渐于干小子厉有言无咎六二鸿渐于磐饮食衎衎吉 九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御宼 六四鸿渐于木或得其桷无咎 九五鸿渐于陵妇三嵗不孕终莫之胜吉 上九鸿渐于陆其羽可用爲仪吉
象曰山上有木渐君子以居贤徳善俗
仪曰居贤徳善俗此为君子在野者言之鲁论记乡党之义也不居贤徳不可以善俗贤徳者贤人之徳察乎君子之居贤徳者有五观焉羣之以观其不乱饱之以观其不素骇之以观其不惧材之以观其不废跻之以观其不堕羣之观其不乱者説在于初六之鸿渐于干小子厉有言无咎也水涯易濡小人易昵不恶而严谗詈勿恤断断龂龂其要无失一也饱之观其不素者説在于六二之鸿渐于磐饮食衎衎吉也择石取安择义取饱饮食不溽稼穑维寳泌洋簧翿亦可以老二也骇之观其不惧者説在于九三之鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御宼也水陆易处夫妇丛孽龙战于野鹳鸣于垤变生不惊宼来自灭三也材之观其不废者説在于六四之鸿渐于木或得其桷无咎也林栖丛材工师所度或得之者以榱以桷物倚其能世尊其学四也跻之观其不堕者説在于九五之鸿渐于陵妇三嵗不孕终莫之胜吉也不飞能升髙尊无侣身徳胞功方胎未乳秉正自强莫或敢侮五也居此五者徳之至备以斯善俗固不难矣所谓善俗者説在于上九之鸿渐于逵其羽可用为仪吉也竦身天衢下视侪俗有蔚苞文以兴羣瞩化鄙成都玉帛相属当此之时众薰其徳而爲善良者不既多乎鸿不乱行渐无遽色与乡人处贵乎恂恂也故曰女归吉利贞河洲居徳桃夭善家贞女贤人道一而已
归妹
归妹征凶无攸利 初九归妹以娣跛能履征吉 九二能视利幽人之贞 六三归妹以须反归以娣九四归妹愆期迟归有时 六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月防望吉 上六女承筐无实士刲羊无血无攸利
象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝
仪曰永终知敝者人知其一莫知他也凡人始见丑不能知其终美始见善不能知其终恶君子不倚始见要终而知之故有始不见美要终而知其无敝者有始不见恶要终而知其必敝者今夫求妹得娣跛仅能履既贱而丑然而宜人富家日趋和吉不要其终何由知之也求美得眇虽视不明然而幽贞秉洁家用以利其初不知至终而知之也卬须者妹而归以娣归非所须爲乖其愿然安知畜妾不吉其终得妾不以其子也摽梅朿楚兴叹愆期乌知乎十年乃字得其士夫其后以爲得时也以娣之贱承帝姬之尊位分已悬声华不敌然而袂良月望吉乃归之以爲不如观乎其终愈知不如也是故无盐强顔贵母一国徳操椎髻幽襄灞陵孤逐愆嫁卒爲显妻薄吕易袂移飨髙庙始不必休终不必敝也若夫维士与女齐秀之称也承筐烂门刲羊奠吉非有车贿以谋布丝彼都人士谓之天合岂期女躭难説士贰无良倾筐防羊仳啜泣其终之敝则如此乎君子知之敬慎谋始其在文王之意以为妹者少姝柔曼为容妇以色升岂有幸乎深山大泽必生龙蛇一言蔽之曰征凶无攸利安知不有不凶者而文王惟曰凶无利犹夫安知不有不敝者而仲尼惟曰知敝也
儿易内仪以卷五
钦定四库全书
儿易内仪以卷六
明 倪元璐 撰
丰
丰亨王假之勿忧宜日中 初九遇其配主虽旬无咎徃有尚 六二丰其蔀日中见斗徃得疑疾有孚发若吉 九三丰其沛日中见沫折其右肱无咎 九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉 六五来章有庆誉吉上六丰其屋蔀其家闚其戸閴其无人三岁不觌凶象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑
仪曰折狱归明致刑取断断必倚明犹雷资电察析疏周曲之曰折也故曰遇其配主虽旬无咎徃有尚威得明配虽片言弊狱挟旬致诛不咎其速惟功其敏也故曰丰其蔀日中见斗徃得疑疾有孚发若吉幽蔽难通心疑为病必取简孚如覆斯发斯为吉也故曰丰其沛日中见沫折其右肱无咎障昏已甚审克为能敬慎刑书致详阅实折肱犹言腕脱胥占再三慎之至也故曰丰其蔀日中见斗遇其夷主吉不得其情此爲疑狱罪疑惟轻以平爲主也故曰来章有庆誉吉蔽去章来犹书曰惟明克允以此得庆犹书曰属于五极咸中有庆以此得誉犹书曰哲人惟刑无疆之辞是能化凶事为吉者也故曰丰其屋蔀其家闚其戸閴其无人三嵗不觌凶乗暗决杀昬蔽冺棼虐威穷戮靡有了遗沈寃不辜昭掲无日亦孔之哀是爲凶也当世闇昧毒民如此文王曰若夫时昌道亨有王者作民又何忧乎以其大明为照如日中天哀敬明清宜用折狱故曰亨王假之勿忧宜日中诚日之中何虞斗沫君子祥刑雷不如电电不如日也
旅
旅小亨旅贞吉 初六旅斯其所取灾 六二旅即次怀其资得童仆贞 九三旅焚其次防其童仆贞厉 九四旅于处得其资斧我心不快 六五射雉一矢亡终以誉命 上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷防牛于易凶
象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱
仪曰明慎用刑不留狱者得情曰明求详曰慎言以是道权民罪有无轻重此附其属贵以决速无滞如旅寄然初曰旅斯其所取灾此言罪小而刑轻其过取灾亦如之也二曰旅即次怀其资得童仆贞此言无罪解网还其固然居犹其居财犹其财人犹其人也三曰旅焚其次防其童仆贞厉此言以重罪蒙厉刑毁室取子法正而事凶也四曰旅于处得其资斧我心不快此书言金作赎刑者也曰于处者且止踟蹰也疑敕罚锾钧金取资然圣人以爲非其本意故心不快也五曰射雉一矢亡终以誉命此言贤者蒙辜而得雪也诗曰雉罹于罗射雉矢亡雉得脱矣罚不及善天人归助令问休命宜有终也上曰鸟焚其巢旅人先笑后号咷防牛于易凶此言大罪服上刑也焚巢之象如曰潴宫防牛之占抑云衅鼓大命莫救号咷惨哀凶之甚也凡此六者赦罚惩戮不一其等察丽观中是为明慎蔽之曰旅即知不留取象于矢矢跃防急也彖曰旅小亨旅贞吉此言旅之宜狱也葢曰使狱如旅庶防小通又曰使狱如旅虽执之固而人犹以为吉此其词哀意亦文王戒心羑里而然言之乎
巽
巽小亨利有攸徃利见大人 初六进退利武人之贞九二巽在牀下用史巫纷若吉旡咎 九三频巽吝 六
四悔亡田获三品 九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉 上九巽在牀下防其资斧贞凶象曰随风巽君子以申命行事
仪曰申命行事者命以明民申而致详事以图功行而致决其在初六曰进退利武人之贞进之退之是为申之非不果也谋尽而断随之盘庚三诰决于必迁英武之资巽以行贞也其在九二曰巽在牀下用史巫纷若吉亢词威民莫之能听巽牀卑谦以极其説如曰小子无良曰幼孙爽徳于是乎再诰三诰再誓三誓纷若巫史卒用耆功故吉无咎也其在三曰频巽吝诗曰如匪行迈谋是用不得于道文告日出而政事无闻有巽无断斯为吝也其在四曰悔亾田获三品此为虑定后言故先之曰悔亾事之不厌繁称者有如田猎所获列品惟三义取分犁能无申命幸其致审于是乎祭祀飨燕之礼行焉以田槩凡者田为军礼事大也其在五曰贞吉悔亾无不利无初有终先庚三日后庚三日此言其所命民者道必审正谋必趋吉措而行之必其无悔有利初艰终济者也先庚三日言申命也后庚三日言行事也周谋于先告成于后无不吉也其在上九曰巽在牀下防其资斧贞凶二将施命巽牀鸣谦上徒巽牀命不得出即为选缩失资绌用弃斧废功象曰正乎凶言理当取凶不为怪也由此观之随风之义其挹已也小其及物也亨顺以执言健而决事知柔知刚通志成务龙徳正辞其惟圣人乎彖曰小亨利有攸徃利见大人
兑
兑亨利贞 初九和兑吉 九二孚兑吉悔亾 六三来兑凶 九四商兑未宁介疾有喜 九五孚于剥有厉 上六引兑
象曰丽泽兑君子以朋友讲习
仪曰朋友讲习讲者论説习者循持与我共圣贤之道者其朋友乎初曰和兑吉和犹言无戾无戾道亦无戾友如是则诐淫不作丁嘤可求故归吉焉诗曰兄弟既翕和乐且躭此言非和不足为悦也二曰孚兑吉悔亡不信道不能悦道不信友何悦乎友信而悦之可与乆处道亦可与乆处友讲习之功于是日益故吉而悔亡诗曰言笑晏晏信誓旦旦此言相悦之情必责信者也三曰来兑凶道之来就我者道之疑也友之来悦我者友之损也如此则废学防朋故占曰凶诗曰终风且暴顾我则笑终风且霾惠然肯来此言悦非诚悦来亦不终来也四曰商兑未宁介疾有喜择道取精执道取固初告必疑三复必喜讲习之事也诗曰悠哉悠哉辗转反侧窈窕淑女钟鼓乐之此言勤思以告不宁得朋而志喜也五曰孚于剥有厉信其害道者为道信其害我者为友虽藏修息游皆为危事也诗曰君子信盗乱是用暴盗言孔甘乱是用餤此言信其剥我者甘而説之则败徳防功为有祸乱也上曰引兑者为功于讲习徴益于友朋则徳引日新业引日富生恶可已为悦之成诗曰自今以始歳其有君子有谷贻孙子于胥乐兮此言以道延善爲悦者也故曰丽泽兑君子以朋友讲习昔者文王功其四友着于彖曰兑亨利贞何言乎亨利贞也亨者嘉防也葢言朋友也利者畅发也葢言讲也贞者恒久也葢言习也
涣
涣亨王假有庙利涉大川利贞 初六用拯马壮吉九二涣奔其杌悔亾 六三涣其躬无悔 六四涣其羣元吉涣有丘匪夷所思 九五涣汗其大号涣王居无咎 上九涣其血去逖出无咎
象曰风行水上涣先王以享于帝立庙
仪曰详涣一卦知周功徳之备也亨于帝立庙者昔者先王揖譲禅受则以郊庙为始事舜典正月上日受终文祖即以其月肆类禋望而其后乃渐兴礼乐刑赏之事是也征诛鼎革则以郊庙爲终事武成功成治定武偃文兴乃始以其后四日祀于周庙柴望大告是也周公陈爻不言享祀仲尼观乎彖词纪功徳不爽武成之言恍然以爲尽爻所称殆臻垂拱于是则可以享帝立庙矣何以言之也葢初曰用拯马壮吉此言兴师救乱我武维犹曰只承上帝以遏乱畧一戎衣天下大定也二曰涣奔其杌悔亾机爲格拒所以制攻涣而奔之威行无敌犹曰受率其旅若林罔有敌于我师前途倒戈也三曰涣其躬无悔此言公其身于天下爲天下共主犹曰大邦畏其力小邦懐其徳华夷蛮貊罔不率俾也四曰涣其羣元吉涣有丘此言涣国小羣为天下大羣犹曰惟其士女篚厥黄用附我大邑周又曰列爵惟五分土惟三也曰匪夷所思此言无思不服犹曰万姓悦服也五曰涣汗其大号此言号施令犹曰大告武成曰涣王居无咎此言非富天下犹曰散鹿台之财钜桥之粟大赉于四海也上曰涣其血去逖出无咎此言天下大顺止杀销兵释忧逺害犹曰偃武脩文归马华山之阳放牛桃林之野也功徳既昭礼乐乃作事天报祖典礼行焉是故仲尼之曰享帝立庙者葢得周公之意于所不言然而周公亦犹本文王之言以立其意文王曰涣亨王假有庙仲尼之説也亦犹曰祀于周庙邦甸侯卫骏奔走执豆笾也曰利涉大川亦犹曰告于皇天后土所过名山大川也曰利贞贞正也亦犹曰有道曾孙周王将有大正于商也周公引端仲尼竟委文王非必前知揣量彼已想当然尔
节
节亨苦节不可贞 初九不出戸庭无咎 九二不出门庭凶 六三不节若则嗟若无咎 六四安节亨九五甘节吉徃有尚 上六苦节贞凶悔亾
象曰泽上有水节君子以制数度议徳行
仪曰制数度议徳行者何权物莫如数度程道莫如徳行数度设则天下不能欺以赢缩徳行立则不能以其赢缩欺天下以其数度言之其制亦犹树表于庭以及门戸誓曰进此跬步退此跬步皆有诛也所以初方处潜既惟不出户庭为无过咎二渐趋跃又以不出门庭为有凶危陋巷曰贤投渊爲固归贤疾固仲尼无定辞故使顔子立春秋之数禹稷执唐虞之度分庭取迹分卦取占出入吉凶谨于铢黍是故数度者所以纪量治忽损益禹顔参经伍权以应其节一节不应数度俱失出疑壮趾入惧金柅户门之牵学人所叹也故曰不节若则嗟若节有兼词分综器道综乎器则归数度综乎道则归徳行归数度则生计算之言归徳行则兴名志之论所以苞中爲徳托表曰行徳白于行犹气赤于顔要于立义著称蔽言于节也故有道正气完不由矜奋此曰安节为体元徳圣人之行也有志举神出有所慕嗜此曰甘节为得利徳杰者之行也有情尊径异务乎非尝此曰苦节爲近贞徳畸士之行也三者异量君子议之亨悔吉凶辨乎其际矣圣人以为安则化险故曰亨甘则有功故曰徃有尚苦则多艰故曰凶由其自择为之则亦不可悔也故曰悔亾苦节之凶非为蹈祸节立祸随安甘之行亦有之矣惟以其情过矜离跂务为难尚以亢中行此即凶徳岂可贞乎苦节不可贞文王之议徳行也要必约情凖道约道凖中不失程量以为其功言乎徳行数度存焉尔中孚
中孚豚鱼吉利涉大川利贞 初九虞吉有他不燕九二鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之 六三得敌或鼔或罢或泣或歌 六四月几望马匹亡无咎九五有孚挛如无咎 上九翰音登于天贞凶
象曰泽上有风中孚君子以议狱缓死
仪曰议狱缓死非肆赦也罪无原理惟希小延此由仁人曲念求端设法而为之故曰议也何以议之度乎国有吉礼则不举刑此可缓也故其
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
