为臣中父羞以为子中兄羞以为弟中人羞以为友俄则束乎有司戮乎大市莫不呼天啼哭苦伤其今而后悔其始是非容貌之患也闻见之不众议论之卑耳
相论曹 植
世人固有身瘠而志立体小而名髙者于圣则否是以尧眉八彩舜目重瞳禹耳三漏文王四乳然则世亦有四乳者此则驽马一毛似骥耳又曰衞臣有公孙吕者身长七尺靣长三尺广三寸名震天下若此之状盖逺代而求非一世之异也使形殊于外道合其中名震天下不亦宜乎语云无忧而戚忧必及之无庆而欢乐必还之此心有先动而神有先知则色有先见也故扁鹊见桓公知其将亡申叔见巫臣知其窃妻而逃也荀子曰以为天不知人事耶则周公有风雷之灾宋景有三次之福以为知人事乎则楚昭有弗禜之应邾文无延期之报由是言之则天道之与相占可得而知不可得而无也
论相杜 牧
吕公善相人言女吕后当大贵宜以配季后为天子吕后复称制天下王吕氏子弟悉封以大国隋文帝相工来和辈数人亦言当为帝者后簒窃果得之诚相法之不谬矣吕氏自称制至为后凡二十余年间隋氏自簒至灭凡三十六年间男女族属杀防殆尽当秦末吕氏大族也周末杨氏为八柱国公侯相袭久矣且以一女子一男子偷窃位号不三二十年间壮老婴儿皆不得其死不知一女子为吕氏之福耶为祸耶一男子为杨氏之祸耶为福耶得一时之贵灭百世之族彼知相法者当曰此必为吕氏杨氏之祸乃可为善相人矣令断一指得四海凡人不欲为况以一女子一男子易一族哉余读荀卿非相因感吕氏杨氏知卿为大儒矣
杂说形貌韩 愈
谈生为崔山君称鹤言者岂不恠哉然吾观于人其能尽其性而不类于禽兽异物者希矣将愤世嫉邪长徃而不来者之所为乎昔之圣者其首有若牛者其形有若蛇者其喙有若鸟者其靣有若倛者彼皆貌似而心不同焉可谓之非人邪即有平胁曼肤顔如渥丹羙而狠者貌则人矣其心则禽兽又恶可谓之人也然则观貌之是非不若论其心与其行事之为不失也恠神之事孔子之徒不言予将特取其愤世嫉邪而作之故题之云耳
相觧皮日休
今之相工言人相者必曰某相类龙某相类鳯某相类牛马某至公侯某至卿相类禽兽则富贵也噫立形于天地分性于万物其贵者不过人焉有真人形而贫贱类禽兽而富贵哉将今之人言其貌类禽兽则喜真人形则怒言其行类禽兽则怒真人心则喜夫以鳯为禽耶鳯则仁义之禽也以驺虞为兽耶驺虞则仁义之兽也今之人也仁义能符于是哉是其行又不若于禽兽也宜矣哉或曰相者有乎哉曰上善出于性大恶亦出于性中庸之人善恶在其化者也上善出于性若文王在母不忧重耳弱不好弄是也大恶亦出于性若商臣之蜂目豺声必杀其父叔鱼之虎目豕腹必以贿死是也中庸之人善恶在其化者若大舜设化而有苖格仲尼垂谕而子路服是从善而化者也若齐桓公管仲辅之则覇防貂辅之则乱是从恶而化者也故舜相于尧而天下平禹相于舜而大灾弭咎繇相禹斯谓相者也见人知其贤愚见国知其治乱亦相也或曰贤愚者见行而知也敢问圣人之相人知其有位哉曰尧之于舜任之以天下知其有位也舜之于四防投之于四裔知其无位也曰茍若是圣人之能相人也是必贤者得其位不肖者不立朝三苗九黎焉得以国飞亷恶来焉得以爵曰有是者其君不能相也将其国之是灭岂暇相人而用哉是则三苖九黎未闻不灭飞亷恶来未闻不诛呜呼圣人之相人也不差忽防不失累黍言其善必善言其恶必恶言其胜任必胜任今之人不以是术相其心区区求子卿唐举之术居其穷处其困不思以道达不能以徳进言其有位必飜然自负坐白屋有公侯之姿食藜羮有卿相之色盖不能自相其心者也或有士居穷处困望一金之助已有没齿之难有妄诞之人自称精子卿唐举之术取其金则易于反掌耳有能以圣贤之道自相其心哉呜呼举世从之吾独戾也其不胜明矣
赠相士序胡 铨
有术家者流挟其术过予夸曰古称唐举善相人吾术得唐举作衙官予戯之曰昔相工言杨氏当大贵已而果然不三十年杨之族属尽殱栁宜城或言儿相夭且贱请易业可免卒不计后竟为贞元名臣子谓杨氏果贵耶栁氏果贱耶生黙然良久曰此亦易晓也予曰订诸非相篇
心相吴处厚
相形不如论心心相有三十六善不近小人不忘故旧不念旧恶常行隂徳之类三十六善全有位极人臣谚曰有心无相相逐心生有相无心相随心灭
论形人相篇【后同】
人禀隂阳之气肖天地之形受五行之资为万物之灵者也故头象天足象地眼象日月声音象雷霆血脉象江河骨节象金石鼻额象山岳毫髪象草木天欲髙逺地欲方厚日月欲光明雷霆欲震响江河欲润金石欲坚山岳欲峻草木欲秀此皆大概也然郭林宗有观人八法是也
论神
夫形以养血血以养气气以养神故形全则血全血全则气全气全则神全是知形能养神托气而安也气不安则神暴而不安能安其神其惟君子乎寤则神逰于眼寐则神处于心是神出处于形而为形之表犹日月之光外照万物而其神固在日月之内也眼明则神清眼昏则神浊清则贵浊则贱清则寤多而寐少浊则寤少而寐多能推其寤寐者可以知其贵贱也夫梦之境界盖神游于心而其所游之逺亦不出五脏六腑之内与夫耳目视听之间也其所游之界与所见之事或相感而成或遇事而至亦吾身之所有也梦中所见之事乃吾身中非出吾身之外也白眼禅师説梦有五境一曰灵境二曰寳境三曰过去境四曰见在境五曰未来境神懆则梦生神静则境灭夫望其形或洒然而清或朗然而明或凝然而重然神发于内而见于表也神清而和润明彻者富贵之相也昏而柔弱浊结者短薄之相也塞而静者其神安虚而急者其神懆 诗曰神居形内不可见气以养神为命根气壮血和则安固血枯气防神光奔英标清秀心神爽气血和调神不昏神之清浊为形表能定贵贱最堪论
论声
夫人之有声如钟鼓之响器大则声宏器小则声短神清则气和气和则声润深而圆畅也神浊则气促气促则声焦急而轻嘶也故贵人之声多出于丹田之中与心气相通混然而外逹丹田者声之根也舌端者声之表也夫根深则表重根浅则表轻是知声发于根而见于表也若夫清而圆坚而亮缓而烈急而和长而有力勇而有节大如洪钟腾韵鼍鼓振音小如玉水飞鸣雅琴奏曲见其色则粹然而后动与其言久而后应皆贵人之相也小人之言皆发舌端之上促急而不达何则急而嘶缓而澁深而滞浅而燥大大则防防则破或轻重不均嘹亮无节或崖柴而暴繁乱而浮或如破钟之响败鼓之鸣又如寒鸦哺雏鹅鴈哽咽或如病猿求侣孤鴈失羣细如蚯蚓发吟狂如青鼍夜噪如犬之吠如羊之鸣皆贱薄之相也男有女声单贫贱女有男声亦妨害然身大而声小者防或干湿不齐谓之罗网声大小不均谓之雌雄声或先迟而后急或先急而后迟或声未止而气先絶或心未举而色先变皆贱之相也夫神定于内气和于外然后可以接物言有先后之序而色亦不变也苟神不安而气不和则其声失先后之序辞色挠矣夫人禀五行之形则气声亦先五行之象也故土声深厚木声髙唱火声焦烈水声圆急金声和润又曰声轻者断事无能声破者作事无成声浊者谋运不发声低者鲁钝无文清泠如涧中流水者极贵发声溜亮自觉如瓮中之响者主五福全备 诗曰木声髙唱火声焦和润金声最富饶吐语却如深瓮里水声圎急韵飘飘 贵人音韵出丹田气实喉寛响又坚贫贱不离唇舌上一生奔走不堪言 声大无形托气而发贱者浮浊贵者清越大柔则怯大刚则折隔山相闻圎长不缺斯乃贵人逺见风节
论气
夫石蕴玉而山辉沙懐金而川媚此至精之寳见乎色而发乎气也夫形者质也气所以充乎质质因气而宏神完则气寛神安则气静得失不足以暴其气喜怒不足以惊其神则于徳为有容于量为有度乃重厚有福之人也形犹材有杞梓楩柟荆棘之异神犹工所以治材用其器声犹器聴其声然后知其器之羙恶气犹马驰之以道善恶之境君子则善养其材善御其徳又善治其器善御其马小人反是其气寛可以容物和可以接物刚可以制物清可以表物正可以理物不寛则隘不和则戻不刚则懦不清则浊不正则偏视其气之浅深察其色之躁静则君子小人辨矣气长而舒和而不暴为福夀之人急促不均暴然见乎色者为小贱之人医经以一呼一吸为一息凡人一昼夜计一万三千五百息今观人之呼吸疾徐不同或急者十息缓者尚未七八而老肥者太疾幼瘦者差迟故恐古人之言犹未尽理夫呼吸发乎顔表而为吉防之兆其防如毛髪其聚如黍米望之有形按之无迹茍不精意以观之则祸福无凭也气出入无声耳不自察或卧而不喘者为之息气象也呼吸气盈而身动近死之兆也孟子不顾万钟之禄能养气者也急可欲之利悻悻然戻其色而暴气者亦何论哉 诗曰气乃形之本察之见贤愚小人多急躁君子则寛舒暴戻灾相及深沉福有余谁知公辅量虚受若重湖
相骨
骨节象金石欲峻不欲横欲圎不欲粗瘦者不欲露骨【肉不辅骨而骨露乃多祸难之人也】肥者不欲露肉【沉滞之人也不欲满或满而盈者乃是死人之相也】骨与肉相称气与血相应骨寒而缩者不贫则夭【谓背攅而体偏骨寒而肩缩大凡物有不全贫则夀富则夭故曰不贫则夭】日角之左月角之右有骨直起为金城骨位至公卿印堂有骨上至天庭名天柱骨从天庭贯顶名伏犀骨并位至三公【惟有其骨亦须其色相称方成其器苟诸位不称虽富贵不坚】靣上有骨卓起名为颧骨主权势颧骨相连入耳名玉梁骨主夀考自臂至肘为龙骨象君欲长而大自肘至腕名虎骨象臣欲短而细欲峻而舒圎而坚直而应节而不粗皆坚实之相颧骨入鬂名驿马骨左目上曰日角骨右目上曰月角骨骨齐耳为将军骨硗目圆为龙角骨两沟外曰巨鳌骨额中正两邉为龙角骨又曰骨不耸兮且不露又要圆清兼秀气骨为阳兮肉为隂隂不多兮阳不附若得隂阳骨肉停少年不贵终身富骨耸者夭骨露者无立骨软弱者夀而不乐骨横者凶骨轻者贫贱骨俗者愚浊骨寒者穷薄骨圆者有福骨孤者无亲又云木骨痩而青黑色两头粗大主多穷厄水骨两头尖富贵不可言火骨两头粗无徳贱于奴土骨大而皮粗厚子多而又富肉骨坚硬夀而不乐或有旋生头角骨者则享晩年福禄或旋生頥额者则晩年至富也 诗曰贵人骨节细圆长骨上无觔肉又香君骨与臣相应辅不愁无位食天仓 骨粗岂得丰衣食禄位应无且莫求龙虎不湏相尅防筋躔骨上贱堪忧
相肉
肉所以生血而藏骨其象犹土生万物而成万物者也丰不欲有余痩不欲不足有余则隂胜于阳不足则阳胜于隂隂阳相胜谓一偏之相【肉为隂骨为阳隂有余则生血阳有余则生气】肉以坚而实直而耸肉不欲在骨之内为隂不足骨不欲生肉之外为阳有余也故曰人肥则气短马肥则气喘是以肉不欲多骨不欲少也暴肥气喘速死之兆肉不欲横横则性刚而倾肉不欲缓缓则性柔而有滞肥不欲乱纹露纹满者近死之兆肉欲香而缓色欲白而润皮欲细而滑皆羙质也色昏而枯皮黒而臭厐多加块非令相也若夫神不称枝干筋不束骨肉不居体皮不包肉速死之应也 诗曰贵人肉细滑如苔红白光凝富贵来輭若如绵兼又暖一生终是少凶灾 肉皮粗最不堪急如绷鼓命难长黑多红少湏多滞遍体生毛性急刚欲识贵人公辅相芝兰不带自然香
论形有余
形之有余者头顶圆厚腹背丰隆额濶四方红唇齿白耳圆成轮鼻直如胆眼分黑白眉秀踈长肩齐厚胷前平广腹圆垂下行坐端正五岳朝起三停相称肉腻骨细手长足方望之巍巍然而来视之怡怡然而生此皆谓形有余也形有余者令人长夀无病富贵丰荣矣
论神有余
神之有余者眼光清莹顾盼不斜眉秀而长精神耸动容色澄澈举止汪洋俨然逺视若秋日之照霜天巍然近瞩似和风之动春花临事严毅如猛兽之歩深山处众迢遥似丹鳯而翔云路其坐也如界石不动其卧也如栖鸦不摇其行也洋洋然如平水之流其立也昂昂然如孤峯之耸言不妄发性不妄躁喜怒不动其心荣辱不易其操万态纷错于前而心常一则可谓神有余也神有余者皆为上贵之人凶灾难入其身天禄永其终矣
论形不足
形不足者头尖背薄肩膊狭斜腰肋踈细肘节短促掌薄指踈唇蹇额挞鼻仰耳反腰低胸防一眉曲一眉直一眼仰一眼低一睛大一睛小一颧髙一颧低一手有纹一手无纹睡中眼开言作女声齿黄而露口臭而尖秃顶无丝髪眼深不见睛行歩欹侧顔色痿怯头小而身大上短而下长此之谓形不足也形不足者多疾而短命福薄而贱贫矣
论神不足
神不足者不醉似醉常如病酒不愁似愁常如忧戚不睡似睡才睡便觉不哭似哭忽如惊悸不嗔似嗔不喜似喜不惊似惊不痴似痴不畏似畏容止昏浊似染颠癎神色凄怆如有所失恍惚张惶常如恐怖言语瑟缩似羞隐藏体见低摧如遭凌辱色初鲜而后暗语初快而后讷此皆神不足也
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