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作者:【暂缺】 【38,145】字 目 录

谓之三成

书言戛击鸣球搏拊琴瑟以咏盖咏时击磬拊琴瑟也此是说升歌【三成】言下管鼗鼓笙镛以间盖间时奏笙堂下而随之管鼗鼓镛也此是说间歌【三成】言箫韶九成鳯凰来仪此是说合乐【三成】

以上九成不言笙入者笙入与升歌共为三成故不言

读书丛説卷三

钦定四库全书

读书丛说卷四元 许谦 撰

禹贡

<经部,书类,读书丛说,卷四>

<经部,书类,读书丛说,卷四>

禹贡专为纪治水之成功而并及贡赋之数故九州纪水道土色田赋之等贡物贡道为详余皆或见或不见古史言简而意宻则又有言外之意惟冀梁雍言山独详诸州不言者天下之势西北髙而多山故也徐虽言山乃蒙羽之小者又止言艺则不专主于山冀青梁不言泽者冀梁多山而地峻青边海而水易泄故三州无泽也雍虽多山而猪野在其西北之偏黄河之外地形稍下故有之也荆豫梁不言原隰者诸州有大泽者无原隰有原隰者无泽州彭蠡太湖其浸甚大荆州云梦阔数百里豫之荥波菏泽孟猪皆巨浸则原隰之地固少矣兖徐雍二者皆有者兖止言宜桑之土耳而雍则猪野在河外原隰在河内相去甚逺惟徐之东原不同东原地甚卑常有水患虽曰原其实下湿谓居济之东而稍高尔梁州二者皆无者为多山而下不足猪水且无旷平之地也梁雍无篚者多山之地惟出兽皮而所织为罽不假于篚也兖荆豫不言夷者凢地接于山海边垂之地则有夷豫居天下之中荆虽居于南而禹贡之地不逾岭兖虽在东北而其东南则接青徐西北皆冀境故三州无夷也兖徐独言草木者三州在东方皆河淮江之下流被水特甚草木不生今水旣泄而生草木故特书此以表地平也至于冀之不言境域及贡篚则传已言之矣

书随山九条八法

旣载冀旣载壶口

治 冀治梁及岐

至于冀至于岳阳【旣修太原云云】 雍至于鸟鼠其艺徐蒙羽其艺

旣艺梁岷嶓旣艺

旅平梁蔡蒙旅平

旣旅雍荆岐旣旅

旣宅雍三危旣宅

书治水十五条十一法

至于冀至于衡漳

旣从冀恒衞旣从雍漆沮旣从防同兖灉沮防同

攸同雍沣水攸同

其道青潍淄其道

其乂徐淮沂其乂

旣入三江旣入

豫伊洛瀍涧旣入于河

旣道兖九河旣道 荆沱潜旣道

梁沱潜旣道

孔殷荆九江孔殷

旣西雍弱水旣西

属 雍泾属渭汭

书泽十条八法

旣泽兖雷夏旣泽

旣猪徐大野旣猪彭蠡旣猪

豫荥波旣猪

底定震泽底定

 豫菏泽

被 豫被孟猪

至于雍至于猪野

土 荆云土

乂 荆梦作乂

书原隰七条六法

旣修冀旣修太原

厎绩冀覃懐底绩 雍原隰底绩

旣作冀大陆旣作

旣蚕兖桑土旣蚕

广斥青海滨广斥

底平徐东原底平

书土十一法

土色五 白【冀 青】 黒【兖】赤【徐】

青【梁】 黄【雍】

土性六 壤【冀 豫雍】 坟【兖 青】 坟垆【豫 有性无色】

埴坟【徐】涂泥【 荆 皆有性无色】

黎【梁 细而踈也】

旣二十一

书山四 旣载一【冀旣载壶口】 旣艺一【梁岷嶓旣艺】

旣旅一【雍荆岐旣旅终南惇物至于鸟鼠】

旣宅一【雍三危旣宅】

书水八 旣从二【冀恒衞旣从雍漆沮旣从】 旣道三【兖九河旣道

荆沱潜旣道梁沱潜旣道】旣入二【三江旣入

豫伊洛瀍涧旣入于河】旣西一【雍弱水旣西】

书泽四 旣泽一【兖雷夏旣泽】 旣猪三【徐大野旣猪

彭蠡旣猪豫荥波旣猪】

书原隰三

旣修一【冀旣修太原】 旣作一【冀大陆旣作】旣蚕一【兖桑土旣蚕】

书草木一

旣敷一【篠簜旣敷】

书夷一

旣略一【青嵎夷旣略】

底六

底绩三 【冀覃懐底绩雍原隰底绩】

底平一 【徐东原底平】

底定一 【震泽底定】

底贡一 【荆三邦底贡厥名】

惟字三十有四当有三义

语助三十

州名之上八【冀无】厥土下五【冀

荆 豫雍】厥田下九

厥赋下一【冀】草木下四【兖草繇禾

条 草夭木乔】 厥贡下三【徐惟土惟金雍惟球琳】

训及三

青海物惟错羽毛惟木荆惟金三品

训独一

只荆州惟箘簵楉之惟以三邦底贡厥名观之当作独义

山总四十有二

正导二十有七

岍 岐荆山【北】

壶口雷首 太岳

厎柱析城 王屋

太行恒山 碣石【正隂列十有二】西倾朱圉 鸟鼠

太华熊耳 外方

桐栢陪尾【次隂列八】嶓冡

荆山【南】 内方 大别【次阳列四】岷山衡山 敷浅原【正阳列三】

杂见十有六

梁 岐【冀】 岱【青】

蒙 羽峄【徐】

蔡 蒙【梁】 终南

惇物三危 积石

龙门昆崘 合黎【雍】

大伾【兖】

水总四十有二

正导九

弱水黒水 河

汉 江济

淮 渭洛

杂见三十有三

洚水漾沧浪

三澨沱【梁州沱】澧

九江沇汶

泗 沂沣

泾 漆沮【雍州沮】

涧 瀍伊【以上水】

衡漳恒卫

灉 沮【兖州沮】漯

潍 淄三江

沱【荆州沱】 潜【荆州潜】潜【梁州潜】

桓 沔流沙

泽总十有一

竝见前图【兖徐雍各一 荆各二豫四】

原隰总九

七见前图【冀三兖青徐雍各一】

东陵 陶丘

<经部,书类,读书丛说,卷四>

<经部,书类,读书丛说,卷四>

甘誓

周礼小宗伯大师则帅有司而立军社奉主车注曰王出军必先有事于社及迁庙而以其主行社主曰军社迁主曰祖春秋传曰军行祓社衅鼓祝奉以从曽子问曰天子廵守以迁庙主行载于齐车言必有尊也

五子之歌

逸者纵肆而不收敛豫者悠惰而不恭敬故以灭其本

有之徳下文盘游方说游乐

夏都安邑在河北冀州之境穷国在穷石居安邑之北太康十九嵗【据前编】度河而南畋故羿拒之于河不使北归羿遂有河北之地称帝夷羿而河南仍属太康夏国犹存也故五子但惜冀方之防后十年太康崩仲康立十三嵗崩夏后相立八嵗寒浞烹羿而据其国王相二十八嵗浞弑王自作歌之嵗计三十二年而浞灭羿又二十年而浞灭夏

征

官师相规至邦有常刑皆遒人狥于路之言也此正先王之所谨臣人之宪而修辅者疏云平等有阙犹尚相规见上之过谏之必矣百工之贱犹令进谏百工以上不得不谏矣

自政典之上截断以下为誓师之辞天子威命以上使士众同心同力钦承威命以毋犯政典先后时之诛火炎昆冈以下戒其多杀当择善恶威克厥爱以下戒其纵缓其尔众士懋戒哉一语总结上文

政典以下是戒士众毋太过毋不及然有两意先时者训轻进而邀功不及时者谓失期而怯敌皆是致败之道此以军阵言火炎昆冈戒威锋猛暴爱克厥威戒威武不振此以气势言

读书丛说卷四

钦定四库全书

读书丛说卷五 元 许谦 撰

汤誓

汤誓一篇首尾皆以天命言盖生成万物者天之道而福善祸淫者亦天之道也为君者体天而教养其民而仁爱之心流及庻彚能叅赞化育者则可谓之天子天则锡之福居于其位而暴虐烝民是逆天生生之意尸其位而不克肖天不能任责则天必降之祸易有徳者而任之

絶命受命虽曰圣人之心与天为一其感召契合之妙有非人所能知者然天聪明自我民聪明亦以彼之恶极天下之人无不怨我之仁至天下之心无不归只就民心上看天意得时即动动则如意即是受天命张子所谓间不容髪者盖非圣人之聪明睿知洞见天理人心而有一毫私意于其间者则为妄作僭乱其间何啻千里

汤誓止是誓亳众所以有不恤我众夏罪其如台之语可见天下皆怨桀独亳众乐汤之化不知有桀之暴故也

仲虺之诰

人之所不能为者汤能为之是其勇人之所不能知者汤能知之是其智

矧予之徳为句朱子曽有此说谓况存我之徳彰著人之言诵我之徳者满于听闻

徳懋懋官功懋懋赏懋勉也人能勉于徳者则以官勉之能勉于功者则以赏勉之此古注之意

用人惟己谓用人则取人之善为己之善是则有小善者无不用之但欲成我之徳尔

自邦乃其昌以上释汤慙之辞徳日新以下勉汤之辞佑贤以下八事正汤所以得天下之道惟其贤徳忠良者则佑辅显遂之弱昧乱亡者则兼攻取侮之是其赏罚皆得其当无非奉天命顺天道而为之所谓栽者培之倾者覆之也兼攻取侮即十一征而天下无敌之事推亡固存谓凡可以亡国之道汤皆推而去之凡可以存国之道汤皆固而守之此邦国乃如此其昌也此正赞汤之徳谓其顺天有功于天下而不必慙之意

王懋昭大徳建中于民以义制事以礼制心垂裕后昆金先生曰此承徳日新之意而言也懋昭即日新之推也中者无过不及之正理举天下事物莫【以下原阙】

秋之辞有曰凡天子崩诸侯薨既殡而嗣子为君康王之诰是也未就阼阶之位来年正月朔日乃就位南面而改元春秋所书是也啖子所言周礼也三代之礼相因此礼其有自来矣祠者祭告之名先王厥祖皆汤也自伊尹而言则曰先王自太甲而言则曰厥祖此太甲即位改元之初伊尹欲发训以告故特行此礼盖非常礼也防三年不祭唯祭天地社稷越绋而行事嗣君固不得行祠事而臣子一也伊尹亦安得吉服以摄祀乎成王崩太保逆子钊入翼室越九日王与太保皆麻冕受传顾命见诸侯乃释冕及防服召公为之也伊尹将陈烈祖之徳官刑之制质之于汤主而告之故特祠焉此伊尹召公变礼行权非可执常礼议之也汤之崩虽不可考知在何月三祀十有二月以冕服奉嗣王归亳盖适当除防之初则元祀十有二月汤犹未葬也直告于殡宫尔伊氏盖尧之后尹其名也侯服甸服羣后近畿之诸侯也冡宰大宰卿之长也百官总已以听冡宰谓百官各总己之职以听伊尹之训斯与孔子之云辞同而意异者也伊尹之训虽主于告王而官刑之戒盖亦兼告羣后之官故史臣之序如是

古注以太甲继汤立者则是谓逾月而改元者非蔡氏辨之甚详蔡氏谓太甲继仲壬而立者则非胡五辨之甚详

三风十愆疏曰舞及游畋得有时为之而不可常然故三事特言恒歌则可矣不可乐酒而歌故以酣配之

圣谟洋洋嘉言孔彰圣人之谟训固广大而难窥测如官刑之嘉言则甚彰著易见

太甲

伊尹之徳与汤竝而孟子曰汤之于伊尹学焉而后臣之髙宗亦曰昔先正保衡作我先王然则尹又汤之先觉者汤之所以受天下为天下王而尹不与者特以势耳汤为诸侯而尹则匹夫故也其奉天命而伐夏救民谋猷措置及立国之规模皆汤尹并其功劳及汤既没故尹独以天下为己任其告太甲之言大率多有己与汤同其天下之意其丁寜告戒太甲使之母坠失基业者尤谆谆也后三篇皆此意

金先生说钦厥止之止与益稷安汝止之止皆作此心静止未发未接物时说谓于平日不接物而心静之时以敬存此心使之虚灵专一故于接物之际动皆中理钦者敬也上慎乃俭徳戒其骄奢惟懐永图戒其苟且若机张省括于度戒其轻发故于不接物时戒其敬而动则率乃祖之攸行

无轻民事惟难无安厥位惟危二惟字作接语辞看言逆于心毋以为怒必求诸道合于道者宜从之言逊于志毋以为喜必求诸非道不合于道者去之逆耳之言非必可从逊志之言非必可违故又在求于道专以道为中

咸有一德

监于万方啓廸有命眷求一徳俾作神主有命是始初天赋之以

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