫡而春秋於归賵黜王臣昭公以吴姬为小君而春秋於卒称孟子以明仲子之於惠孟子之於昭其所居不正而己矣晋执曹伯称伯讨罪成公自立之非正也令狐之战书先蔑奔罪晋逆公子雍之非正也郑忽复归书世子罪突以庶夺嫡而害正也蒯聩入戚书世子罪辄以子抗父而逆正也晋人纳捷菑书弗克罪赵盾以幼易长而失正也春秋以正立本以正拨乱其道如此而已矣是故违正虽有功春秋所不与守正虽遇害春秋所不废 胡安国曰春秋之法治奸恶者不以存殁必施其身所以惩恶奬忠善者及其子孙远而不泯所以劝善 又曰昔者仲尼笔削春秋见诸行事以示圣人之用盖人君南面之术人臣辅王体断国论之准绳也 又曰春秋之书仲尼亲笔门人高弟不措一词实经世大典见诸行事深切着明非空言比也义理精奥最难探测 又曰程子於易则因理以明象而知体用之一源於春秋则见诸行事而知圣人之大用於诸经语孟则发其微旨而知求仁之方入德之序 又曰夫春秋之法外域内侵则是膺是御不与结盟乱贼肆恶则是诛是讨不列於会以此见圣人之情矣 又曰春秋正人主心术之大法也故不书祥瑞而灾异则书祥瑞者福庆之兆以为美观则其心骄以怠灾异者祸败之符以为至戒则其心危以达此春秋垂法待後世之意也然灾与异不同日有食之常度也故程氏以为灾而先儒以为异按春秋日食三十六精历算者得之几尽其有常度审矣谓之异非也虽有常度其数不可免然或食於朔或食於夜或食於前或食於後或当食而有隂云之祥此则人为所感之不同者也故春秋或书日或书朔或书月不书朔或书朔不书日或日朔皆不书或书日有食之既者於以见虽常度不可免而人为所感之不同如此则其应亦随之亦不可专归之数而无恐惧修省以荅天灾矣而况地震山崩水旱蛊螟物怪之变本非有常度者乎隐九年大震电继以大雨雪已震则不当复雪而有锺巫之难晋惠公时河上沙鹿崩而有韩之?宋襄公时五石陨六鶂退飞而有盂之执成公十六年雨水氷是秋君拘而季孙行父有苕丘之舍昭公二十五年鸜鹆来巢未几昭公孙于齐公子宋得国其应如影响不可诬也然而春秋因事而书各有意义如书陈灾则兴灭国继絶世也甲午宋灾则见伯姬守死谨於礼也桓有年宣大有年则见他年皆歉天道之不差也僖公每时一书不雨而六月雨则其闵雨也文三时而并书不雨则恶其无志於民不忧雨也多麋有隂慝之气欲人君之慎所感也凡一书再书屡书皆圣人深明天人感应之理覩灾异而不知戒则祸之来必矣以人胜天以德消变则有其象而无其应若郑有火灾禆竈言曰不用玉斚郑又将火子产不用火亦不作此则郑有令政人胜天德消变之验也考於经桑榖共生雉升鼎耳之类是矣故春秋所书皆天人响应有致之之道未有无其应也而牵合傅会不明交胜之理则失之矣 所问叔孙婼见执及至以经考之称晋人则非伯讨也称执我行人则不以其罪也以传证之晋听邾人之愬而执叔孙使与邾大夫坐婼以周礼争之乃不果坐又欲以叔孙与邾人婼去衆与兵而朝示必死之乃不果与又郤范献子而拘申丰何谓不能以忠信免而贬之也季氏既已逐己之君而昭公孙于齐居于郓次于乾侯不得入其国矣其葬人之君乃罪之轻者何用变文以示贬乎出使而反或曰复或曰还复者事未毕也还者事已毕之词也归父受命而聘晋虽已至于晋而反矣然而未复命於殡则不可谓已终事也当是时归父之家既遣欲入而复命则必见杀见杀则增君之恶其出奔贤於入也况又坛帷复命於介袒括发即位哭三踊而出不失礼乎故特书还自晋至柽其曰还曰至者以终事之辞免归父也卫辄父子之事其义甚微自仲尼门人高第者犹未能了故子贡问夷齐之为人与怨否而後知夫子之不为辄也按春秋经文书卫世子奔宋则以罪灵公也书卫侯元卒赵鞅纳卫世子于戚则以罪蒯聩也书齐国夏卫石曼姑帅师围戚则以罪辄也季路为孔悝之臣使悝勿与於太子之事谅亦以辄为可以立如公羊谷梁子之说矣其以身死之所谓伤於勇耳与食人之禄而避其难者异矣 又曰先民谓五经之春秋犹法律之有断例以其见诸行事深切着明若国有大疑必考证於此而後能决也只如复雠之义经於不共戴天者贼未讨则不书葬则服不除寝苫枕千以待终事所以训後世臣子不可释怨忘亲其义至深切矣 又曰自临川王氏说行废春秋不列学官用私意训释经术其效至使君臣易位而衣冠无愤疾之情虽颓波及此考其本源谁启之也 又曰圣人笔削虽孟氏庄周发明大略而微词奥旨要自得於心非理明义精未可及也 又曰董仲舒名儒也多得春秋要义所对切中当世之病如罢黜百家表章六经其功不在孟子下春秋疑义先儒所传诚有未尽襄二十六年澶渊之会赵武贬称人者为助孙氏贬也郑良霄不贬者子产新得政而郑伯为卫侯故如晋即知郑独不释君而臣是助矣卫孔达之死谋之不臧者也先君虽有约言若其有罪而大国见讨亦可践言不自省乎而况同盟口血未乾即亢大国之讨以危其社稷乃以身死之求说於晋与自经於沟渎而莫之知者奚远哉当是时陈贰於楚为孔达计若顾约言告之以不当贰可也昭十五年有事於武宫龠入叔弓卒去乐卒事夫当祭闻大臣之丧而不告礼也今叔弓与祭在宗庙之中而卒于位此礼之变当以义起者也夫春秋大要明天理世衰道微臣子弑君父妾妇乘其夫举世莫之讨而天理灭矣圣人为是作春秋戒履霜之渐明嫡妾之别谨华夷之辨其微词隐义抑纵与夺是非进退必心解神受超然自得非可以见闻到也必多求博取贯通类列非可以一事明也 夫导谀者召乱之原按春秋不书祥瑞而灾异则书者絶謟媚之端垂警惧之戒正天下後世人主之心术也 夫名器者国家之宝按春秋大夫非三命为正卿者姓氏不登於史册非有天子命者不书其官至於有罪虽以诸侯之尊或黜其爵卿士之贵或书其名重名器也春秋大一统尊王命恶臣下之分权讳贱人之犯上历纪王正而不行私朔使举上客而不称介副微者名姓不登於史册以严分正名此天地之常经古今之通义也 人君职在养民有国者必先固本按春秋凡台囿门廐土木之书于册者重民力耳 春秋以好生恶杀为心独至叛逆之党必诛而不赦以用兵侵伐为戒独至於救患解纷惟恐次止迁延而欲其速也以此见圣人之情矣盖乱常毁则赦而不诛则天理必灭酷虐无辜视而不救则人道必沦故罪在五刑上天所讨大眚俱肆春秋讥之 又曰周室既衰五霸更盛适当僖文宣之时战胜诸侯威动天下若侵蔡次陉而屈完服会于首止而王世子定束牲载书于蔡丘而五禁行城邢迁杞封卫而诸侯顺战于城濮而夷狄屈朝于王所备物典策而觐礼修狩于河阳以臣从君而名分正其功亦大矣圣人备书于策不没其实以示後世是当反覆致详焉夫齐晋之功如彼而孟子陋之以为仲尼之徒所不道曾西羞见比於管仲而深畏仲由何也盖圣门之学惟义是正於利有所不谋惟道是明於功有所不计若齐桓晋文以功利言之则高矣以道义责之则三王之罪人也故仲尼於五霸之事有所贬而无过褒以示圣学之大要 所寄贼不讨不书葬说若欲言例例郤未通盗杀蔡侯申谓杀其大夫公孙姓等为贼已讨故书葬者则当入卫人杀州吁例书之然後谓之贼今称国以讨而不去其官则不以二大夫为贼也若以为讨之不以其罪故书大夫者则当从里克甯喜之例不书葬矣故知此例不通蔡昭公得书葬自别有义也澶渊之会书宋灾故此乃春秋诛乱臣讨贼子例中之变例其尤大者也蔡景公贼不讨郤书葬与正卒者同正如桓宣与闻乎弑故特书即位与承国者等也其义则内贬鲁君遍刺天下诸侯诛其党附恶逆之罪也世子弑君在楚商臣自是南蛮又别作一等待之若蔡般之弑左氏所载其事甚明正所谓禽兽逼人人将相食诸侯既讨而又往会其葬乃与禽兽同羣而不避其吞噬也有国者不戒於火虽为灾亦常变耳为是故十二国大夫会於澶渊谋归其财而不谋蔡人杀父与君之大变以弑逆而不恤以火灾则恤之是不能三年之丧而缌小功之察治无名之指而失其肩背则可谓智乎书宋灾故而诸国之卿皆贬鲁卿讳而不书遍刺天下之大夫也理极分晓无可疑者大抵春秋本来明白多缘学者见未通
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