意和观察，晓得章女士的话一点都不错。他这种人那里可以和我作终身的伴侣呢？
忠诚的编辑先生！我现在觉悟了，但是用什么方法可以拒绝这魔鬼，夺回我的自由呢？请你在周刊上答复我，指示我一条光明之路。
李芷芳
答：我们觉得李女士所处的境地虽很危险，但她“现在觉悟了”，而且已有了决心“拒绝这魔鬼”，只要能坚持到底，便可避免危险。况且章女士又那样明白，以后李女士便不必“看章女士的面子”去敷衍那“魔鬼”。
女士问：“有什么方法拒绝这魔鬼？”我们以为女士既有了觉悟，这“方法”似乎不很难，试列举数点如下：（一）章女士既那样明白而且忠诚，以后李女士宜恢复从前那样“出去进来总是和章女士取一致行动”，那“魔鬼”便无隙可乘。（二）以后千万不可再“瞒着章女士，和他一同出去……”，总之要绝对不要单身陪那“魔鬼”出去，这是最重要的一点。（三）虽是极知己的好友如章女士，当然难免有的时候要离开，那个“魔鬼”也许要乘此离开的机会来诱惑一同出去，此时当坚定主意，无论如何，不要出去，如“魔鬼”再缠绕不清，可以老实告诉他说，觉得彼此性情不相投，不愿过于亲近。这是关系自己一生前途的幸福，当以全力自卫，用不着顾到什么“不好意思”。（四）一方面可托章女士告诉“魔鬼”，老实说李女士无意于他，使他心冷。（五）李女士若有转学机会，和“魔鬼”远离，也未尝不是一法，但如此又须离开至好的章女士，而且害群之马何处无之？所以只要自己眼光准，邪正看得清楚，主意拿得定，不要自投罗网，此举并无绝对的必要。
在此新旧过渡时代，闭塞的风气渐除，而新道德及适应新环境的“识力”还未充分培养起来，做家长之训育女儿，及女子之所以自卫，最须常常注意用甄别的眼光来辨明邪正，自己要拿定主意，预防受骗，非俟真确深知对方的品格靠得住，以及他家族的详细情形，不可随便亲近。像李女士有这样的觉悟和决心，实在值得我们的敬佩。
在我级的一个女同学竟给我爱上了。我爱她的原故，是因为我观察她的情性是很宁静的，同时她的举动也很安详的。我觉得她是我所理想中的一个伴侣，因此我便存心要熟识她，所以对她常常注意。她似乎也注意到我，也对我表示好意——这是因为她常常对我做着一种妩媚的慈爱的笑容。我便以为这是她对我表示好意——更兼是同级的关系，我们便有了接触和谈话的机会。
从我们相交了一个学期当中，不幸在学期末的时候，她却害起缠绵的病来。我最关心的是她，自然天天要到她的宿舍里看她一次。我是抱着满心的热血来看护她。不想，我所感觉到的她所给我的报酬是一种我认为淡然的表示，于是这便造成我心中的苦闷了。
学校是要放假了，我是一天一天地苦闷下去，终于在学校宣布放假的那一天，我便决定：与其这样苦闷，不如老实地将自己闷着的向她明白表示，看她怎样答复。（以下有删节）
她复我的信说，她不敢接受我的爱，因为她在家时已和一个亲眷定婚了。我接了这封信，便失望地写一封辞别的信给她，马上搬行李凄怆地回家去了。
自从我和她绝交之后，她竟又和别个同学做起朋友来（先生，你要知道，她在学校是很少男友的），常常还一对地在蜜语或散步。
虽然她是和别个同学要好起来，而她遇着我时又总是很不胜情似的，不过我不睬她罢了。
先生！事实已说完了。现在你为我解答罢。她这种态度是否一个定了婚的女子所应有的呢？你以为她是不是因她的定婚是自己不满意的父母之命，所以仍想找一个爱人，故此这般态度么？你以为我对待她这样态度是对的么？
姚 拭
答：我们以为姚君是犯了“单思病”。他说“竟给我爱上了”，又说“我爱她”，可见他是有心爱她的，这似乎是无可疑的事实。但是她到底是不是也爱姚君，依姚君的观察，全是根据自己主观的猜度，你看他说“她似乎也注意到我……因为她常常对我做着一种妩媚的慈爱的笑容，我便以为这是她对我表示好意……”我们要知道各人性情不同，有的人生成一副赤板的面孔，见着朋友也就是这么一副赤板的面孔；有的人生成一副可爱可亲的笑容，见着朋友也常是这么一副可爱可亲的笑容。若以主观的成见来根据笑容作为爱我的表示，往往要钻入牛角尖里去。例如美国女子在交际场中尤其善于装作亲爱的笑容与态度，我国留美学生初入美境者往往以为对他有什么特别的意思，弄得梦魂颠倒，其实徒虚耗了不少脑细胞！现在姚君的那位女同学的性情如何，记者愧无所知，但她既老老实实地承认不敢接受姚君的爱，无论她的托辞是真是伪，但姚君有心爱她，她实无心爱姚君，这是无可怀疑的实在情形。我们主张“爱侣”之成应出于双恋——即出于两方自己愿意。若仅有一方愿意，愿意者不应勉强，至多可藉友谊的继续，用诚意感动对方而引起她的愿意，倘此层无效，便当废然思返，泰然搁置，不必苛责对方，亦不必自己烦恼。记者敬以此意贡献给姚君及与姚君有同类境地者。
此外还有两点要答复姚君：（一）定过婚的女子未尝不可有男友（请参看本刊第三十四期本栏《和男同事在一块儿》一文），至已定婚而对男友求爱之是否确当，须根据原有婚约是否出于自愿，未可以一概论。（二）姚君的那位女同学不和姚君断绝，也许是不愿做“爱侣”而愿做普通的朋友，所以姚君的“不睬”态度，我认为未免度量褊狭，实在可以不必。
我于去年春天，在一所乡村学校里，邂逅了庄女士，不知怎的一见之下，顿生爱慕，后来看见她教授时那种“诲人不倦”“循循善诱”的精神，更为倾倒。使一个轻易不敢用情的我，至此也把全身的爱情，都倾向着她。承她不弃，和我谈得很投契，临别的时候，我要求通信，她也慨然允许。
我因为倾慕她的心达于极点，所以致她的信上，不免措词过于恳挚。她恐怕我遽作非分之想，急自表明她的志愿，回信说：“霞也不幸，门衰祚薄，茕茕孑立，形影相吊。堂上之椿萱虽荣，雁行之埙箎不辉，生养死葬，义不容辞，女冠终身，于愿足矣。明恕如君，可鉴我心。愿君努力前程，切弗恋恋于我……”我读了她这信，非但不失望，而且肃然起敬，爱慕之心，益增热切。
爱情原是纯粹的，不应该别有用心，也不应该含有目的。譬如为善，不望报酬，才可谓为真心为善，况且爱情是一件事，婚姻又是一件事，世俗不察，并为一谈，所以有许多青年男女起初未尝不是山盟海誓，矢志不渝的，一到了婚事无望的时候，便视同路人，有竟因此趋于悲观而至自杀的，未免太不知情的真谛了。
庄女士既愿与父母偕老，矢志不嫁，当然可以永久的和我做文字交。我想我非但要以“友谊”之爱，始终爱她，而且对于她的志愿和事业，都应该予以臂助。她事亲甚孝，菽水承欢，兼尽子职，但是家境不丰，我当随时资助她，使她可以厚奉甘旨，而尽她“生养死葬”的孝心。她有志于教育，我愿予她以经济的赞助，以解除她的困难，而成全她的愿望。就是她不幸有疾病或患难的发生，我也愿事事本着“友谊”的精神，安慰她，爱护她。总之，使她毫不感着独身的痛苦，可以尽量的发展她的才能，服务于社会，以达到她的目的。
以上所说，便是我将来对她的诚款，至于陆费伯鸿先生的“辟女子独身主义”的高论，我虽极端赞同，但是为了尊重她的自由和志愿起见，我不敢以此劝她，或对她有所希冀，我只把她当我毕生的爱人罢了。我这种见解有无谬误，请你加以批评，我是很盼望而感激的。
谢勖予
答：本刊时刻在念的，是要竭尽我们的诚意和努力，成为读者诸君的一位好朋友，每星期聚首一次的好朋友。谢君的盛意，我们固然是很感谢的，但是“导师”的推重，我们实在不敢当。
谢君所提起的“尊重她的自由和志愿”，这种高尚纯洁恳挚的精神，非常可敬。我们以为社会风气渐渐开通及男女教育同时并进之后，男女社交公开成为当然的趋势，在这种潮流之中，最重要的是彼此能尊重彼此的自由和志愿（这一点尤其重要的当然是有意求婚的男女，尤其是注重男子的方面），若因单恋（在谢君的情形当然不止单恋，但女方未允嫁他，也有相类的境地），而用种种不正当的手段强迫或引诱对方，便是卑鄙的行为。最近某大学曾演一幕三角恋爱的惨剧，有甲生恋一女生，而该女生意不属甲，另有所恋，所恋者为同学某乙，而为甲之好友。甲为富家子，常以贵重饰物赠女，以炫其富，女的父母俱为所惑，每每助他向女说项。但女对乙的情爱独专，久不稍改其志，且曾斥甲为单恋，甲因此怀恨，竟以枪杀乙于校中，肇祸后即束手待缚，锒铛入狱。该女生闻耗，一痛几绝，当夜自缢于家里卧室。她的母亲因爱女情切，亦悲郁患病而死。我们以为此女生实有自由选择终身伴侣的权利，不容他人强迫，甲之强迫对方不遂而出此惨酷手段，实为莫大的罪恶。因此我们想到谢君“尊重她的自由和志愿”的精神，以为实在是可以作模范的一种德性。
不过谢君的态度正当为一事，庄女士所取的办法是否适当又为一事。她这样出于自动的牺牲精神当然很可敬，但是我们以为谢君既能“使她可以厚奉甘旨，而尽她‘生养死葬’的孝心”，则她就是嫁于谢君，不见得和她的志愿绝对不能相容，所以我们还是希望有情人能成眷属。
一位老友君替我介绍他的姊姊，实则确切一些说：也并未经过介绍的手续，因为我时常到君的家里去玩，照例，也时时遇见她，不过以前不大讲话就是了。自此以后，我们便时相闲谈，她也十分“摩登”，并不见了男子感到羞涩，因为她毕竟是和我受同等教育的人，现在某大学念书，而且所念的也正和我是“同志”——政治学系——这样，我们便渐渐熟识了，也开始通起信来了。
自此，我的生涯更加感到饶有佳趣，因为我已找到了这样一位使我敬畏的朋友，在学业上，我却并不分心，反而益加努力。因为我认为读书和交友，实是两件不相冲突的事，我往往看见同学中有为了交友便把书抛弃不顾，这是他们谬误的行为。
春假前曾几次邀她到我校来游玩，但她几次因事卒未果来，这不得不使我感到失望和怅惘，春假时又曾口头请她几次，她此时却转而说“不来了”。假满归校后，又写信去请她来，我故意和她说着玩的，说：“三请四邀，架子不可谓不足。”此信去后，她并无复音，我便重复写两封信去，自认我的话“也许说得太过分了，望你继续通信”。因为我的戏语，也许使她感到十二分的不快意！不料事真出乎意外，她的回信终于来了，对她的话，我不敏，真猜不透是何用意，措词异常婉转，说：“我不得不恨现在的一般号为新流的人物；他们的思想和眼光是这样狭小，这样鄙陋，我愧不能改革他们的心理，免除他们奇异的观念，我只能自让一步，否则传到我家庭方面，对我一切的批评，实是不利的。”最后她进而说：“好在朋友不必需要时常通信和时常往来。”“固然亲近的朋友不能算是背了朋友意义；可是疏远些而比较能互助些的也不能不算是真正的朋友，又何在常常相叙呢！”
她的话真很深刻又很幽默，益使我油然生敬畏之感，迹其语气，似乎只因环境的关系，望我不必再去信或去访；反正真正的朋友在乎精神的互助。其论调颇有哲学的意味，不过教我怎样对付她呢？
老实说罢：虽然我们还未达到爱的程度，但我的内心实在爱她，因为在她的行为和举止上看来，已足使我认为是唯一之友。前信偶因戏语而致不欢（但不知是否为此），真是出乎意表，但我自信对她总是很诚恳的热烈的，不过她为什么如此呢？
这次我认为是出于误会，我虽则许有勇气再写信给她，可是她已声明“不必需要时常通信”；虽则我可用诚挚的话来解释误会，但她或者依然置诸不理，那便教我怎样呢？
片 冰
答：我们主张男女可以做朋友，但须以双方出于自愿为第一条件。倘若你要交一位女朋友，对方自愿和你做朋友，那没有问题，倘若对方不愿和你做朋友，你便该一点不勉强她，在自己方面也不必有什么无谓的灰心与烦闷；至于要做如何亲密的朋友，那更须出于双方的自愿，丝毫不应该勉强。
片冰君最初所感到的“饶有佳趣”，我们当然替他庆幸；他而且“并不分心，反而益加努力”，这更是正当的态度。现在忽
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