生命的追求：陈撄宁与近现代中国道教

　　吴亚魁，男，1963年10月生，浙江嘉兴人。1986年毕业于北京大学哲学系。1986至1989年，在上海社会科学院研究生部学习，获哲学硕士学位。1989至2001年，在上海社会科学院宗教研究所从事中国道教，特别是近代道教历史和上海地方道教的研究。2001至2004年，在香港中文大学宗教系学习，获哲学博士学位。

图书目录序一（丁常云） 序二（陈耀庭） 引言：“贤者作矣，道将兴矣” 上篇 第一章 上下求索（1880—1911） 一、道教百年回眸 二、幼读儒书 三、髫龄学道 四、罹患痨疾 五、二十学道 六、出佛入道 七、昙鸾有四错 第二章 大隐市朝（1912—1949） 一、阅《道藏》全书 二、三十学佛 三、初为人师 四、仙眷天成 五、庐山乩坛缘起 六、天仙降坛实录 七、四十又学道 八、翼化堂善书局 九、专门仙学杂志 十、不愿做“自了汉” 十一、小隐林薮 十二、僻居南石桥 十三、刻经会顾问 十四、道教会缘起 十五、仙学院教授 十六、期盼联合 十七、《仙道月报》主笔 十八、双星辉映 十九、讲道紫阳宫 二十、“人之患，在好为人师” 廿一、“惟一”入室弟子 廿二、流离于战乱中 第三章 晚岁余晖（1949—1969） 一、道教的新生 二、暂居杭州 三、传习静功 四、团体成立 五、负责有人 六、情系白云观 七、任重道远 八、创办道协研究室 九、创办《道协会刊》 十、创办道教徒进修班 十一、誉满杏林 十二、与李约瑟的一次会见 十三、政协直言话今昔 十四、两种看法 十五、忧愤而逝 十六、二十年后 十七、身后的哀荣下篇 第一章 独到的学说 一、道学传承 二、何谓“仙学” 1．仙学的定义 2．仙学的历史 3．仙学的派别 4．仙学的特质 5．仙学的作用 6．仙学之我见 三、论道、道家与道教 四、儒释道仙之异同 第二章 精湛的研究 一、道教修炼 1．（《孙不二女丹诗注》 2．《（黄庭经>讲义》 3．《口诀钩玄录》 4．《（灵源大道歌>白话注解》 5．男女丹功之异同 二、道教历史 1．《道教起源》 2．《问题考证》 三、道教经籍 1．《（老子> 第五十章 研究）） 2．《分章 标旨》 3．《（太平经>的前因与后果》 四、《道藏》书目分类 第三章 卓著的贡献 一、道教刊物 二、道教教育 三、道教组织 第四章 深邃的思想 一、“科学化唯物派的神仙信仰者” 二、“重研究，不重崇拜” 三、“弘扬道教，即所以救国” 四、“复兴道教大纲” 五、结语附录一：陈撄宁自传附录二：陈撄宁著述年表附录三：陈撄宁研究资料索引后记 书摘清光绪六年（1880）12月19日，该是处于一年中最冷的日子，一声婴儿的呱呱坠地声，打破了寒冬的寂寥和小巷的静谧，祖籍安徽省怀宁县洪镇乡新陈埂、世居安庆苏家巷的陈家又添了，一位男孩，这位男孩不是别人，他就是日后成为著名道教学者的陈撄宁...