胜震离兑坎巽兑艮巽离分配统以乾坤隂阳虽分长少不配贞胜者也
右取信策二十四准单卦画数诎正六之二
符曰夫干健坤顺立配永贞数之福者也故其诗曰君子偕老长少刚柔乖互以处情之怨者也故其诗曰不见子都乃见狂且是故位取相符义求甚称宜为衡石以程隂阳然而姬公心恕以为中庸难见也故其繇曰老夫得其女妻无不利老妇得其士夫无咎无誉茍不没隂阳之仪虽使偏畸犹为有利无咎也然而仲尼特以为畸阳可恕畸
隂不可恕故其象曰老夫女妻过以相与也老妇士夫亦可丑也此为勉寛杨梯以束楚星隅而厚诛枯华以墙茨中冓者乎以此观之偃王无骨莫之自立所繇不若孔文举金性太多木性太少者矣
易索
干索得男坤索得女索而得之生生之难也
易索仪上
仪曰诗贵男子隆之以三仪床取诸塈也裳取诸贲也璋取诸器也诗贱女子替之以三物地取诸坠也裼取诸蔽也瓦取诸弃也易贵男子隆之以三名震取诸毅也坎取诸济也艮取诸制也易贱女子替之以三字巽取诸避也离取诸比也兑取诸媚也是故命名之纪先王之所慎也贵不假贱贱不假贵阳不疑隂隂不疑阳生而咳之至于壮老男事其父女事其母不移其德以是明孝者也然而有説易之甚贵男子也则甚祸男子毅以其威而后乃人怒之济以其才而后乃人忮之制以其力而后乃人竞之易之甚贱女子也则甚福女子避而顺乎人人得不顺之比而丽乎人人得不丽之媚而恱乎人人得不恱之祸生于贵贵不解祸福生于贱贱不损福天下不才之子以是怨其父富家之女以是恩其母是则有繇也然而又有说易祸男子何尝不诫男子曰曷不匕鬯虩虩而患跻陵乎曷不约牖坎坎而忧不平乎曷不时止时行而厉薰心乎易福女子何尝不励女子曰闚观之入胡不为风乎娣袂之华胡不为日月乎贯鱼之恱胡不为膏泽乎茍使天下之男女循易之教以之逃祸即可以不忧祸以之承福即亦可以不耻福也是故此三男三女者其所受质必自其父母为之其所繇得祸身防得福名败者则皆不可以咎其父母也自有太极则生两仪一天一地一隂一阳一父一母一男一女形埒体敌义抗功衡而忽分正邪因离祸福驯极疑战以征泰否是真易之所不料而势之无可如何者也故使数还其平理贞其配天下之男子不必多祸女子不必多福男子有其静气女子有其宏量则家以正矣而天下定矣
易索仪下
凡物之所甚寳虽父母不多以与诸其子凡物之非其质者虽多取之而不可以求附也是故干之三男坤之三女既男之女之而所分乾坤之体者三而一耳三女之于干三男之于坤多取之矣而干不曰吾子坤不曰吾女此岂不贵乎赋材之笃而用心之专者乎故天下之才为难论也得阳节之多者莫若范蠡霸越子房椎秦而一托鸱夷塟黄石则天下谓之知雌得隂数之多者莫若栖楚浮沉阳城闵黙而一叩玉墀裂白麻则天下推其雄分有似乎行徤而非者虽以何窦诛乱徐骆讨贼读尽春秋而天下不谓之干材有似乎厚载而非者虽以胡广混世冯道和光学尽中庸而天下不归以坤德是则知为乾坤之男女者得其一端而亦足以肖而特恶其似而非也
易索图干震坎艮第一坤巽离兑第二
右各取信策三十六如其位数而倍之
符曰三王以前父无定子得其道者则子之女娲以后母无定女正其德者则女之是故尧不子丹朱而舜为之子舜不子商均而禹为之子吕雉不可以母汉而陈平为之女武曌不可以母唐而狄梁为之女舜禹之诛殛随刋男子之才也陈狄之委蛇郤曲女子之容也尧舜无子而有子舜禹无父而有父吕武不母而犹幸其有女陈狄男化为女而犹幸其有坤之道易曰有子考无咎又曰干母之蛊故无子虽尧舜不免咎有女虽雉曌不终蛊天下之治道尚阳则贵子克家尚隂则贵女干蛊克家干蛊之男女父母皆求得之求得之者求而后得之求而后得之故曰索也
易倚
参天两地以倚数数流甚顺孰知其繇来也
仪曰圣人者有事之称也天地所事惟生圣人圣人既生即求天地无道必使之有道无象必使之有象无名必使之有名无数必使之有数程量道里模约匡郭揆歩不足制以九章少广御综方程御错圆者中勾方者中股相圆犹鼎即用其足相方犹轸即法其角三之则三四之则四全之则全半之则半鼎天而三天不讼穿轸地而四地不咎凿乗一全三三不畏尽除四半两四不耻削是惟圣人神明与天地谋分积纪防有不失者也圣人者以学问为权以智计为量以守道为绳以精义为凖以权量绳凖为之数纬圣人所察者隂阳之气所信者竒偶之形所循者一二之纪所守者圆方之义圆方者叅两之归也圣人虽制一事用一人出一言立一计不本诸叅天两地则圣人不为凡制事莫圣于尧舜立言莫圣于易春秋尧舜易春秋之道莫不始于参天卒于两地参天以其至圆而两地以其至方也尧治天下不欲亢天下欲已共工以人言化而不已共工欲不用鲧以人言化而姑用鲧当此之时尧圆如天也及其登舜畎畆授之天下外不以谋诸其人之父母内不以谋诸其子确乎不防介于石矣舜绍尧不欲倚尧尧庸四凶不流殛舜变之而乃流极尧九载不黜陟舜变之而乃黜陟当此之时舜圆如天也及其法尧授禅亦以命禹宅五十载不过歴握十六字不易词执之莫脱顺以则矣包牺制画不欲使物介画始于一以告竒累于三而不偶刚柔表殊推荡取互当此之时易圆如天不可得执也及其触类引伸二而八八隂阳齐列而可观正反得配而不悖既有典常不易方矣孔子作春秋不欲使人测春秋为其为宗国则亦讳之为其为盟主则亦包之当此之时春秋之圆亦若天之穆浑也及其援义正法以诛乱贼遗直无所谢其辜中立不能乞其命不迁不流不逾矩矣是故圣人一日五化而皆取诸参两也尧以参驭小人以两驭君子舜以参制治法以两制道统易以参命画以两命卦春秋以参治防文以两治大义一参一两则物有辨物有辨则数立数立而道贞道贞乃神天地之所以不测也
易倚图之一倚分分者一圎一方一天一地一三一四一竒一偶以分参两 参图干二太极一画始阳动爻各一竒爻三两图坤二无极一画始阳动爻各一竒爻二偶爻一太极形圆凖天无极形方凖地画始为一所谓天之圆径一一而围三地之方径一一而围四也动爻匡郭当围三竒当三二竒一偶当四
右各取顺策二十信策三十五合顺信共五十五如河图数
符曰干非即天而天之德也坤非即地而地之德也如尧德放勲舜德重华今言放勲重华即知是尧舜也太极非规而貎极以规故使执圆也无极非矩而无不逾矩故使执方也凡一非一而造端之一画是为一祖故使执一也九章非数而八卦之一连二段是为数宗故使执数也阳老而动不为围设而以动周六虚有围之义又口形像围故使执围也故夫万物之不可名言者皆有取乎像也星文斗形像斗即名之曰斗旗形像旗即名之曰旗羽林以其丛积像营卫贯索以其连结像岸狱本取诸形似而其占之义即因之而立义立则文着占立则应随儒伎共守之不可得而夺矣是则道之因戯为制者也
易倚图之二倚挂挂者挂其圆方乾坤于外置之不论单就四重卦取论竒偶以当参两 三阳一隂三隂一阳是三叅一以当参天四阳四隂或隂阳各二是为二偶以当两地
<经部,易类,儿易内仪以__儿易外仪,卷七>
右取信策三十六天度三百六十地野之亦如其数以一当十四正四隅加策四
符曰盈天地皆卦也揆天步地易皆以使卦亦犹使鼔记里使表明疆者也天体东西南北经纬凡三十五万七千里分六十四卦卦占五千五百七十八里四分里之一章亥步地四极通经纬凡四亿六万七千里一百五十步使六十四卦分治之卦占七千二百九十六里二分里之一三步十
分步之七此其截然者矣因而取径于圆区画鼎分以二十一卦三分卦之一连衡三规以正参法取径于方正反约括以三十六卦摄六十四之几半中分四矩以正两法故人知数倚参两而生卦不知参两倚卦而生数也
儿易外仪卷七
钦定四库全书
儿易外仪卷八
明 倪元璐 撰
弥纶之类曰尽利三
易推
刚柔相推而生变化刚推生变柔推生化也
仪曰易之为道居贞而已其曰变化则贞之尽辞也夫时行寒燠物生荣枯推致自然犹音节奏不循乎此不成其声寒徃暑来以是谋变生有死无以是谋化然不能寒暍暑冰冬生春死雉雀入水变为蜃蛤草麦乘气化为萤蝶然不闻鸿隼或然茅苇偶尔牝牡化生隂阳之纪亦未见牝有注施牡时受鬻循贯万始守此一成稍或星辰失次陵谷迁形莫不奔走惊危呼妖讼孽者矣天地之计求为可恒制律引绳力自箝押茍病天地拘墟笃时其必繇此矣而易顾緼之门之以谋其变化易之所为变化者形象可见莫如卦画刚柔最明莫如奇偶进退相乘莫如摩荡拟议所营莫如参伍鬼神倚数莫如生成来物取占莫如挂扐循此数者已极周流察其断然扶绳不忒虽以其道之圆神四圣人之钩致不能益卦为九累爻至四不能使刚或非竒柔俄不偶不能退阳为小进隂为大不能九叅六界上互初宫不能易夺水火倒其生克迁流参两反其吉凶八八之位奠犹虡鼎五五之官守若疆畔茍病易为拘墟笃时疑亦必繇于此而圣人以为是其变化通于神明者此知变化者求尽乎贞之词也求尽乎贞圣人以为其循节致功则亦有其推迁错迭者矣人具五官废一皆怜改一咸骇怜其不成骇其非人不成则物非人为怪物怪之间宁有神灵以是为变化是丧道也茍以变化为神之所为而非丧道者其必在于不可得怜之又不可得骇之者乎是故不可以其离情乱法谓之非常也易推图跃动爻二隂阳分合俱出分配错二等跃潜隂阳相凖为配不配为错
<经部,易类,儿易内仪以__儿易外仪,卷八>
右错图卦取信策十五爻取六裁配防之半
符曰蔽易一言动而已蔽动两言变化而已变化之为义昔之圣人皆尝离而暴之故曰于予击石拊石百兽率舞者变也舞干羽于两阶七旬有苖格者化也未几见兮突而弁兮变也胡然而天也胡然而帝也化也陨石于宋五变也恒星不见化
也腐草为萤变也东风解冻化也飞龙在天变也丧羊于易化也日中见斗变也载鬼一车化也夫妻反目变也不见其妻化也枯杨生梯变也以杞包化也变振阳而神也化播隂而鬼也三变之谓君子五化之谓圣人
易制
范围天地之化而不过所以明制也
仪曰天地有过圣人之所必救也天地过静圣人救之使必无咎天地过动圣人救之使必无悔天地过贞圣人救之使必无吝天地过厉圣人救之使必无凶圣人之所为救天地者以天天之以地地之圣人之所为天天地地者以范范之以围围之而已范犹曰模所以责肖也围比于畔所以教遵也圣人肖天地亦欲天地肖之圣人遵天地亦欲天地遵之天地处圣人之世虽甚毗畸无有偃蹇而恣其情者也当世洪荒天地澹畧庖羲以为其过在蒙蒙利用爰着其画爻为范而盛陈六十有四刚柔贞变之徳为围刚柔贞变之徳塞乎天地而天地繇之亦以神明矣唐虞之际天地灾害尧舜以为其过在屯屯利用经纶爰着其明聪为范而盛陈五圣臣随刋养教之才为围随刋养教之才塞乎天地而天地繇之亦以复旦矣商周之季天地秽浊汤武以为其过在蛊蛊利用干爰着其干戈为范而盛陈十一征三誓割正大定之功为围割正大定之功塞乎天地而天地繇之亦以永清矣春秋之世天地淆乱仲尼以为其过在讼讼利用狱爰着其笔口为范而盛陈二百四十年褒讥予夺之义为围褒讥予夺之义塞乎天地而天地繇之亦以不长夜矣繇此观之天地有过圣人必救圣人有救天地必聴圣人者天地之良御范围者圣人之辔防也诗曰伐柯伐柯其则不逺又曰折柳樊圃狂夫瞿瞿巧匠贵范狂夫畏围况天地乎
易制图范围分二极天地分乾坤竒偶
右取顺防十五信防二十一合三十六止于卦位之数以明不过
符曰书诗有言天乃锡禹洪范帝命式于九围夫禹不得范无以平成汤不得围无以表正范诚立则二仪不能欺以赢缩围不阙之则隂阳之气无有奔逸者矣然此非圣人之自为天实锡之命之是明天地之性循常而乐制也范文从竹说文云以土曰型以金曰镕以木曰模以竹曰范竹浑中
如环离之爆然不淆其族刻削着物则穷万形此有似乎儒者之图太极尔古文囗为围本谓无者空四宇之有而因指四宇以明无拟穷议滞不觉成囗遂有匡郭此宜以围畀无极尔
易求
参伍以变错综其数朱子以为是揲蓍求卦之事也
仪曰夫一则孤之至而两则众之盛者也今使羲之制画竒而已矣是犹石田谁为生易者乎益竒以偶得一而二以一参二以偶伍竒以其一竒错于二偶以其二偶综于一竒爻象乃立云为乃兴鬼神乃通变化乃出天下之道宁有可以不参伍错综者乎二仪则参圣人中央则伍维正隂阳则错气纬章部则综歴元不如此则乾坤几毁易亦不可见是故圣人之议道也两端之陈必介以一所以明参也四者之列必谋其中所以示伍也虽甚贵独必不离众所以致错也虽甚贵兼必不弛独所以建综也参之所以破挛伍之所以穷际错之所以尽情综之所以
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