其来于鲁不以王命故书之以示讥也不曰朝非朝也不曰奔非奔也不曰使非命也谷梁曰寰内诸侯非有天子之命不得出会诸侯不正其外交也聘弓镞矢不出境场束修之问不行境中有至尊者不贰之也此为知所讥也夫为人臣者无以有已礼所以不正其外交也礼载县子之言曰古之大夫束修之问不出境今之大夫交政於中国然则祭伯来于後又书祭伯来聘庄二十三年内之公子友如陈葬原仲外之莒庆来逆叔姫其为臣可知矣谢湜曰安上尊君莫大於敬敬不行於邦国则擅命自专作慝自肆小大干法乱纪而勤王之礼废矣故诸侯有述职之朝时问之聘所以兴邦国之敬也消争弭乱莫大於和和不行於邦国则肆暴相侵报怨相伐灾不相救祸不相恤而修睦之礼废矣故诸侯有继世之朝中年之聘所以兴邦国之和也诸侯朝聘如是而已及周之衰也朝聘之礼大坏诸侯述职不修时问不至大国恣横小国畏恐於是有非事之朝非时之聘交通於邦国之间非独诸侯为然也王臣受封於内者僭礼犯分营私立党亦比外诸侯以朝聘与列国相通方是时私交行於上下而臣子之职废矣故祭伯之朝鲁也春秋止书曰来而不曰来朝夺其朝而贬之也春秋首夺祭伯之朝而王臣擅命私交之罪着矣故谷梁曰聘弓镞矢不出境塲束修之问不行竟中有至尊者不贰之也
胡安国曰按左氏曰非王命也祭伯畿内诸侯为王卿士来朝于鲁而直书曰来不与其朝也人臣义无私交大夫非君命不越境所以然者杜朋党之原为後世事君而有贰心者之明戒也惟此义不行然後有藉外权如缪留之语韩宣惠者有交私议论如庄助之结淮南者倚强藩为援以胁制朝廷如唐卢擕之於高骈崔胤之於宣武昭纬之於邠歧者矣经於内臣朝聘告赴皆贬而不与正其本也岂有诬上行私自植其党之患哉又曰人臣义无私交君子正而不党按春秋书祭伯来不言朝祭叔来聘不称使讥外交戒朋党也【余见纲领中】
公子益师卒
程颐曰诸侯之卿必受命於天子当时不复请命故诸侯之卿皆不书官不与其为卿也称公子以公子故使为卿也惟宋王者後得命官故独宋卿书官卿者佐君以治国其卒国之大事故书於此见君臣之义矣或日或不日因旧史也
程氏学曰君之卿佐是谓股肱股肱或亏何痛如之故春秋卿卒必録法所当尔也春秋不以日月为例而左氏谓公不与小歛故不书日杜氏曰所以示薄厚也斯为可取盖君於卿佐?於恩礼则史册所载日月益详仲尼从而书之意自见矣周室东迁之後礼法既坏而春秋之始犹为近古故无骇挟惟秪书名无骇之卒传有羽父请谥与族之文是无姓而赐族者又柔溺之卒皆不见於经盖上世置卿选贤与德不必以公子公孙之贵既不世官则有老而不为卿者矣此其所以不书乎自是以还斯道并弃官人以世无贤德之选故无致其事於朝者矣其尤者则有生而赐族者矣季友仲遂叔肹是也季友贵亲而有寜鲁之功叔盻宠弟则有私亲之爱襄仲弑逆在宣公有援立之力皆生而赐之氏俾世其卿先王之礼泯然无见矣故圣人於其卒各书其族以志夫变法乱纪之端而贻权臣执命之祸可不戒哉谢湜曰卿佐君之股肱其卒人君所当致哀书卒谨其终也益师公子之为卿者也其得位以公子之亲而已卒书公子志其以公子专国之政也王者不以官假人故宗室之间有富之以禄无私之以位有贵之以爵无宠之以政後世私胜而害公恩过而害义官为宠锡之具而公子公孙以亲戚得政于君此所以权归私室而乱亡随之也益师孝公子字衆父其後为衆氏
胡安国曰凡公子公孙登名於史册贵戚之卿也不书官者故侍讲程颐以谓不与其以公子故而自为卿也古者诸侯大夫皆命於天子卿卒必书此春秋贵大臣之意其不日公羊以为远然公子彄远矣而书日则非远也谷梁以为恶然公子牙季孙意如恶矣而书日则非恶也左氏以为不与小歛然公孙敖卒于外而公在内叔孙婼卒于内而公在外不与小歛明矣而书日左氏之说亦非也其见恩数之有厚薄欤
二月春公会戎于潜
程颢曰与之和好乱华之道
程颐曰周室既衰蛮夷猾夏有散居中国者方伯大国明大义而攘斥之义也其余列国慎封守可也若与之和好以免侵暴非所谓戎狄是膺所以容其乱华也故春秋华夷之辨尤谨居其地而亲中国与会盟者则与之公之会戎非义也
谢湜曰礼时见曰会则会无非时者会以训上下以正班爵以叙长幼则会无非事者春秋之世强陵弱小役大讲好无节出师无义构事者旁午交兴畏命者奔走不息故列国欲相亲则为会欲报怨则为会欲求盟则为会欲合衆则为会以至劳民蠧财弃国弛政纷然会于郊境之间凡书会以罪诸侯非法也结之以恩怀之以德绥戎之道也乱则治之危则持之暴横弗率则征之残之御戎之道也人君怀服四夷以此而已又曷尝屈辱於戎哉隐公欲修好而与戎出会于郊弱邦国之势启夷狄之心适以招患而已春秋书会戎于潜以示诸侯御戎之失道也治政中国为善人材中国为强甲兵中国为利修此以待彼而四夷莫敢不服况於一戎之小乎故有国家者患内不修不患外不顺患内不强不患外不畏
胡安国曰戎狄举号外之也天无所不覆地无所不载天子与天地参者也春秋天子之事何独外戎狄乎曰中国之有戎狄犹君子之有小人内君子外小人为泰内小人外君子为否春秋圣人倾否之书内中国而外四夷使之各安其所也无不覆载者王德之体内中国而外四夷者王道之用是故以诸夏而亲戎狄致金缯之奉首顾居下其策不可施也以狄而朝诸夏位侯王之上乱常失序其礼不可行也以外服而居塞内无出入之防非我族类其心必异萌猾夏之阶其祸不可长也为此说者其知内外之旨而明於驭戎之道正朔所不加也奚会同之有书戎讥之也
夏五月莒人入向
程颐曰莒子娶于向向姜不安莒而归莒人入向以姜氏还天下有道礼乐征伐自天子出春秋之时诸侯擅相侵伐举兵以侵伐人其罪着矣春秋直书其事而责尝在被侵伐者盖彼加兵於已则当引咎或自辨喻之以礼义不得免焉则固其封疆告于天子方伯若忿而与战则以与战者为主处已絶乱之道也书莒人微者也凡将尊师衆曰某帅师将尊师少曰某伐某将卑师衆曰某师将卑师少曰某人不知衆寡将帅名氏亦曰某人书入入其国也侵人之境固为暴况入人之国乎
谢湜曰兵以安民而已救灾恤患谓之仁去乱除害谓之义进退以时谓之礼诛释视天谓之顺其道可谓正矣故古者征伐其命一出天子所以防暴横而安邦国也周衰诸侯专征伐之柄出不以时行不以正或贪利以争田土或报忿以残都邑内外结怨连祸攻讨日兴由是天下?於干戈而生民有糜烂之患矣故春秋书伐书侵书战书围书入书取书灭罪诸侯用兵之虐也以兵围城邑曰围以兵入国都曰入古者方国有罪不服然後有举师入国之讨其入国非以害民诛其乱法者而已莒子以向姜之故以兵入向而还书入罪其残人之国也春秋之法诸侯将兵则书爵卿则书名兵衆则书师寡则书人
胡安国曰左氏曰莒子娶于向向姜不安莒而归莒人入向以姜氏还此所谓案也春秋书曰莒人入向此所谓断也以事言之入者造其国都以义言之入者逆而不顺莒称人小国也无骇不氏未赐族也其书帅师用大衆也非王命而入人国邑逞其私意见诸侯之不臣也擅兴师而征讨不加焉见王之不君也据事直书义自见矣
吕祖谦曰莒人入向以姜氏还向姜不安莒而归莒子因之而入向而夫妇之恩自此渐坏此皆系天下之盛衰且人之三纲天下之所以治者君臣父子夫妇而已
无骇帅师入极
程颐曰古者卿皆受命於天子春秋之时诸侯自命已赐族者则书族不书者未赐也赐族者皆命之世为卿也
谢湜曰师大衆极小国以大衆入小国残虐之大者也方是时天王无讨罪之威方伯连帅无致伐之义故莒人无骇肆虐而弗能正向极小国被害而弗能救也观莒人入向无骇入极而上下不知治罪由此见矣无骇不氏未赐族也无骇之卒也公始命以字为展氏然则春秋之初先王遗法犹在国卿未有生而赐族者也无骇挟皆卿也无骇挟书卒不书氏以明未有族也柔溺皆卿也柔溺书会不书卒以明既老而不为卿也卿辅相公侯者也一国安危系之故先王置卿必选贤德老而倦政则以礼致其事於朝未有生赐氏族以世其官也鲁自季友仲遂叔盻以宠爱赐氏世爵而权臣执命之祸由此炽矣国卿赐氏世爵诸侯之变礼也观二卿卒不书氏二卿老不书卒诸侯坏法乱纪由此见矣
秋八月庚辰公及戎盟于唐
程颐曰戎好乱而与之盟非义也
程氏学曰诸侯与中国盟誓已曰不可况与戎人歃血要言哉
谢湜曰戎人嗜好无厌其有求也不正以义不诘以威彼将肆其所欲则吾将有所不堪隐公既与戎出会于潜又与戎出盟于唐其不能制戎可知也会与之相见而已盟则以事相要非特相见也与戎歃血要言则非特不能制戎也又将受制於戎矣故戎不难治也中国自轻然後戎见陵中国自强然後戎不为寇
胡安国曰按费誓称淮夷徐戎此盖徐州之戎久居中国在鲁之东郊者也韩愈氏言春秋谨严君子以为深得其旨所谓谨严者何谨乎莫谨於华夷之辨矣中国而夷狄则狄之夷狄猾夏则膺之此春秋之旨也而与戎狄歃血以约盟非义矣是故成於日者必以事系而前此盟于蔑则不日盟于宿不日後此盟于密则不日盟于石门则不日独盟于唐而书日者谨之也後世乃有结戎狄以许婚而配耦非其类如西汉之於匈奴约戎狄以求援而华夏被其毒如肃宗之於回纥信戎狄以与盟而臣主蒙其耻如德宗之於尚结赞虽悔於终亦将奚及春秋谨唐之盟其戒远矣
九月纪裂繻来逆女
程颐曰非命卿皆书名以君命来逆夫人也在鲁故称女内女嫁为诸侯夫人则书逆书归明重事也来逆非卿则书归而已见其礼之薄也先儒皆谓诸侯当亲迎亲迎者迎於所馆故有亲御授绥之礼岂有委宗庙社稷远适他国以逆妇者乎非惟诸侯卿大夫而下皆然诗称文王亲迎于渭未尝出疆也或问纪裂繻为君逆女如何曰逆后是国之重事使卿逆亦无妨儒说亲逆甚可笑且如秦君取於楚岂有越国亲迎耶所谓亲迎者迎于馆耳文王迎於渭亦不是出疆远迎周国自在渭傍先儒以此虽泥於亲迎之说直至谓天子亲迎况文王亲迎之时乃为公子未为君也又曰纪裂繻来逆女伯姬归于纪裂繻卿来逆女而伯姬归于纪逆者微也故不书而讥可见矣
谢湜曰女子以柔静为体以正顺为德故昏姻必行亲迎之礼虽然诸侯主社稷人民及亲迎亦视势之所宜而已其迎也以宗庙之命遣卿以国之贵卿将命其至也国君出迎於舘御轮於庭礼之情文斯尽矣又何必去国越境然後为礼哉文王以莘女为配其迎也亲至于渭而已则文王未尝至莘也韩侯以蹶女为配而蹶为王室卿士其迎也于蹶之里则韩侯因入觐至周而迎之也诸侯亲迎不必远适他国於此见矣纪裂繻卿也诸侯逆女使卿正也卿国之股肱也逆夫人以卿将命尊敬之道也春秋之法或着是以见非或贬失以明正若裂繻逆女所谓着是以见非者也若宰咺归賵所谓贬失以明正者也由裂繻观之则杞宋逆女非卿灵王逆后以刘夏其为不敬可知矣谷梁曰逆女亲者也公羊曰书外逆女讥不亲迎也二传固以诸侯躬适他国然後为亲迎失先王制礼之意矣
胡安国曰按谷梁子逆女亲者也使大夫非正也鲁哀公问冕而亲迎不已重乎孔子对曰合二姓之好以为宗庙社稷主君何谓已重乎文定厥祥亲迎于渭造舟为梁不显其光则世子而亲迎也韩侯娶妻蹶父之子韩侯迎止于蹶之里则诸侯而亲迎也有夫妇然後有父子有父子然後有君臣夫妇
人伦之本也逆女必亲使大夫非正也入春秋之始名宰咺归賵以讥乱法书裂繻逆女以志变常衆妾之分定矣大昏严矣【余见纲领中】
冬十月伯姬归于纪
程颐曰送子者虽公子公孙非卿则不书
谢湜曰女子以夫为家一於从夫而已故女子谓嫁曰归夫妇人伦之本也昬姻失礼则乱生故逆女归谨而书之
纪子帛莒子盟于密
程颐曰阙文也当云纪侯某伯莒子盟于密左氏附会作帛杜预以为裂繻之字春秋无大夫在诸侯上者公羊谷梁皆作伯
谢湜曰啖氏谓阙文非两会
胡安国曰凡关文有断以大义削之而非阙者有本据旧史因之而不能益者亦有先儒传授承误而不敢增者如隐不书即位桓不书王賵葬成风王不书天吴楚之君卒不书葬之类皆断大义削之而非阙也甲戌己丑夏五纪子伯莒子盟于密之类或曰本据旧史因之而不能益者也或曰先儒传受承误而不敢增者也阙疑而慎言其余可矣必曲为之说则凿矣
十有二月乙卯夫人子氏薨
程颐曰隐公夫人也薨上坠之声诸侯国内称之曰小君夫人从夫者也公在故不书葬於此见夫妇之义也
程氏学曰夫人子氏薨夫人从夫者也故国人称为小君而薨夫人之义从君而君不可以从夫人也先君而後夫人则夫夫妇妇人之大伦所谓顺也谢湜曰子氏隐公夫人也谷梁曰隐之妻是也夫人与君同体故殁称薨薨必书葬子氏不书葬者夫妇先後之义也夫妇忧戚之情也妻从夫者也夫人先君而薨义不可以先君书葬夫人之葬从君者也君在夫人不书葬而夫妇先後之义明矣隐之薨也以贼不讨不成葬公不成葬则夫人虽葬亦不能安夫人患难与君一体故也公不成葬夫人亦不书葬而夫妇忧戚之
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