要典也学者亦当致力孙呉姜黄之书虽云兵家智术战陈之事亦有名言不可弃也荀子议论过髙好竒致有性恶之説然其王霸之辨仁义之言不可废也管子一书霸者之略虽非王道亦当读也子云太法言发孔孟遗意后世或有异论者以其有性善恶混之説剧秦美新之论事莾而汉韩子谓其文颇滞澁苏子谓以艰险之辞文肤浅之理而温公甚推重之以为在孟荀之上或抑或莫适所定虽然取其辞而不取其节可也贾谊董仲舒刘向皆有书惜其犹有战国纵横之余习惟董子三防明白纯正孟轲之亚非刘贾所企也文中子生于南北偏驳之后隋政横流之际而立教河汾作成将相基唐之治可谓大儒矣其书成于门弟子董薛姚窦之流故比拟时有太过遣辞发问甚似论语而其格言至论有汉儒所未道者亦孟轲氏之亚也韩子之书浑厚典丽李唐一代之元气也与汉氏比隆矣其诋斥佛老扶持周孔亦孟轲氏之亚也诸子既治宋兴以来诸公之书周程张之性理邵康节之象数欧苏司马之经济徃徃肩汉唐而踵三代尤当致力也孔子曰志于道据于徳依于仁矣艺亦不可不游也今之所谓艺与古之所谓艺者不同礼乐射御书数古之所谓艺也今人虽致力而亦不能世变使然耳今之所谓艺者随世变而下矣虽然不可不学也诗文字画今所谓艺亦当致力所以华国所以济物所以饰身无不在也学诗当以六义为本三百篇其至者也三百之流降而为辞赋离骚楚词其至者也词赋本诗之一义秦汉而下赋遂专盛至于三都两京极矣然对偶属韵不出乎诗之律所谓源逺而末益分者也魏晋而降诗学日盛曹刘陶谢其至者也隋唐而降诗学日变变而得正李杜韩其至者也周宋而降诗学日弱弱而后强欧苏黄其至者也故作诗者不能三百篇则曹刘陶谢不能曹刘陶谢则李杜韩不能李杜韩则欧苏黄而乃効晚唐之萎薾学温李之尖新拟卢仝之怪诞非所以为诗也至于作文六经之文尚矣不可企及也先秦古文可学矣左氏国语之顿挫典丽战国防之清刻华峭庄周之雄辨谷梁之简婉楚词之幽博太史公之防峻汉而下其文可学矣贾谊之壮丽董仲舒之冲畅刘向之规格司马相如之富丽子云之防险班孟坚之宏雅魏而下陵夷至于李唐其文可学矣韩文公之浑厚栁宗元之光洁张燕公之髙壮杜牧之之豪缛元次山之精约陈子昻之古雅李翺皇甫湜之温粹元微之白乐天之平易陆防李徳之经济李唐而下陵夷至于宋其文可学矣欧阳子之正大苏明允之老健王临川之清新苏子瞻之宏肆曽子固之开阖司马温公之笃实下此而无学矣学者苟能取诸家之长贯而一之以足乎已而不蹈袭捆束时出而时晦以为有用之文则可以经纬天地辉光日月也字画之工拙先秦不以为事科斗篆正行草汉氏而下随俗而变去古逺而古意日衰魏晋以来其学始盛自天子大臣至处士徃徃以能书名家变态百出法度备具遂为专门之学故宋髙祖病不能书不足厌人望刘穆之使放笔大书亦自过人一纸可三四字其风俗所尚如此至于李唐学书愈众字画于士夫固为末技而众人所尚不得不专力学者苟欲学之篆则先秦欵识金石刻魏晋金石刻唐以来李阳氷等所当学也正书当以篆意为本有篆意则自髙古钟太傅王右军顔平原苏东坡其规矩准绳之大匠也欧率更张长史李北海徐浩栁诚悬杨凝式蔡君谟米芾黄鲁直萃之以厉吾气参之以肆吾博可也虽或不工亦不俗矣技至于不俗则亦已矣如是而治经治史如是而读诸子及宋兴诸公书如是而为诗文如是而为字画大小长短浅深迟速各底于成则可以为君相可以为将帅可以致君为尧舜可以措天下如泰山之安时不与志用不与材则可以立徳可以立言著书垂世可以为大儒不与草木共朽碌碌以偷生孑孑以自存弃天之至善壊已之全材也朂哉诸生毋替兹命
读书罗大经【后同】
北魏王珪问博士李先曰天下何物最益人神智先曰莫若书荆公诗曰物变有万殊心思才一曲读书谓耶夫着一能读书之心横于胸中则锢滞有我其心已与古人天渊悬隔矣何自而得其活法之妙哉吕东莱解尚书云书者尧舜禹汤文武周公孔子之精神心术尽寓其中观书者不求其心之所在夫何益然欲求古人之心必先求吾心乃可见古人之心此论最好真读书之法也当时赵清献公之折荆公曰臯防稷契何书可读此亦激于求胜之辞未足以服荆公夫自文籍既生以来便有书皋防之前三坟亦书也伏羲所画之卦亦书也太公所称黄帝颛帝之丹书亦书也孟子所称放勲曰亦书也岂得谓无书哉特皋防稷契之所以读者当必与荆公不同耳当时答荆公之辞只当曰公若锢于有我之私不能虚心观理稽众从人是乃不能读书也呜呼荆公徃矣后之君子穷而讲道明理达而抚世酬物谨无着一能读书之心横在胸中也哉
心思
书曰思曰睿睿作圣子曰神心惚恍经纬万方孔丛子曰心之精神是谓圣管子曰思之思之又重思之思之不通鬼神将通之非鬼神之力也精诚之极也邵子曰天向一中分造化人从心上起经纶或曰易言何思何虑何也曰始于思终于无思非不思也不待思也此不识不知而顺帝则从心所欲而不逾矩庖丁之解牛轮扁之斵轮痀偻之承蜩岂更待于思乎
稗编卷七十七
<子部,类书类,稗编>
钦定四库全书
稗编卷七十八 明 唐顺之 撰文艺七【书法】
十体书断张懐瓘
按古文者黄帝史苍颉所造也颉首四目通于神明仰观奎星圆曲之势俯察文鸟迹之象博采众美合而为字是曰古文孝经援神契云奎主文章苍颉仿象是也科斗即古文别名苍颉即古文之祖也
按大篆者周宣王太史史籒所作也或云柱下史始变古文或同或异谓之为篆篆者传也传其物理施之无穷鄄鄷定六书三曰篆书八体书法一曰大篆又汉书艺文志云史籒十五篇并此也所谓篆籒葢其子孙是也史籒即大篆之祖也
按籒文者周太史史籒所作也与古文大篆小异后人以名称书谓之籒文七畧曰史籒者周时史官教学童书也与孔氏壁中古文异体鄄鄷定六书二曰竒字是也其迹有石皷文存焉陈苍李斯小篆兼采其意史籒即籒文之祖也
按小篆者秦始皇丞相李斯所作也増损大篆异同籒文谓之小篆亦曰秦篆天下行之画如鐡石字若飞动作楷之祖为不易之法其铭题钟鼎及作符印至今用焉斯虽草创遂造其极李斯即小篆之祖也
按八分者秦羽人上谷王次仲所作也王愔云次仲始以古书方广少波势建初中以书作楷法字方八分言有模楷始皇时官务烦多得次仲文简略赴急疾之用甚喜遣使召之三徴不至始皇大怒制槛车送之于道化为大鸟飞去唯蔡伯喈乃造其极王次仲即八分之祖也
按书者秦下邽人程邈所造也邈字元岑始为县吏得罪始皇幽系云阳狱中覃思十年损益大小篆方圆而为书三千字奏之始皇善之用为御史以奏事繁多篆字难成乃用字以为人佐书故曰书按八分则小篆之捷亦八分之捷汉陈遵善书与人尺牍人皆藏之以为荣厥后钟元常王逸少各造其极程邈即书之祖也
按章草者汉皇门令史游所作也卫恒李诞并云汉初而有草法不知其谁萧子良云章草者汉齐相杜操始变藁法非也王愔云汉元帝时史游作急就章觧散体粗书之汉俗简畧渐以行之是也此乃存字之梗槩损之规矩纵任奔逸赴速急就因草创之义谓之草书懐瓘按章草之书字字区别张芝变为今草如水流速拔茅连茹上下牵连或借上字之下以为下字之上竒形离合数意兼包若悬猿饮涧之象钩锁连环之状神化自若变态不穷呼史游草为章因张伯英草而谓也亦犹篆周宣王时作及有秦篆分别而有大小之名魏晋之时名流君子一槩呼为草惟知音者乃能辨焉章草即书之捷草亦章草之捷也按杜度在史游后一百余年即解散体明是史游创焉史游即章草之祖也
按行书者后汉頴川刘徳升所造也即正书之小变务从简易相间流行故谓之行书王愔云晋世以来工书者多以行书著名昔钟元常善行狎书是也厥后王羲之献之并造其极焉献之常白父云古之章草未能宏逸顿异眞体合穷伪略之理极草纵之致不若藁行之间于徃法固殊也大人宜改体观其腾烟焬火则回禄丧精覆海倾河则冥失驭天假其魄非学之功若逸气纵横则羲谢于献若簮裾礼乐则献不继羲虽二家之法悉殊而子敬最为遒拔夫古今人民状貌各异此皆自然妙有万物莫比惟书之不同可庶几也故得之者先禀于天然后资于功用而善学者乃学之于造化异类而求之固不取乎原本而各逞其自然刘徳升即行书之祖也
按飞白者后汉左中郎将蔡邕所作也王隐王愔并云飞白变楷制也本是宫殿题署势既寻丈字宜轻微不满名为飞白八分之轻者虽有此説不言起由按汉灵帝嘉平年诏蔡邕作圣皇篇篇成诣鸿都门上时方脩饰鸿都门伯喈待诏门下见役人以垩帚成字心有悦焉归而为飞白之书汉末魏初并以题署宫阙其体有二创法于八分穷微于小篆自非蔡公设妙岂能诣此可谓胜寄冥通缥缈神仙之事也张芝草书得易简流速之极蔡邕飞白得华艶飘荡之极字之逸趣不得过此二途厥后羲之献之并造其极梁武帝谓萧子云言顷见王献之书白而不飞卿书飞而不白可斟酌为之令得其衷子云乃以篆文为之雅合帝意虽创法于八分实穷微于小篆其后欧阳询得焉蔡伯喈即飞白之祖也
按草书者后汉徴士张伯英之所造也杜度妙于章草崔瑗崔寔父子继能罗晖赵袭亦法此艺袭与张芝相善芝自云上比崔杜不足下方罗赵有余然伯英学崔杜之法温故知新因而变之以成今草转精其妙字之体势一笔而成偶有不连而血脉不断及其连者气通其隔行惟王子敬明其深防故行首之字徃徃继前行之末世称一笔书者起自张伯英即此也实约文该思应防宣言列御施鞭飞亷纵辔也伯英虽始草创遂造其极伯英即草书之祖也
説文解字序 许 慎
古者庖牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地视乌兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始作易八卦以垂宪象及神农氏结绳为治而统其事庶业其繁饰伪萌生黄帝之史苍颉见鸟兽蹏迒之迹知分理之可相别异也初造书契百工以乂万品以察盖取诸夬夬于王庭言文者宣教明化于王者朝廷君子所以施禄及下居徳则忌也苍颉之初作书盖依类象形故谓之文其后形声相益即谓之字字者言孶乳而浸多也着于竹帛谓之书书者如也以迄五帝三王之世改易殊体封于泰山者七十有二代靡有同焉周礼八岁入小学保氏教国子先以六书一曰指事指事者视而可识察而可见上下是也二曰象形象形者书成其物随体诘诎日月是也三曰形声形声者以事为名取譬相成江河是也四曰防意防意者比类合谊以见指防武信是也五曰转注转注者建类一首同意相受考老是也六曰假借假借者本无其字依声托事令长是也及宣王太史籒着大篆十五篇与古文或异至孔子书六经左丘明述春秋传皆以古文厥意可得而説其后诸侯力政不统于王恶礼乐之害已而皆去其典籍分为七国田畴异畮车涂异轨律令异法衣冠异制言语异声文字异形秦始皇帝初兼天下丞相李斯乃奏同之罢其不与秦文合者斯作苍颉篇中车府令赵髙作爰歴篇太史令胡毋敬作博学篇皆取史籒大篆或颇省改所谓小篆者也是时秦烧灭经书涤除旧典大发卒兴役戍官狱职务繁初有书以趋约易而古文由此絶矣自尔秦书有八体一曰大篆二曰小篆三曰刻符四曰虫书五曰摹印六曰署书七曰殳书八曰书汉兴有草书尉律学僮十七已上始讽籒书九千字乃得为吏又以八体试之郡移太史并课最者以为尚书史书或不正辄举劾之今虽有尉律不课小学不修莫达其説乆矣孝宣时召通苍颉读者张敞从受之凉州刺史杜业沛人爰礼讲学大夫秦近亦能言之孝平时徴礼等百余人令説文字未央廷中以礼为小学元士黄门侍郎雄采以作训纂篇凡苍颉已下十四篇凡五千三百四十字羣书所载略存之矣及莽新居摄使大司空甄丰等校文书之部自以为应制作颇改定古文时有六书一曰古文孔子壁中书也二曰竒字即古文而异者也三曰篆书即小篆秦始皇帝使下邽人程邈所作也四曰佐书即秦书五曰缪篆所以摹印也六曰鸟虫书所以书幡信也壁中书者鲁恭王壊孔子宅而得礼记尚书春秋论语孝经又北平侯张仓献春秋左氏传郡国亦徃徃于山川得鼎彛其铭即前代之古文皆自相似虽叵复见逺流其详可得略説也而世人大共非訾以为好竒者也故诡更正文乡壁虚造不可知之书变乱常行以燿于世诸生竞説字解经諠称秦之书为苍颉时书云父子相传何得改易乃猥曰马头人为长人持十为斗虫者屈中也廷尉説律至以字断法苛人受钱苛之字止句也若此者甚众皆不合孔氏古文谬于史籒俗儒鄙夫翫其所习蔽所希闻不见通学未尝覩字例之条怪旧轨而善野言以其所知为秘妙究洞圣人之防恉又见苍颉篇中幼子承诏因号古帝之所作也其辞有神仙之术焉其迷误不谕岂不悖哉书曰予欲观古人之象言必尊修旧文而不穿凿孔子曰吾犹及史之阙文今亡也夫葢非其不知而不问人用己私是非无正巧説衺
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