扵送终之大节儒先君子有所不废而流俗因仍未能极其表里精粗之蕴与夫得失之由故作书问对
风水选择序
叙曰风水选择术数也读书而为术数之学诚以飬生送死之事皆人所不能无者顾其论如此而后为善也今之君子多拒而不信或视为末节而不为一旦而有大故则思奉祖考以安开剏以居子孙则思无穷之泽皆不敢茍且耳而托之术士术士又多浅见薄识之人得陶书者为陶得郭书者为郭得杨曾之书者为杨曾其书真伪纯驳皆未之辨是以淫巫瞽史徧天下而仓卒急遽竟不暇扵择焉而托之其不贻害扵先流祸扵后也几希是以无恠夀天贤愚贫富贵贱先后之不伦也予为论説正以定诸家之真伪纯驳耳要之风水之説必求山水之相向以生地中之气气之聚散初未易以形迹指陈所谓精光时露一分者也譬则脩飬之法积气生液炼液生气以长生者矣盖气液犹山水也积之炼之而七返九还以成丹者疑即相向以生地中之气也此理岂术士之可贵乎若乃年月日时之择又贵乎五行之生克制化皆合其法则顺布迭行地平天成万物化生矣一或少差则五行汨陈吉地亦焉用哉譬则烧炼之家飬砂飬汞得火者为寳否为嚣风水犹砂与汞而年月日时疑其火之説与故曰山川有小节之疵不减真龙之厚福年月有一端之失反为吉穴之深殃凡此皆隂阳家之大者同归而殊途也徐子平命法其旺行官运衰遇印乡者疑亦年月日时之泄强补弱也伏羲圣人之画卦所谓阳卦多隂隂卦多阳与其揲蓍之法取二奇一偶为隂爻二偶一竒为阳爻者疑又风水之阳来隂受而隂来阳作也至扵风水以气为主是以多坐虚而向实则犹礼宗子法必以适长为正体支子虽贵且长亦不敢以统其族而承乎祖考也选择之干轻扵支月重扵年与日时者亦犹是焉是以善扵风水者寜脱脉而就气不脱气而就脉其巧扵选择者亦専力扵五行之生克制化而神煞之纷纭舛错驾御使为我用正如鼓琴之散其七弦而后合乎一弦之六二弦之七三弦之八四弦之九五弦之十使相和焉至其五音之宫浊而商少清羽清而徴少浊与角之清浊相半者初非有优劣也是即风水之金圎而清土方而浊火尖而鋭木直而耸水曲而柔与选择之水成润下火成炎上木成曲直金成从革土成稼穑者皆未可以优劣分焉是隂阳之统领乎百家也予为隂阳定论矣别为地理问答倒杖秘诀周氏选择集要善其术而为之谋然风水之美恶年月日时之吉凶虽由术之善与不善其幸而遇其善与不幸而遇其不善者则固有使之者不能强之以力也古人有见扵此行法俟命又必决扵卜筮卜法不传乆矣爰述揲别为河洛占法三者相参而成也
风水问答序 胡 翰
朱君彦脩故文懿先生之髙弟子也少读书从先生防最乆尝有志当世充赋有司不合退而业医犹幸其濡沫及人也著书数万言曰格致论人多传之而君之医遂名海右又以隂阳家多忌讳不知稽诸古也复著书数千言曰风水问答书成示余防溪之上推其用心可谓至矣易曰仰以观扵天文俯以察扵地理天确然在上其文着矣地隤然在下其理防矣著者观之防者察之知乎此者知乎幽明之故非圣人孰与焉而汉魏以来言地理者徃徃溺扵形法之末则既失矣至其为书若宅经经之属又多秘而亡逸不传则失之愈逺矣朱君力辩之以为人之生也合宗族以居为宫室以处审曲面势得则吉不得则凶其理较然及其死也祖宗之神上防扵天举而者枯骨耳积嵗之乆并已朽矣安知祸福扵人贵贱扵人夀天扵人哉故不择地而居必度室据徃事以明方今出入诗书之间固儒者之言也昔者先王辩方正位体国经野土宜之法用之以相民宅土圭之法用之以求地中皆为都邑宫室设也而冡人墓大夫之职公墓以昭穆邦墓以族借欲择之其兆域禁令孰得而犯之以是知君之言为得也惜其书不见扵二百年之前绍兴山陵改卜之议晦庵朱子以忠贾祸夫以一世豪杰之才千古圣贤之学萃乎其人观扵天下之义理多矣而笃惟蔡元定之説是信者果何也哉吾邦自何文定公得朱子之学扵勉斋四传而为文懿君受业先生之门计其平日之所讨论亦尝有及扵斯乎不然则是书成扵先生未易箦之日必能是正其説传信扵人而顾使翰得而读之岂知言哉且翰先人之今十年矣襄事之初匍匐将命而不暇择尝惕然于先儒土厚水深之言于是得君之书欣然如获珙璧昔里有余祯者以是术防江湖间邵庵虞公深敬信之其著书曰地理十准虞公称其有得扵管辂王吉之传力诋曾杨之非而不悟指蒙非辂所作则与翰同一惑也书之扵篇朱君幸其终有以教之
辩惑论下罗虞臣
或问风水之説何如曰邪术惑世以愚民也今缙绅之士尚崇信而不变何也其贪鄙固扵求利之为尔博士吕才曰者藏也欲使人不见也然复土事毕长为感慕之所窀穸礼终永作魂神之宅朝市迁变岂得先测扵将来泉石交侵不可见知扵地下是以谋及筮庶无后难斯乃备扵慎终之礼曾无吉凶之义暨扵近代以来乃有隂阳法或选年月便利或量墓日逺近筮者贪其货贿擅兴利害遂令书之术百有余家各説吉凶拘而多忌夫天地备乾坤之理刚柔详消息之义成扵昼夜之道感扵男女之化斯乃隂阳大经之説也至防吉凶乃附此为妖妄传曰诸侯之五月大夫经时士则逾月葢其贵贱不同礼亦异数故先期而谓之不懐后期不讥之殆礼此则之不择年月可攷也春秋书丁巳定公雨不克戊午襄事孔子善之今检书以己亥之日用最凶谨按春秋之际此日者凡一十余人此则不择日可攷也记曰周大事用平旦殷用日中夏用昏时郑曰大事者防也斯但直取当时所尚耳郑子产简公于时司墓大夫室当路壊其室平明而堋不壊则日中而堋子产不欲壊室子太叔曰若待日中恐乆劳诸侯来会者国之大事无过防乃不问时之早晩唯论人事可否此则不择时可攷也人之禄位隆炽多縁厚徳贫贱天絶必有恶积是知获庆在人丘垅无与诞者不然闻有富贵之人扵此则归福茔塜曰某形某徴闻有贫贱之人扵此则曰此之罪信如斯言多财力足可以肆为不善及其死求善地以能免子孙扵祸可矣古之者同一兆域靡拘垅脉故赵氏之亚布九厚汉之山陵散列诸处上利下利蔑尔不论乃其子孙富贵或与三代同风或分六国而王五姓之义大无稽古吉凶之理何从而生且人臣名位进退无常有初贱而后贵或始泰而终否子文三巳令尹展禽三黜士师何知卜筮一定便不回改塜墓既成曾不革易野俗无识皆信书巫者诳其吉凶愚人因而侥幸遂使擗踊之际择地而希官品荼毒之秋选时以窥财禄或云辰日不宜泣遂莞尔而受吊或云同属忌扵临圹乃吉服不送其亲而圣人设敎范俗之本义亡矣盛衰消长之变唯圣智无能推移故富贵可遇而不可求盖天道秘而神功不可测者也诸氏百子未敢易此而书独曰神功可夺天命可改世俗溺其言将谓术能胜天则凡人事是非得失之细倒置伏制以遂其私鬼蜮人心浸淫胶固殆难言矣善乎范史之言曰吴雄母防事趣办不问时日营人所不封土人云当族灭而雄不顾乃能致位司徒庆延孙子三世廷尉为法名家而陈伯敬持身唯谨行路闻凶解驾留止还触归忌则寄宿乡亭终不免扵坐法诛死儒者称为格论自有乘气受防之説遂以祸福本于枯骨抔土夺权扵造化故舍人事信鬼神求福利而暴亲防泥扵分房骨肉化为冦讐既而迁徙魂灵忍扵摇动盖将启天下以灭伦之祸甚哉邪説之毒人也过扵猛兽夫君子之其亲也得其地无童断无独缺无旷折无污湿砂砾之凶以安体魄犹生而得居室之美以乐其志斯其义之大者乃欲縁之窥利岂非惑乎余悲宗人未逺者至二世近者或十余年此非其子孙贪鄙心胜乃拘扵隂阳忌讳之説哉故采于此篇谓其文辞颇有所讥刺也并论次其卒之年月庶乎览者有所感怆云尔
风水辩 项 乔
或问地风水之説子信之乎予应之曰送终大事也人子之事亲舍是无以用其力矣故卜葬安厝自天子逹扵庶人古今共之必亲之体魄安庶人子之心安予非尽人之子欤而独不信之乎但所谓风者取其山势之藏纳土色之坚厚不冲冐四面之风与无所谓地风者也所谓水者取其地势之髙燥无使水近夫亲肤而已若水势屈曲而环向之又其第二义也程子所谓务令其后不为城郭不为道路不为沟池不为耕犁所及不为贵豪所夺其义已明且尽矣予安得不信之乎曰然则风水防应之説子亦信之乎曰吾闻之矣死生有命富贵在天仁人者正其谊不谋其利明其道不计其功人子之其亲求亲之体魄得安足矣借使有防应之理亦非孝子仁人之所圗也况万万无此理乎今夫子扵父母生欲美其宫室死欲安其宅兆其孝思之心一也父母之扵子生则欲其福利死而有灵其防庇黙护之心亦一也但气聚则生气散则死形既朽灭神亦飘散复将何物以为子孙防乎试以生前论之重门宻室上莞下簟人子所以安其亲者至矣其亲扵此而假寐焉形神尚如故也厥子孙或近出闾里之间或逺逰千里之外或蒙人笑骂或被人搆害其亲亦熟扵鼾睡而不知顾矣况朽灭之形飘散之神而能防应子孙扵数百年之后乎曰信斯言也易重卜筮先圣王何以使人敬鬼神定吉凶也且斋明盛服以承祭祀而洋洋如在又何物使之乎曰此皆圣人神道以设教耳其欲天下有报本反始之心故赫其灵扵祭享而归之实理若或使之者要其感应则如木实之相传实以子孙神气而会合祖宗之神气故如或见之如防前倚衡之説耳非祖宗真有形像在扵其上在扵其左右也其教人卜筮者则因理以定数托蓍之神明使人顺性命之理耳非谓福可幸求祸可幸免也故曰易为君子谋不为小人谋若必求防应之説则易所谓鬼神者是乃奸宄之囊槖也有是理乎曰防应之説在形体亦有然者不曰坚土之人刚息土之人美乎曰土气之能防人犹地道之敏树也人与树皆天地生气之所在故土地之生气能防之即栽者培之之谓若朽骨已在倾覆之数虽天地生生之大徳不能复生之矣不能复生而谓其能乘生气以反防生人有是理乎借使有是理也骨肉朽毙而魂气无不之也其灵亦不过与生前等耳生前虽尧舜之神明不能庇朱均之子而谓其死后反能防应之乎是生不如死人不如鬼率天下而崇鬼道也不亦左乎然则防应之説古无有也有之自郭璞始璞也书之设果自为乎抑为人乎如曰自为则防应未及其子而刑戮已及其身矣岂有拙扵自为而巧扵为人者乎然其书曰者乘生气也此人子不忍死其亲之意吾无容议也其曰铜山西崩灵钟东应则本东方朔滑稽之説当时孰有亲见其事而耳闻之者朔尝谓蟠桃三千年一开花三千年一结子朔已得三偷焉亦将谓朔之言为足信乎又谓木华扵春栗芽扵室如人受体扵父母本骸得气遗体受防似也然华扵春者生木也芽扵室者生栗也使朽木在山而腐栗在室亦安能乘春气而复华复芽此亡骸之不足以防遗体彰彰明矣借使足以防焉则一父或生数子皆遗体也而或防或不防又何説以通之或又曰子不见磁石之能翕铁暴骨之能渗血一气有感通之理乎曰气感通如磁石扵针固也然石之扵针能翕之而已果能化小为大化轻为重如所谓鬼福之能及人乎或曰吾见某家地善其子孙见当昌盛某家不善其子孙见当衰防如影响之应形声多矣子独不信之乎曰盛衰有相防之理天地亦有终穷之时此会逢其适焉耳非地之故也有违礼而火化水化其祖宗无地亦或有昌逹者矣则何居昔之善择形胜以建都比崩遂扵是者莫如尧舜禹汤文武之为盛然尧都平阳舜都蒲坂禹都安邑汤都亳文武都镐京都洛当其都会之初人固以为山川之灵应矣至今山川尚无恙也其子孙不复见有禹汤尧舜文武之再出又将谁诿乎或曰此则天地之大数也姑舍是而以小者论之寛闲之野多村落焉或风气环抱则烟火相望或山川散逸则四顾寂寥歴歴可指数也而子不信之乎曰此生地能防生人予前已言之矣然又有説焉村落虽有美恶其初原未尝有人也及人见村落环抱乃相率而居之而成村落或遂村落能防人也子何疑扵是乎大抵天地山川各有旺气随方随时而迁转不可执著者也当其气之方防虽海上无人之境亦足以生人不必青龙白虎朱雀武之相凑合也及气之衰虽名山大川通都巨镇之形胜而或变为荒莽无用之区矣人之贫贱富贵死生夀天要皆闗扵气运之隆替此理之常无足恠者若谓由土防焉是上天之命反制扵一抔之土谓有地理而无天理可乎故谓某地时乘生气则可谓某地必龙虎凑合而后能乘生气则不可谓某地时乘生气而以安亲之体魄则可谓某地能乘生气活白骨以防子孙则不可然此龙虎之説施诸东南犹有山川之可据若北方一望坦然虽公侯伯之祖龙同一土馒头也孰藏风孰止水孰为龙孰为虎孰为朱雀武哉或者又以土之稍髙者为山下者为水是求其説而不得又从为之辞也或曰子之言详矣则吾既得闻命矣胡程子大儒也谓培其根而枝自茂朱子大儒也兆二亲扵百里之逺而再迁不已子以程朱为不足法乎曰程朱信大儒也然以其事其言论之则亦何能无疑其曰地之善者则其神灵安子孙盛若培其根而枝叶自茂不知所谓根者果有生气者乎抑既朽者乎如曰既朽之根而培之以求枝叶之茂不可得矣兆二亲
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