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释迦方域志后序【论佛道之怪】吴 莱
终南山僧道宣尝着释迦方域志二卷言西域诸国佛经行乞食营建塔庙处与其风土物产甚悉文又足以发之唐艺文志载其目予始从学佛者游颇究其所为志者盖汉之初世乌孙大月氏本在炖煌祈连间匈奴冐顿攻大月氏大月氏西走破塞王夺其居地而塞王南君賔塞种分散自防勒以西休屠捐毒之属皆故塞种颜师古曰塞今释种也塞释声相近大月氏既居故塞王地乌孙昆莫又击破之而大月氏西徙大夏故乌孙民有塞种大月氏种休屠捐毒国絶小依葱岭而居民俗衣服又多类乌孙张骞云在大夏时贾人徃市身毒得卭竹杖蜀布身毒居大夏东南有蜀物度去蜀不逺上乃令自蜀发间使四道并出指求身毒率为西南夷所闭不得通李竒曰身毒一名天笃即今浮屠胡也按此身毒塞种之捐毒也捐毒治衍敦谷西北至大宛九百二十里西至大夏千有六百一十里故大夏贾人云在其东南虚称里数至于百千欲以夸汉使为逺实一国也汉西域止载捐毒而张骞乃引身毒要之乌孙所治赤谷本塞王故国东去长安八千九百里而近汉击匈奴休屠王祭天金人金人盖今佛氏遗像休屠王汉张掖郡地将近故塞国也而身毒及东汉又称天竺摩腾王法兰之徒始持白防之像及所译四十二章到洛楚王英乃首盛斋戒之祀范曰佛道神化兴自身毒二汉方志莫有称者然则身毒本葱岭间小国后渐大或为他国所并仍冐旧国之号葱岭以西乃为塞种葱岭以东多是杂胡亦不待辨而可知者也及唐之盛天竺有五方制万里号为大国东天竺乃与雪山吐蕃分界北天竺直接突厥塞王所君賔隋唐之间别曰漕或曰矩咤且在西天竺之列东南海外扶南林邑又南天竺之隣境也今方域志殊不详始本塞种独称中印度印度天竺之梵言犹捐毒也至谓其道则已几徧天地之所覆载与夫贯古今而不可终穷者吁怪矣哉先王之世道徳同风俗一文为制度悉已定竒言嵬行滛巧异技之人卒不自容于执法之吏去古日逺民不见圣甚则立枯抱石以为行髠首裸身以为饰或曰是方外之士也至于伤教害义乱大伦而犹不少顾及汉而后天竺浮屠之教炽然乗之逹贤君子及受其法又文以老庄列子之防且曰史苏尝纪其异矣仲尼亦尝许其圣矣何不可者吁西极之多幻也世之政教陵夷民惟异物之是迁宋何承天善天文星厯而胡僧所论冬至日晷与天竺占异周白苏秪婆善胡琵琶一均之中间有七声则又得之西域于是西凉兹之乐陈于立部婆罗门九执之厯厠于大衍甚者周孔与释迦并称亦毋虑乎书革旁行而与韦编鐡擿之经混为一録也虽然天地之一气既朕而万形有变化容者羽者毛者鳞者介者根茇者浮生者而恒出入于一机区已别矣安在其精灵之起灭因报之相寻哉夫何造化之功用隂阳之屈伸又与吾儒惑也曰五帝以前无人又曰六合之外圣人存而不议今浮屠氏乃索言之始于无所始也穷于无所穷也殆有出于心志耳目之所不能及者吁怪矣哉自汉宣元以后西域服从于是土地山川王侯户数道里逺近详实可考隋唐之世裴矩贾躭则又皆图而志之若夫道宣之作本为其徒设也吾见其与前史有异故特为纪地理者述其概焉
稗编卷七十一
<子部,类书类,稗编>
钦定四库全书
稗编卷七十二 明 唐顺之 撰文艺一【史】
史通刘知几
六家尚书家者其先出于太古易曰河出图洛出书圣人则之故知书之所起逺矣至孔子观书于周室得虞夏商周四代之典乃删其善者定为尚书百篇孔安国曰以其上古之书谓之尚书尚书旋玑钤曰尚者上也上天垂文以布节度如天行也王肃曰上所言下为史所书故曰尚书也惟此三说其义不同盖书之所主本于号令所以宣王道之正义发话言于臣下故其所载皆典谟训诰誓命之文至如尧舜二典直序人事禹贡一篇惟言地理洪范总述灾祥顾命都陈丧礼兹亦为例不纯者也又有周书者与尚书相类即孔氏刋约百篇之外凡为七十二章上自文武下终灵景甚有明允笃诚典雅高义时亦有浅末恒说滓秽相参殆似后之好事者所増益也至若职方之言与周官无异时训之说比月令多同斯百王之正书五经之别録者也自宗周既殒书体遂废迄乎汉魏无能继者至晋广陵相鲁国孔衍以为国史所以表言行昭法式至于人理常事不足备列乃删汉魏诸史取其美词典言足为镜者定以篇第纂成一家由是有汉尚书后汉尚书汉魏尚书凡为二十六卷至隋秘书监太原王卲又録开皇仁夀时事编而次之以类相从各为其目勒成隋书八十卷寻其义例皆准尚书原夫尚书之所记也若君臣相对词防可称则一时之言累篇咸载如言无足纪语无可述若此故事虽脱畧而观者不以为非爰逮中叶文籍大备必剪截今文模拟古法事非改辙理渉守株故元舒所选汉魏等篇不行于代也若乃帝王无纪公卿缺则年月失序爵里难详斯并昔之所忽而今之所要如王卲隋书虽欲祖述商周宪章虞夏观其体制乃似孔氏家语临川世説可谓画虎不成反类犬也故其书受嗤当代良有以焉
春秋家者其先出于三代案汲冢璅语记太丁时事目为夏殷春秋孔子曰防通知逺书教也属辞比事春秋之教也知春秋始作与尚书同时璅语又有晋春秋记献公十七年事国语云晋羊舌肹习于春秋悼公使其太子左昭二年晋韩宣子来聘见鲁春秋曰周礼尽在鲁矣斯则春秋之目事匪一家至于隠没无闻者不可胜载又案竹书纪年其所记事皆与鲁春秋同孟子曰晋谓之乗楚谓之梼杌而鲁谓之春秋其实一也
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