之庾如坻如京也时至于秋则黍稷重穋禾麻菽麦靡不毕登矣
昴主刑狱天之道秋为杀地之道西为金皆所以裁物之过也人之事蛮夷猾夏寇贼奸宄者则正之小则加以刑大则加以兵故兵刑皆列象西方也又名旄头主胡星以其禀肃杀之气也昔五胡时専以此候祸福而三垣皆不应可以知华夷之辨矣兊为口舌卷舌六星谗佞之臣天谗一星主谗佞者也天河一星浊河之精发源昆仑之象天船主舟楫船中积水一星所以候水灾也
毕主边兵御侮之臣附耳主聴得失伺愆邪察不祥天髙主望云物观边警也天街主南华北狄之道所以限隔华夷天闗主边防闗塞亦皆日月之所行也五车军器兵车所贮故以柱之出入车内外知兵之出入砺石磨砺锋刃天潢舆梁可通车舆者咸池主陂泽池沼鸟兽鳞介害人之物所萃也天节使臣所持以传命参旗九斿大将所持以发纵者也九州殊口主传译象胥之属也
参中三星为中军正中一星大将旁二星参谋也命名为参以此二肩为左右将军二足为前后将军伐大将之柄主大司马九伐之法以正邦国者也觜行军之藏府坐旗大将之旌司怪主候灾祥军中望气司卜者也玉井主水泉给厨用军井行军之井所以给师徒也军市行军之市野鸡精主知物价察奸慝贾人也阙丘天子双阙丘下一狼主相侵盗贼也弧天弓也常属矢拟射于狼天狗横河中皆所以备盗贼也屏所以蔽厠厠下一星天屎也
井主木衡法令中平之事物之平者莫如水故营国制城画埜分州皆取象焉钺附于井所以断也北河为北戒曰胡门隂戸自壶口北负微垣东抵濊貊朝鲜以为北纪为隂国主攻伐之政南河为南戒曰越门阳户自农函谷絶江汉逹岭循漳东抵越巂东瓯以为南纪为阳国主礼乐之政地理有南北二络于此焉征矣六诸王宗臣藩屏王室在周为鲁衞之国汉已后则为侯王也五诸侯畿外诸侯也此皆圣王所以建国而养民者也天樽主盛饘粥以给贫馁水位主水衡水府主隄防沟洫之事四渎江河淮济之精也【六府之中水居其先王政之所至重也故周礼川则有衡泽则有虞沟洫则有匠人故凡丽于天者若四渎咸池之类皆虞衡之所职水府罗堰九坎天渊之类匠人之所职欤】丈人主夀考而哀孤穷孙子主孝爱以侍大人老人所以占大人夀考者也
鬼主祀事祖考之象中央积尸所以象神也天庙天子之祖庙天社勾龙之神天稷后稷之神也外厨主烹宰以给宗庙积水积薪主水火之齐以给烹餁爟位主变国火供明水火及烽燧司火之官也【禹叙六府曰水火金木土谷天象爟位司火柳主木土司空土公土公吏司土八谷主稼穑于水犹详而金独略可以知天道重轻王政缓急矣】后天卦位西南坤方万物皆致养焉故曰致役乎坤润万物者莫润乎水故又曰井养而不穷也井宿列于西南致养之义也养莫大于敬老恤孤祭祀者追养继孝之事也
柳主草木雷雨时至于夏云行雨施品物流形也又为天之厨宰主享燕之事阳气极盛故天子饮酎于是时也酒燕享之所用天记主知禽兽齿嵗兽人也星为朱雀颈文明之防羽仪之所葢物盛则有文故主衣裳文绣也
轩辕南大星女后左右为夫人以次而北者嫔御自午而一隂生隂阳相遇故此为后妃之宫庭轩辕曰权太微曰衡主内政以弼太微者也内平执法平罪之官内宰也天相主朝服之制佐后礼事世妇之职也
张主珍寳宗庙服用掌次之官翼天子之乐府也乐阳气之盛故系于此天子所以大合乐于夏也
轸主车骑任载军之出入皆占之长沙子主三军夀命军门天子之军门也器府百工居肆以成其事者司空掌邦工翼轸器府皆其所掌故土司空系焉百工之事当及温和之候故月令季春而百工咸理孟冬而效工翼轸所以丽于辰巳欤【工有大小不同室下司空主工师匠氏土木大役若此之司空梓人舆人之事而已东瓯主穿骨南越诸夷青丘子南蛮之国也】
稗编卷四十八
<子部,类书类,稗编>
钦定四库全书
稗编卷四十九 明 唐顺之 撰诸家七【天文】
论天地之形 朱 熹
朱子曰天之形圆如弹丸朝夜运转其南北两端后髙前下乃其枢轴不动之处其运转者亦无形质但如劲风之旋当画则自左旋而向右向夕则自前降而归后当夜则自右转而复左将旦则自后升而趋前旋转无穷升降不息是为天体而实非有体也地则气之查滓聚成形质者但以其束于劲风旋转之中故得以兀然浮空甚乆而不坠耳昔黄帝问于岐伯曰地有凭乎岐伯曰大气举之亦谓此也其曰九重则自地之外气之旋转益逺益大益清益刚空阳之数而至于九则极清极刚而无复有涯矣 朱子曰天转也非自东而西也非环旋转磨却是侧转 今按先儒谓天左旋者背北靣南视之则其运如络丝背东靣西视之则其运如转车是也 或问曰天行健朱子曰惟胡安定説得好其言曰天者干之形干者天之用天形苍然南枢入地下三十六度北枢出地上三十六度状如倚杵其用则一昼夜行九十余万里人一呼一吸为一息一息之间天行已八十余里人一昼夜有一万三千六百余息故天行九十余万里天之行健可知因言天之气运转不息故阁得地在中间或未逹曰如防珠椀底只恁运转不住故在空中不坠少息则坠矣今按丹书言人一昼夜有一万三千五百息一千一百二十五息乃应一时胡氏之言葢取诸此 或问天地之所以髙深朱子曰公且说天是如何得髙天只是气非独是髙只今人在地上便只见如此髙要之连地下亦只是天天只管旋来转去天大了故旋得许多查滓在中间世间无一个物事大故地恁地大地只是气之查滓故厚而深也 朱子曰地却是有空缺处天则四方上下都周匝无空缺偪塞充满皆是天地之四向底下却靠着天天包地其气无不通恁地看来浑只是天了气却从地中迸出又见地之广处天包乎地天之气又行乎地之中故横渠云地对天不过 问易本义云干一而实故以质言而曰大坤二而虚故以量言而曰广朱子曰此两句说得极分晓葢曰以形言之则天包地外地在天中所以说天之质大以理与气言之则天之气却尽在地之中地尽承受得天之气所以说地之量广天只是一个物事一故实从里面便出来流行发生只是一个物事所以说干一而实地虽坚实却虚天之气流行乎地之中皆从里靣发出来所以说坤二而虚问云地如肺形质虽硬而中本虚故阳气升降乎其中无所障碍虽金石也透过去地便承受得这气发育万物曰然要之天形如一个鼓鞴天便是那鼓鞴外靣皮殻子中间包得许多气开阖消长所以说干一而实地中间尽是这气来徃升降縁中间虚故容得这气来徃升降以其包得地所以说其质之大以其容得天之气所以说其量之广非是说地之形有尽故以量言也只是说地尽容得天之气所以说其量之广耳今厯家用律吕候气其法最精气之至也分寸不差便是这气都在地中透出来如十一月冬至用黄钟管距地九寸以葭灰实其中至之日气至灰去晷刻不差 朱子曰周礼注土圭一寸折一千里天地四游升降不过三万里土圭之景尺有五寸折一万五千里以其在地之中故南北东西去各三万里问何谓四游曰谓地之四游升降不过三万里非谓天地中间相去止三万里也春游过东三万里夏游过南三万里秋游过西三万里冬游过北三万里今厯家筭数如此以土圭测之皆合曰譬如大盆盛水而以虚器浮其中四边定四方若器浮过东三寸以一寸折万里则去西三寸亦如地之浮于水上蹉过东方三万里则逺去西方亦三万矣南北亦然然则冬夏昼夜之长短非日晷出没之所为乃地之游转四方而然耳曰然曰人如何测得如此恐无此理曰虽不可知然厯家推筭其数皆合恐有此理也今按郑氏曰地厚三万里春分之时地正当中自此渐渐而下至夏至地下万五千里地之上畔与天中平夏至之后地渐渐而上至秋分地正当天之中央自此地渐渐而上至冬至上游万五千里地之下畔与天中平自冬至后地又渐渐而下此所谓地升降于三万里中也 朱子曰天无体只二十八宿便是体 今按尔雅疏曰天是太虚本无形体但指诸星运转以为天尔或问天有形质否抑只是气朱子曰只是个旋风下輭上坚道家谓之刚风人常说天有九重分九处为号非也只是旋有九尔但下靣气较浊而暗上靣至髙处则至清至明尔 问晋志论浑天以为天外是水所以浮天而载地是如何朱子曰天外无水地下是水载
又论天地史伯璿【后同】
天问集注地则气之查滓聚成形质者但以其束于劲风旋转之中故得以兀然浮空甚乆而不坠耳黄帝问于岐伯曰地有凭乎岐伯曰大气举之亦此谓也按邵子天地自相依附之言至矣尽矣朱子此说亦不过推广邵子之说而言尔本无可疑所未晓者气运水动地若无可根着则不免有随气与水而动之患况地之广厚虽曰以气行乎其中故得浮而不沉然以极重之物无所根着乃能乆浮而不沉于心终有所未逹者不知如何愚窃以意度之地若有所根着则其势当在下在下则当天之南枢入地三十六度处何以知之葢天半在地上半在地下此特就地靣言之尔地有如此之广博则必有如此之深厚今地之在水靣者可见在水下者不可见是则地之深厚皆在下也深厚既皆在下则天之半在地下者宜多为容水与地之所不得如半在地上者之空虚矣况水靣之地北髙南下而东南又有不满之处以此度之则天之两极所以北髙而南下者正以地之形势亦北髙而南下也如此南方水下之地当极深极厚其下必有所根着之处矣天体绕地左旋无停息时地若有所根着宜在南枢不动之处非地之形质根着乎天也天若果有非实非虚之体运乎地外则南枢所在必当亦有非实非虚之体与地相贯通矣如此则地之所以兀然浮空乆而不坠者非惟大气有以举之亦天体有以贯之譬如花中之实其根蔕若不相连则生意何由而相通哉至于气之运乎地外水之束乎气中者自与此不相妨也臆度之说如此岂其然哉姑志于此云尔按书传引浑天之说曰天之形状似鸟卵地居其中天包地外如卵之裹黄圆如弹丸故曰浑天言其形体浑浑然也其术以为天半覆地上半在地下其天居地上见者一百八十三度半强地下亦然北极出地上三十六度南极入地下亦三十六度以此观之是地正当天之中也然地有如此之广博宜必有如此之深厚今特地靣正当天之中耳是地之深厚皆在下也愚既以言于前矣又按文公天问注曰地则气之查滓聚成形质者但以其束于劲风旋转之中故得以兀然浮空甚乆而不坠耳今自地以上何尝见有所谓如劲风之气哉地下若亦如此则水与地何所承载而自立耶意者自地以上皆为化生人物之区域若即有如劲风之气行乎其间则化育何以寕息而得遂哉如此则至刚至劲之气宜在去地几万里之上近天象所丽之处而后运也以在上者推之则四方与在下者宜亦皆然如此则地与水之在下者当极深极厚在四方者当极广极博必充满逼塞于大气旋转之中而后可是故地与水之外即劲气之所旋转劲气之内即是地与水之所充塞气之与水与地相去无毫髪间然则在下地形终极之处与天体相接不相接非愚所能及也姑志所疑以俟知道者而请问焉尔以前所论观之则在内者上虚而下实皆是寕静之区在外者东升而西没方是刚劲之气内外相依附动静相表里而天地之体叚可识矣愚尝于清夜之间仰瞻星象森罗可以想见混沦旁礴圎方髙广之度虽曰天大地小然形气固各当有分量若形自有限气独无涯则气大形小辽絶已甚无乃隂阳不相称乎以愚度之气是运动发散之物若无范围之于外将恐空虚无极则在外周徧之势难亦恐外散则在内刚劲之力减故必有范围之者然后有至刚至劲之气外薄乎范围之体而不得出则内依乎寕静之区而不停运而相依相附自有不容不然者矣又按在易之离彖传曰日月星辰丽乎天百谷草木丽乎土圣人以日月星辰对百谷草木而言以天对土而言以此观之则天为有体耶无体耶愚不得而知也但若以为日月星辰即天之体则土之体不可但以百谷草木当之明矣以百谷草木不可为土之体推之则天之体与日月星辰之体二欤一欤愚亦不可得而知也姑志于此以俟知道者而请问焉浑天说曰天之形状似鸟卵地居其中天包地外犹卵之裹黄圆如弹丸故曰浑天言其形体浑浑然也佛氏以为有须弥山山之四畔有四大部州总名娑婆世界日月星辰皆围绕山腰而行南昼则北夜东以为夕西以为旦其在三方亦然如浑天之说则天大于地如须弥山之说则地大于天天大于地则以无涯之气囿有限之形所谓大气举之劲风所束是也若然则伊川所疑卓置地上地置何处之问此说可以答之地大于天则须弥山与四大部州至髙大极广不知当于何处安放此不通之论也如浑天之说则天半覆地上半在地下唯北极去地三十六度故绕北极七十二度常见不隠可也如须弥山之说则山既极髙北郁单越与南阎浮提西防拏尼与东汾维岱皆隔山不相见日月星辰绕山腰而行方其在北者则南皆不之见可也今绕北极七十二度星辰何故常在山腰南畔并不行到其余三方并不为山所遮隔耶此又不通之论也佛氏往往窃盖天周髀之说而少变之以为此説反不如盖天斗极居中故常见之说为可通盖佛氏本不知天之形状如何又不肯自以为不知故谬为此説且务欺诳
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