星辰之变数一万七千二十四谓之动数水火土石之化数一万七千二十四谓之植数再唱和日月星辰水火土石之变化通数二万八千九百八十一万六千五百七十六谓之动植通数日月星辰者变乎暑寒昼夜者也水火土石者化乎雨风露雷者也暑寒昼夜者变乎性情形体者也雨风露雷者化乎走飞草木者也暑变飞走木草之性寒变飞走木草之情昼变飞走木草之形夜变飞走木草之体雨化性情形体之走风化性情形体之飞露化性情形体之草雷化性情形体之木性情形体者本乎天者也飞走木草者本乎地者也本乎天者分隂分阳之谓也本乎地者分柔分刚之谓也夫分隂分阳分柔分刚者天地万物之谓也备天地万物者人之谓也有日日之物者也有日月之物者也有日星之物者也有日辰之物者也有月日之物者也有月月之物者也有月星之物者也有月辰之物者也有星日之物者也有星月之物者也有星星之物者也有星辰之物者也有辰日之物者也有辰月之物者也有辰星之物者也有辰辰之物者也日日物者飞飞也日月物者飞走也日星物者飞木也日辰物者飞草也月日物者走飞也月月物者走走也月星物者走木也月辰物者走草也星日物者木飞也星月物者木走也星星物者木木也星辰物者木草也辰日物者草飞也辰月物者草走也辰星物者草木也辰辰物者草草也有皇皇之民者也有皇帝之民者也有皇王之民者也有皇伯之民者也有帝皇之民者也有帝帝之民者也有帝王之民者也有帝伯之民者也有王皇之民者也有王帝之民者也有王王之民者也有王伯之民者也有伯皇之民者也有伯帝之民者也有伯王之民者也有伯伯之民者也皇皇民者士士也皇帝民者士农也皇王民者士工也皇伯民者士商也帝皇民者农士也帝帝民者农农也帝王民者农工也帝伯民者农商也王皇民者工士也王帝民者工农也王王民者工工也王伯民者工商也伯皇民者商士也伯帝民者商农也伯王民者商工也伯伯民者商商也飞飞物者性性也飞走物者性情也飞木物者性形也飞草物者性体也走飞物者情性也走走物者情情也走木物者情形也走草物者情体也木飞物者形性也木走物者形情也木木物者形形也木草物者形体也草飞物者体性也草走物者体情也草木物者体形也草草物者体体也士士民者仁仁也士农民者仁礼也士工民者仁义也士商民者仁智也农士民者礼仁也农农民者礼礼也农工民者礼义也农商民者礼智也工士民者义仁也工农民者义礼也工工民者义义也工商民者义智也商士民者智仁也商农民者智礼也商工民者智义也商商民者智智也飞飞之物一之一飞走之物一之十飞木之物一之百飞草之物一之千走飞之物十之一走走之物十之十走木之物十之百走草之物十之千木飞之物百之一木走之物百之十木木之物百之百木草之物百之千草飞之物千之一草走之物千之十草木之物千之百草草之物千之千士士之民一之一士农之民一之十士工之民一之百士商之民一之千农士之民十之一农农之民十之十农工之民十之百农商之民十之千工士之民百之一工农之民百之十工工之民百之百工商之民百之千商士之民千之一商农之民千之十商工之民千之百商商之民千之千一一之飞当兆物一十之飞当亿物一百之飞当万物一千之飞当千物十一之走当亿物十十之走当万物十百之走当千物十千之走当百物百一之木当万物百十之木当千物百百之木当百物百千之木当十物千一之草当千物千十之草当百物千百之草当十物千千之草当一物一一之士当兆民一十之士当亿民一百之士当万民一千之士当千民一十之农当亿民十十之农当万民十百之农当千民十千之农当百民百一之工当万民百十之工当千民百百之工当百民百千之工当十民千一之商当千民千十之商当百民千百之商当十民千千之商当一民为一一之物能当兆物者非巨物而何为一一之民能当兆民者非巨民而何为千千之物能分一物者非细物而何为千千之民能分一民者非细民而何固知物有大小民有贤愚移昊天生兆物之徳而生兆民则岂不谓至神者乎移昊天养兆物之功而养兆民则岂不谓至圣者乎吾而今而后知践迹为大非大圣大神之人岂有不负于天地者矣夫所以谓之观物者非以目观之也非观之以目而观之以心也非观之以心而观之以理也天下之物莫不有理焉莫不有性焉莫不有命焉所以谓之理者竆之而后可知也所以谓之性者尽之而后可知也所以谓之命者至之而后可知也此三知者天下之真知也虽圣人无以过之也而过之者非所以谓之圣人也夫鉴之所以能为明者谓其能不隠万物之形也虽然鉴之能不隠万物之形未若水之能一万物之形也虽然水之能一万物之形又未若圣人能一万物之情也圣人之所以能一万物之情者谓其能反观也所以谓之反观者不以我观物也不以我观物者以物观物之谓也既能以物观物又安有我于其间哉是知我亦人也人亦我也我与人皆物也此所以能用天下之目为己之目其目无所不观矣用天下之耳为己之耳其耳无所不听矣用天下之口为己之口其口无所不言矣用天下之心为己之心其心无所不谋矣夫天下之观其于见也不亦广乎天下之听其于闻也不亦逺乎天下之言其于论也不亦髙乎天下之谋其于乐也不亦大乎夫其见至广其闻至逺其论至髙其乐至大能为至广至逺至髙至大之事而中无一为焉岂不谓至神至圣者乎非唯吾谓之至神至圣而天下谓之至神至圣者乎非唯一时之天下谓之至神至圣而千万世之天下谓之至神至圣者乎过此以徃未之或知也已
皇极胡一桂
皇极经世书者宋康莭先生邵子之所作也今畧述先生祖先天方圆图演数之法以见作用之大防若夫推歩之精知来之神愚何能闯于其藩所愿学焉而未敏也因得友人查伯复顔叔俞邦翰孟宣相与讲之粗知其説云
经世本先天方圆图説 查顔叔
康节先天之易尚象而不尚辞观物篇有所谓律吕图声音图八卦交为十二辰图十二辰交而为十六位图太极图既济隂阳图挂一图三千六百年图诸图之传并无一字言其所以然盖欲示不言之教如伏羲六十四卦初无言语文字也然其图虽多特只本之先天六十四卦方圆图且以先天图言之圆图象天包于地外方图象地处于天中是一大隂阳相配也分圆图而观干兊离震居左为天卦巽坎艮坤居右为地卦分隂阳立两仪而主运行不息之事分方图而观西北十六卦天卦自相交东南十六卦地卦自相交其斜行则干兊离震巽坎艮坤自西北而东南皆隂阳之纯卦也不能生物西南十六卦天去交地天卦皆在上而生气在首故能生动物而头向上东北十六卦地去交天天卦皆在下而生气在根故能生植物而头向下其斜行则泰损既济益恒未济咸否自东北而西南皆隂阳得偶之合也所以能生物也又合二图而观方图干处圆图亥位谓之天门是天气下降也方图坤处圆图己位谓之地戸是地气上腾也此两十六卦所谓隂阳互藏其宅也方图泰处圆图寅位谓之鬼方方图否处圆图申位谓之人路此两十六卦是天交天地交地而生生不息所以泰居寅而否居申所谓隂阳各从其类也夫圆图主运行之事方图主生物之事运行者气也生物者质也气非质则无所附丽质非气则岂能生物哉康节经世书本先天方圆图其作用大畧如此
经世要防俞孟宣
先天之学本来只是先天六十四卦大横图一一八八之序横图者卦之所以列一一八八者数之所由肇卦之于数犹形之于影耳由是取横图复至干三十二卦自北歴东以至于南取姤至坤三十二卦自南歴西以终于北以应天之运而天根月窟自然之理不假作为莫不作对待而圆图立矣取横图干一宫之八卦自干至泰横布于圆图之内而兊二宫之八卦自履至临加布于干宫八卦之上余六卦以次横列而干居西北坤居东南否泰隂阳之交居于东北西南以应地之方横斜曲直之妙理无竆而方图立矣若夫圆图之发用则以干兊离震三十二卦为阳为在天日月星辰之四象为元防运世之大四象震离二宫为阳中隂兊干二宫为阳中阳又分天道之隂阳太少坤艮坎巽三十二卦为隂为在地水火土石之四象为嵗月日时之小四象巽坎为隂中阳艮坤为隂中隂又分地道之柔刚太少其数则自一一二二以至八八并以十二三十累因而为分杪之数【全数悉具观物篇中如天地各十六象皇帝王伯走飞草木等错综敷畅之妙自见本篇今不繁具】若夫方图之取用则分为四片西北十六阳卦为天卦而干主之东南十六隂卦为地卦而坤主之否泰所主元防运世凡三百六十运四千三百二十世十二万九千六百年皆有当时直事之卦【泝其始如星甲辰子之直事卦所谓画前有易也直事卦者即挂一卦也运世年月皆有之以挂一全卦之序分去如毎运每世毎年毎月并用四爻直之其余爻即闰也为説甚多今不繁具】或以世卦配运卦或以年卦配世卦须合方图天地卦分位置左右【若世卦配运则运卦居左年卦配世则世卦居左左为天卦右为地卦须变爻卦变以合方图】攷大四象挂一之卦以求分数【攷大四象元防运世是何位即合挂一何卦亦得其位之分数矣按挂一本图可见也】以此所得之挂一某卦而质于圆图以察理乱休咎而圆图隂卦为嵗月日时主动植事物自有律吕声音数合方图天地卦位置左右横看既济卦攷大小四象而得挂一之卦以求分杪二数【人用分物用杪】亦质于圆图以观臧否【谓得挂一卦以质之圆图在何处如阳中阳则极治之时事物皆羙隂中隂极乱之时事物皆恶隂中阳乱而将治事物终羙阳中隂治而将乱事物终恶又察其隂阳进退饶乏卦气发敛屈伸之类】凡古今治迹只是慿一定之卦以推歩动植事物则随时取声音数以求卦而占测也【一定卦者挂一之序也声音者方图天地卦以求得挂一卦也】所谓经者犹言经纬经纶之义观天之数以元经防者犹以十二防为经而三百六十运以下为纬观地之数以防经运者犹以二百五十运为经而以二千九百八十四世以下为纬观人之数以运经世者犹以一百二十世为经而三千六百年为纬【谓一元则经之以防九防则绖之以运十运则经之以世也】虽曰断自唐虞以下而百世亦可推也邵子志存斯世故惟以经世人事名篇但动植事物之数虽属圆图隂卦而嵗月日时之下分杪太细故以四卷载律吕声音之变而悉归之方图矣盖方圆二图错综而用变动不居不可为典要也皇极取河图天五地六二中以立数取圆图太少隂阳刚柔之唱和得一万七千二十四凡日月星辰之变水火土石之化律吕声音之实数同归于此以此一万七千二十四自乘得二万八千九百八十一万六千五百七十六是为动植通数而用之以取挂一卦二百五十六者也【以圆图大四象毎元之元一大位各全具六十四卦系十六之乘十六又四其六十四也取挂一卦之法乃用前数二万八千九百八十一万六千五百七十六是为九位挂其中五之位看左右位隂阳进退消息虚张其説繁晦今故畧之学者但按邵子所传挂一卦之定序攷之似不须布筹以自惑也】挂一卦起于元之元之元之元泰卦乃方图东北之位终始万物之义故运世与年各用挂一全卦之序而直事仍取合于方图天地卦圆图大小四象而后分杪之数归宿矣【今当一元之午防癸运酉世即一嵗之五月初十日酉时也是谓大小四象】
皇极经世以六十四卦四之为二百五十六卦一千五百三十六爻分直二十四气三百六十日毎一气首分四爻直闰谓之藏闰二十四气共九十六爻其余毎四爻直一日以五行生旺休囚定其休咎据一嵗如此大之而元防运世小之而嵗月日时一以此推之谓之加一倍法程子所谓一日之运即千嵗之运其理不过如此二百五十六卦谓之拐一卦起例在祝氏钤中以万物之通数而消息之不知果是康节置卦之原否也五行法只以干坎艮震巽离坤兊为序以兊一宫为例【季秋冬季冬春季春夏季夏秋废休 死囚 没胎 相旺】
洪范皇极内篇序 蔡 沈
体天地之撰者易之象纪天地之撰者范之数数者始于一象者成于二一者竒二者偶也竒者数之所以行偶者象之所以立故二而四四而八八者八卦之象也一而三三而九九者九畴之数也由是重之八而六十四六十四而四千九十六而象备矣九而八十一八十一而六千五百六十一而数周矣易更四圣而象已着范锡神禹而数不传后之作者昧象数之原窒变通之妙或即象而为数或反数而拟象洞极用书潜虚用图非无作也而牵合附防自然之数益晦蚀焉嗟夫天地之所以肇者数也人物之所以生者数也万事之所以失得者亦数也数之体着于形数之用妙乎理非竆神知化独立物表者曷足以与此哉然数之与象若异用也而本则一若殊途也而归则同不明乎数不足与语象不明乎象不足与语数二者可以相有不可以相无也先君子曰洛书者数之原也余读洪范而有感焉上稽天文下察地理中参人物古今之变竆义理之精微究兴亡之徴兆防阐幽彛伦攸叙秩然有天地万物各得其所之妙嵗月侵寻粗述所见辞虽未备而义则着矣其果有益于世教否乎皆所不敢知也虽然余所乐而玩者理也余所言而传者数也若其所以数之妙则在乎人之
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