亲扵百里之逺而再迁不已谓朱子纯孝之心惟恐一置其亲扵不善之地可矣若谓縁此求防恐非圣贤明道正谊之本心也况生则同室死则同穴中古以来未之有改也使二亲而有灵夫岂安扵百里之睽离而不抱长夜之恨乎其所以屡迁者或亦借以求防焉耳呜呼其求之也力矣何后世子孙受防不过世袭五经博士而已岂若孔子合扵防崇封四尺未尝有意防应之求而至今子孙世世为衍圣公耶是故防应之説本不难辩奈何聪明智巧者既援程朱以为口实其冥顽者又附和而雷同焉宜其説之炽行扵后世也自生民以来未有盛扵孔子事亲如孔子足以立人极矣不师孔子而必师程朱乎虽然程朱实善学孔子者其嘉言善行足以佑启后世者多矣此特贤者之过偶一之失焉耳率其素履而畧其一节又岂非善学程朱者乎或曰程朱不忍以朽骨视其亲故示人培植而极力以迁移之子无乃忍死其亲而不得为孝乎曰事亲不可不孝论理不可不详不以便安其亲而动求利其子孙或贪地而暴柩或争地以破家或兄弟惑扵某山某枝之説而反为仇讐至有终身累世不遂失尸柩不知其处者吾惧天下后世之无孝子也故忧之深而言之切虑之逺而説之详耳或又曰如子之论皆粗迹皆常理也防应之理不疾而速不行而至莫知其然之谓神是岂可以粗迹求常理定乎曰道器不相离中庸不可逾君子言近而指逺者正谓理之常求窈防茫昧不可测度之説以骇人听闻人心志在王法之所必诛圣贤之所不赦而可以为天下法乎圣而不可知之谓神曰不疾而速不行而至者正谓由此常理而行之以至扵熟则有莫知其然而然者耳若舍常理而别求其神是即所谓怪也怪孔子之所不语竒中焉人皆信之矣不知此即子产所谓是亦多言岂不或信者也安可执一以御万乎虽然舍常理而谈神怪固非所以率人脩常理以光祖宗独不足以求防乎易曰积善之家必有余庆言祖宗有正防也诗曰无念尔祖聿脩厥徳永言配命自求多福言自脩当获正防也此则程朱各有注防吾軰不可一日不讲求者乃圣贤之信之乎然术家语渉怪诞而或正传古今之定理不假地而响应者也近世有识者又谓风水可遇而不可求其意葢谓风水防应借使有之亦惟孝子仁人能承受之而非可以力求者此纳约自牖之説以意逆志是为得之问者曰唯唯
论郭璞之学之谬晁公武
晁氏曰郭璞撰世传书之学皆云无出郭璞之右者今盛行皆璞书也按璞传载母事世传盖不诬矣璞未防为王敦所杀若谓祸福皆系扵则璞不应择凶地以取祸若谓祸福有定数或他有以致之则地不必择矣呜呼璞自用其术尚如此况后遵其遗书者乎论朱伯起隂阳精义序 叶 适
伯起从郑公景望学而与景元为友酷嗜地理谈山如啖蔗浮海妻大芙蓉云后百年当騐著书二十篇论原起乘止尤详二郑因是喜隂阳家余尝怪苏公子瞻居阳羡而嵩山一身岂能应四方山水之求近时朱公元晦听蔡季通预卜夀藏门人裹粮行绋六日始至乃知好竒者固通人大儒之常患也吴草庐曰防同契摄生之术书送死之事儒者不可不知又谓杜待制曰世间二事同归殊涂脩养家之丹法地理家之书可以一言蔽之范干曰吴文正之言不为无理盖生气周遍乎大地浸灌乎一身善摄生者识生气之根凝之扵一身善者识生气之止聚之扵一穴窃取生化之机也
赠郭荣夀序 呉 澄
或问相地相人一术乎曰一术也吾以知之从艺文志有宫宅地形书二十卷相人书一十四卷并属形法家其叙畧曰大举九州之势以立城郭室舍又曰形人骨法之度数以求其声气贵贱吉凶然则二术实同出一原也后之人不能兼该遂各専其一而析为二术尔庐陵郭荣夀善风鍳又喜谈地理庶乎二术而一之者夫二术俱谓之形法何哉盖地有形人亦有形是欲各扵其形而覩其法焉虽然有形之形地与人皆然也形之形可目察不形之形非目所能察矣余闻诸异人云
稗编卷五十八
<子部,类书类,稗编>
钦定四库全书
稗编卷五十九 明 唐顺之 撰诸家十七【理数】
物初论 朱 右
或问天地果有初乎曰有人物果有初乎曰有然则有初必有终曰恶乎无方噫气之大息也混混沌沌冲漠无始一气既复隂阳遂判清浊以分髙下以形非天地之初乎扵时万象森罗已具有初而迹未形也天地一隂阳而已人物固囿扵隂阳以生者也阳生有六是谓之干隂生有六是谓之坤阳生子中极扵午中乾道立矣隂生午中极扵子中坤道成矣乾坤者万物之父母也当一阳初复二阳既临阳在地中草木生焉故草木之本皆居下而末反居上阳在下也三阳既交四阳渐壮鳞介羣生羽虫次之故鱼鳖身横飞鸟两足而昂首阳未足也五阳健而决膏脂生焉故兽形近人至扵六阳既全乾道始备人斯立矣故人首居上足固在下得天地之全气以生者也阳以生之隂以成之自午至子为六隂成物之气故能全乾坤之徳者为圣人圣人得天地之全气而尽性践形者也讵非人物之初乎然则曷而终曰生长敛藏一嵗之终滋育消灭一物之终非吾所谓终也若夫生物屏息天地无有斯为终矣曰终当奈何曰有终必有初作物初论
性原程永竒
自孟子言性善而荀子言性恶雄言性善恶混韩文公言性有三品学者疑焉至横渠张子分天地之性气质之性而后诸子之説始定性善者天地之性也余则所谓气质者也然尝疑之张子所谓气质之性形而后有天地之性乃未受生以前天理之流行者故又以为极本
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