裴航为唐长庆间秀才，一次路过蓝桥驿，遇见一织麻老妪，裴航口渴求水，老妪呼女儿云英捧一瓯水浆饮之，甘如玉液。裴航见云英姿容绝代，甚是喜欢，很想娶她为妻，老妪告曰：“昨有神仙与药一刀圭，须玉杵臼捣之。欲娶云英，须以玉杵臼为聘，为捣药百日乃可。”后裴航找到月宫中玉兔用的玉杵臼，娶了云英。婚后夫妻双双入玉峰，成仙而去。
传说嫦娥偷吃了丈夫后羿从西王母那儿讨来的不死之药后，飞到月宫。但琼楼玉宇，高处不胜寒，嫦娥向丈夫后羿倾诉懊悔，说：“明天乃月圆之候，你用面粉作丸，团团如圆月形状，放在屋子的西北方向，然后再连续呼唤我的名字。三更时分，我就可以回家来了。”第二天，后羿按照妻子的吩咐去做，届时嫦娥果由月中飞来，夫妻团圆。中秋节做月饼供嫦娥的风俗，也由此形成。
这是一个古老的传说，大海的尽头就是天河，海边曾经有个人每年的八月份都会乘木筏往返于天河与人间，从不失期。这样古老的传说充满了魅力与神奇，于是有一天，一位冒险家储备好粮食，乘槎向东航行而去。在海上漂了很久后，一天，他豁然看到城郭和屋舍，举目相望，女人们纺织繁忙，男人们则在溪边饮牛，俨然一片祥和安乐气象。冒险家问那男子这是什么地方，男子答道：“你回到蜀郡问一下严君平就知道了。”严君平是当时著名的神算大师，天文地理无所不知，冒险家带着疑惑来到蜀郡找到了严君平，严君平道：“某年某月，有客星犯牵牛宿。”掐指一算，那一日正是冒险家到达天河的日子。那么，那位饮牛男子不就是牛郎吗？城郭、屋舍不正是牛女一年一会的地方吗？
这是《世说新语》里的一个典故，说的是荀奉倩，“荀奉倩妇病，乃出庭中，自取冷还，以身慰之。”就是说荀奉倩和妻子的感情甚笃，有一次妻子患病，身体发热，体温总是降不焉，当时正值十冬腊月，荀奉倩情急之下，脱掉衣服，赤身跑到庭院里，让风雪冻冷自己的身体，再回来贴到妻子的身上给她降温。这样反复多次，但觉悟并没有感动上天，妻子还是死了，荀奉倩也病重不起，很快随妻子而去了。
道家传说，仙人居住的地方有彤霞环绕，于是彤霞便作了仙家天府的代称。飞琼是一位名叫许飞琼的仙女，居于瑶台，是西王母的侍女。古代传统，女孩家的名字是不可以轻易示人的，她在某个人神相通的梦境中不小心向凡间泄漏了自己的名字，为此而懊恼不已。
此句出自唐代大诗人元稹的《杂忆》，原文为：“寒轻夜浅绕回廊，不辨花丛暗辨香。忆得双文胧月下，小楼前后捉迷藏。”这首诗有个典故，为元稹回忆与恋人双文的一次约会，那时，天气微微凉，夜色清浅，回廊曲折，朦胧难辨，“不辨花丛暗辨香”语意双关，表面在说难以辨别花丛位置，故而靠香气辨别，诗人其实在说花香中辨认恋人身上的香气，而恋人双文则在月色朦胧中与自己捉迷藏，不让自己轻易找到。这是一段元稹在婚前与双文的一场始乱终弃的恋情，也有人说这就是《西厢记》中张生和崔莺莺的原型。
战国时期，宋国的康王酗酒好色、荒淫无道。他听说舍人韩凭的妻子何氏容貌美丽，便将何氏强抢入宫。韩凭怨恨康王夺走自己心爱的妻子，康王得知，就下令把韩凭抓起来罚作筑城的奴隶。何氏痛恨康王，思念丈夫，决心以死殉情。她暗中托人捎信给韩凭，以明心志。不料，消息走漏，信被康王得到。康王见信中写的是三句谜语：“其雨淫淫，河大水深，日出当心。”康王和左右近侍都不明白其含意，就拿去问朝中的大臣。有一个叫苏贺的大臣说：“其雨淫淫，中说心中的哀愁和思念像连绵的大雨一样无尽无休；河水深深，是说夫妻被拆分两地无法相会；日出当心，是说自己死志已定。”不久，韩凭自杀而死。听到丈夫自杀的消息后，何氏强忍悲痛暗中设法腐蚀自己的衣服。一天，康王让何氏陪伴登台游览，何氏趁康王不及提防，纵身跳下高台。在旁的侍女匆促中只捉到何氏的衣襟，但衣服已腐，已经碎裂。破碎的衣片随风飘起，瞬间化作只只蝴蝶而去。何氏死后，人们在她的衣带上发现她留下的遗言：“君王希望我活着，我却愿意死去。希望把我与我的丈夫合葬在一起。”康王恼怒，命将二人分开埋葬，却故意使两坟相距不远，恨恨地道：“既然你们夫妻生前相爱，死后如果能将两坟合在一起，我不阻拦你们。”但一夜之间两个坟上便各长起一棵梓树，十天左右就长得一抱粗细而且根干皆相向而生，地下根脉相连。又有一对鸳鸯栖息于上，每每在清晨、傍晚交颈悲鸣，声音凄切哀婉，使听的人也感到悲伤。宋人哀怜韩凭夫妇的不幸，就称两树为“相思树”，将这个地方叫“韩凭城”，传说树上的鸳鸯鸟是韩凭夫妇的精魂化成的。
这是杜牧的一段故事。当时，杜牧在湖州邂逅一个女孩儿，容貌倾城，杜牧对她一见钟情，可惜女孩年纪太小，加之杜牧只是个仕途坎坷的下僚，于是杜牧与女孩儿的母亲做了十年之期的约定，到时定会迎娶女孩儿。十年弹指一瞬，杜牧没有如期而至，又过四年后，杜牧升任湖州刺史，等到要履行十年之约的诺言，发现当初的无邪少女与为人妇、为人母了，伤感之际，杜牧写下一首《叹花》：“自是寻春
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