不打一下，这是过于残忍的行为，是我们所十分反对而鄙视的——除非女士能举出十分充分的不得已的理由。
人是感情的动物，烈中君“受了这回的重大打击”，感觉“失望”“无趣”，亦是人情之常，我们愿表示十分的同情与惋惜。但是人也是具有理智的动物，在感情方面受到过分激刺痛苦时，应该请“理智”出来帮忙。从理智方面着想，记者要提两点出来奉告烈中君：
（一）烈中君初意当然是要获得一位有真情的女郎做终身的伴侣，如今女士受他那样诚挚的待遇，既已表示亲密，一旦弃如敝屣，可见她并不配享受烈中君的钟情，现在既有此一回意外的事实证明她有此缺憾，使烈中君彻底明瞭她是怎样的一位“无情女郎”，或甚至于如烈中君所谓“高等拆白党”，比之未发生此事实而烈中君仍糊里糊涂的迁就下去，当然此胜于彼，在烈中君正所谓“塞翁失马，安知非福？”就此方面言，也未尝不可说是不幸中之幸事，烈中君又何必为此不值得爱的女郎而“失望”“无趣”，甚至于“想死”呢？那未免太蠢了！
（二）恋爱虽可算是人生的一件大事（较远的将来如何姑不论），但决不能概括人生的一切，即打破情网之后，未尝不可摆脱一切，专心于学业，工作，或事业，贡其身心于人群，或将来有机会时更可寻得相当的伴侣，何必就因人生中的一件事而把全部人生送掉呢！
我是一个在求学时代的青年，在去年的时候，认识了一位张女士，她是和我同学。有一天星期六的午后，旁的同学都回家去的回家去了，到马路上去玩耍的玩耍去了，静寂的教室中只剩着她和我，这时我们二人就趁这个机会开始谈话了，这也就是我俩第一次的谈话。后来我俩由直接的谈话之外，因人多不便，更加以书信的往来，由同学而进为情爱之关系。在那时她非常地待我忠实，我也十分地爱她；我想这个时候大约就是所谓“心心相印”了。
不幸在去年的秋天，我观察她近来对我的态度渐渐趋于冷淡了！后来我风闻她已经与君结为知己，公园和影戏院中时有他俩的足迹，我听到这一个不幸的消息之后使我半信半疑，然而我始终不信忠实的她竟会如此的变心，我暗中想旁人传来的消息，未必正确，况且君又是我的挚友，我想不妨写一封信问问他究竟有无同张女士发生恋爱的事实，果然承他很忠实地告诉我张女士同他发生恋爱及其经过，我到了这个时候，刚才相信外传的话是确实的。
我是素来反对多恋主义的人，我以为神圣而纯洁的恋爱是专一的，永久的，我听到了这个不幸的消息之后，就想和她绝交，可是若续若离的她，仍旧不时的芳笺时赐，因此我想绝她的念头，慢慢儿消失了！
多恋主义的张女士，我不知道还是同她绝交呢？还是仍旧同她做一个文字之友呢？务希先生在“读者信箱”内指导我，那我就感激不尽了！
乐 天
答：在有正当的社交公开的社会里，女子交得许多男友，再从特别要好的几位男友里面，选择一位做自己终身的伴侣，终身伴侣只有一个，而特别要好的男友也许不止一个，则择定了一个终身的伴侣之后，对于其他要好的男友当然不必“绝交”。就这一点说，张女士也许择定君做她终身的伴侣，而把乐天君排在“要好的男友”之列，则她一方面仍不绝乐天君，似乎不必一定把恶意去猜度她，尽管仍和她做朋友。
一个女子在未十分决定所选的人物之前，也许对于几个最称心的人物里面再要用些甄别的工夫，有所取舍。如今张女士既未与乐天君正式定婚，忽舍乐天君而择定君，安知她不是由比较而发觉对乐天有不调洽之处，在君却有较优之点，于是舍此就彼，以免未来之缺憾。就这一点说，乐天君的态度似乎尽可以这样：你在他我之间考虑比较之后，如确觉得他较胜于我，为你自己终身大事计，选定他就是了，如你仍要我做一个要好的朋友，也无妨。如乐天君采这样的态度，似乎不必一定把恶意去猜度她，尽管仍和她做朋友。
关于上面所说两段的意思，我还可以举一个例。我的朋友里面有一位姓何的，有一位姓王的，都是男子，还有一位姓傅的是女子。他们三位都在美国留学，傅女士先认得何，继认得王，她和他们两位都成了非常要好的朋友。有许多认得傅女士的人，都说她将来的“他”就是在这两人里面再抽出一个。后来她嫁给王，那位“落选”的何君仍是她的异常要好的一位朋友，和他们夫妇（即王与傅）的家庭仍时常往来，并没有什么绝交的事情。傅女士嫁后仍有许多地方请何帮忙，把他当作一位“顾问”。（现在何君已与另一位留美女同学结了婚。）
以上所说的话，当然是用好意来猜度张女士，如用恶意来猜度，也未尝不可以说她“见异思迁”，“二三其德”。而且也要看乐天君和张女士的恋爱程度到了什么地步，如果已到了焦点，而且对方已表示专一的爱，那末一旦“失恋”，在感情上当然不免一种很大的打击，但是我们仍希望他把理性来克制感情，如觉得我们上面所说的话可供参考，不妨“仍旧同她做一个文字之交”，不必一定要“同她绝交”。
当吾未定婚的前一月，吾爱的她（是另一个女友，不是未婚妻）已与吾恋爱到很高的程度了。她是一个中学生，学识很丰富，面貌也非常漂亮。吾所欲的事，她都能领会吾的心，所以吾和她常在戏影院玩着，藉此增加吾俩的热烈爱情。
那知本年三月里吾家庭中却忽然的与吾订婚了，此时的吾因受家庭中的压迫，竟不敢回绝，就此答应下来，而吾的心中却非常的怨恨，不知这吾的她（未婚妻）可有那般柔顺的性情和美貌的鹅蛋脸儿。
有一次，吾因受亲戚的约，往重庆路去吃酒去，听见吾的她（未婚妻）也在其中。这时吾当然要看个明白，觉得她的性情也很和顺，面貌也很不错。并且听说她也是一个中学毕业生，学识也很丰富。啊呀！这事吾可难了。吾和吾恋爱的她虽然没有什么性的关系，可是我们的热吻却已经直接过好几回了。当吾与她狂吻到热烈的时候，吾也就不迟疑的向她求婚。她呢？因为见吾志同心合，也很愿意的与我做一家人，白头偕老。现在忽然走出一个吾的她（未婚妻）来，而她也很可爱和可怜，那么这事叫吾怎样办呢？
徐伟成
答：我看了徐君这封信，要说一句得罪徐君的话，就是他的行为太卤莽，太怯懦。怎么说太卤莽呢？异性朋友就是心里蓄有选择终身伴侣的意思，但也应分清楚两个时期：一是方在选择的时期，一是已经决定的时期。在选择的时期内，备选的对象当然可以不止一个，就是只有一个，在选者此时如仍有不十分称心的地方，还可以静待其他比较的机会。不过有一点很重要的，就是尚未决定而在游移考虑的选择时期，不可过分亲热，如热吻狂吻之类的事情。我说这句话，并不牵入什么道德问题，如两方确已言明，只做朋友而彼此并无想做夫妇的意思，两方仍愿意大吻而特吻，出于两方的这样的同意，那末虽未有什么决定（在这种情形之下，本不想有什么决定），尽管大胆的热吻狂吻。如果对方和你接吻的异性心里是把你这一吻作为订婚的开端，那末倘若你心里尚未十分决定要和对方（尤其是她）“白首偕老”，我要劝你的嘴唇慢点伸出去！为什么呢？因为这是决定时期可有的行为，不是选择时期可有的行为，在选择的时期，你不中意这一个，却中意了那一个，你换了中意的而远了不中意的，还不至伤及被远者的心。若既入了决定的时期，有了决定时期的行为，一旦弃其旧而新是谋，便要使被弃者伤心。《随园诗话》里有过这两句话：“劝君莫打同心结，一结同心解不开”，我并不劝人“莫打同心结”，不过要劝人不要随随便便的“打同心结”，因为“一结同心解不开”，就是不至于绝对的“解不开”，至少是不易于解得开，或不能不感觉苦痛的解得开。如今徐君不免仍存选择的态度，从前就不该卤莽做决定时期的行为，所以我说他太卤莽。
怎么说徐君太怯懦呢？我常说没有血气没有义勇的不配讲恋爱，尤其是在这样新旧思想冲突的时代，如要享受相当的自由幸福，必先具有相当的奋斗精神。徐君既自认和某女士（非未婚妻）有了“热烈的爱”，那末在本年三月里他的家中忽然和他订婚，就应该拿出奋斗精神，乃竟胆小如鼠的“不敢回绝”。我觉得这实在是伧头的行为！（就事论事，请徐君切莫见怪。）所以我说他太怯懦。
徐君的卤莽已经卤莽了，他的怯懦也已经怯懦了，我还要这样说了一大堆废话，无非要乘此机会提出来谈谈，希望未蹈徐君覆辙的人以后留神些。这些废话和徐君所要解决的问题的“解决”上面，当然没有什么直接的关系。
最后我们要谈到徐君的问题应该怎样解决的一回事。徐君目前所要待决的问题，简单说起来，就是“应娶名义上的未婚妻呢？还是应娶恋人呢？”照平常的情形讲，我们既认爱是终身伴侣的要素，我们当然主张应娶恋人而设法把名义上的婚约解除。但是我们对徐君却不敢作这样的主张，因为他对于某女士（非未婚妻）虽号称恋人，实在并无真正的爱。何以见得？你只要看他还是维持一种选择的态度，并没有决定的态度；你只要看他一见了名义上的未婚妻还未和她谈过，就三心两意。这种“浮萍式”的爱而可称为真爱，那末天下最靠不住的东西莫如爱了。所以即为某女士的前途幸福计，如果她来征求我们的意见，我们也不敢劝她嫁给徐君。在目前如徐君“抛掉”她，她在精神上当然要暂时引起一番苦痛，因为她也许以为徐君是真正爱她的；但在实际上徐君既不是真正的爱她，如真是嫁了他，将来的“苦痛”也许要更久更大，还不如现在未正式订婚以前就彼此爽爽快快的分开，在某女士所感的“苦痛”还可以短些小些。
这样说起来，徐君只得娶名义上的未婚妻了。但是我要声明的，我并不要劝徐君娶名义上的未婚妻；如果他只得娶名义上的未婚妻，那是因为他既未曾真正爱上了某女士，又无奋斗的胆量，讲不到真正的恋爱，只有马马虎虎的依着俗例结婚罢了。
我写到这里，觉得话说得太直率了，太老实了，也许不免开罪徐君的地方，但是我不过用客观的态度就事论事，所说的话也许有不中听的地方，却仍是用一番诚意说的，希望徐君特别原谅。
我不相信世界上竟有不能解决的事，不过“难”，有时确要感到的。我友某君不多几日前给我一封长信，是关于他的婚姻问题的，问我有没有好的解决“方法”（他只是问方法，因为他的心确已坚决了）。当日我照了我的意见答了他。不过我觉得也不能十分满意，所以写这封信请教你。
这里应当先把他的事情简单的讲一讲。
他早有了爱人，但因为当日年青，又处在绝端旧式家庭的下面，所以奋斗失效了，到底在专制婚姻制度下结了婚，到现在却已有了一个小孩子。
他是终究爱着他的爱人。但是他的夫人，受过中等教育，的确是非常贤慧的一个女子，当她的丈夫全把心事说给她听时，她觉得非常同情，尤其是因为一向同居以来，她的丈夫为了想起爱人很悲哀地饮泣，惟有她最知道他的缘故；但是她只是同情，不能因同情而更进一步的把自己牺牲，这是因为她也非常爱着她的丈夫！
于是这件事更太难了。他更觉得苦恼，他因为要和爱人不再尝别离的痛苦，要结婚，那末和一方面势必离婚，但是他的夫人太好了，好得使她的丈夫极感动；而且他的夫人还对他说：“要是你不爱我，使我受苦，我不如死。”这样使得他更不忍对不住她。而在他的爱人呢，自然也不能把四五年的爱情容易地随便忘记，而且立誓非某君不嫁。简略的事情便是如此。
某君的来信说……我现在是已坚决了，我不能和我的爱人分离。至于她（指他的夫人）我不是要牺牲她，我并且很不忍，难过……但是事情不能两全的，让旧社会的婚姻制度负这个责任罢？——我只能把心肠硬起来，先行我的“疏远政策”，不过这也不过使她伤心罢了，因为她也知道，看得一切都明明白白的。
编辑先生，这件事你看怎样解决好呢？
张 异
答：我们觉得张君的朋友某君既有了爱人，可见他和一般不知不觉中上旧家庭代办婚姻老当的人不得“相提并论”，既然自己没有勇气为“恋人”奋斗，贸贸然和别个女子结婚，这件事他在道德上应负责任，决不能完全“让旧社会的婚姻制度负这个责任”，把自己的责任推得干干净净，他若以此为藉口，而害了他那位“非常贤慧的一个女子”，“使
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