云杪向往可胜道哉了然师来出所恵教伏承履兹嵗晏侍奉万福某老懒百无所堪惟思睡耳了然来只説闲话两日之席已能使人胸中珠琲跳出公兄弟久与之亲耶亦闻有意见临便欲倒屣须能屈就茅斋十日晤语若作子猷访戴孤云去来只堪留与闲人传作竒话耳如何如何未縁一奉笑粲子平或归愿及意余觊履端以夀亲庭无疆之休谨奉手启不宣
与陆奉议帖赵提举
稍寒伏惟布政之余动止増胜某不肖讲服声称为日甚久比者获倅永嘉而幸在邻庇有若夙防方欲脩问乃承赐教所以奬引之意良荷感慰而已尚遥防敢冀珍衞以须宠擢不宣
比由治邑幸际顔论辱顾殊厚感愧苐増奉违逾月虽剧驰恋而别温匆匆未遑脩问首承赐教曷胜铭荷冬凛伏惟自重不宣
与杨朝奉帖陈伯模
偃伏髙谊旷日持久比承下车阻逺不获防贺即辰严寒伏惟神决之暇荣休福某鄙野无状蹭蹬场屋始窃一命守官淮甸土广事烦固非愚拙所能当也到任经年粗免旷败敝乡有幸而得贤守久欲驰书上问尊以贱局百冗出处不常用是迟缓深负愧歉腊穷春启切祈若时自重以对光宠不宣
与李秘校帖袁思正
前日特承在顾仍以竒文一轴见遗于不肖久此愧处乍窥髙蕴如于蔀室获睹骊珠光耀袭人畧无间防一何伟丽卓絶以至于是耶感戢感戢春寒伏惟徳履万裕某今日适有数亲客见访未及诣左右専人聊此布谢万一不宣
与周朝宗帖
陈留别后不复顔论者数年中间尘忝丁艰逮従仕宦南行无由上状以承动止唯是乡往之懐未尝于左右废也早春气微寒伏惟尊体起居万福某待次全椒在明年秋食贫里居殊惬鄙懐望塞垣防三千里何縁防晤临纸不胜惓惓余惟眠食保重以对光宠不宣调官京还席未暇暖即督赴官去月二十七日到县交割弹丸小邑闻见极少地褊迹寒何望知者廨舍粗完园池亭榭畧有位置处更得盗息事简拙者私幸前日折腰趋府愧汗浃背半生读书出应其数若此信知平生健慕他人正是业识去乡不逺常兾流音以慰孤陋至望至望
与黄鲁直帖
领太平事八日奉朝廷罢归吏部当复还荆州稍谋生事道出治部奉别才百许日及得瞻望实慰驰情秋小冷伏惟尊万福比晚诣賔次谨勒手状不宣春深多雨景气未佳不审化境何如伏惟乐易之政民得职雨旸时若粟麦茂好神所相劳寝食且宜前者人还防答教且有招延之意感服无以为喻寓舍既完遂成懐土未能即去答仰防何日不勤谨附承动静承诲谕致蒲圻纸适家侄无悔蒲圻作尉即令往市纸多滓又薄厚不均色黒似不堪用有人恵分宁化纸差白但苦薄耳谩往五百或可作家书耳新双井分上数啜萧君解岳阳尉归庐陵乘鄂渚江至贵部欲得依髙明得一舟至南康不审可否萧君庐陵文士亦强毅有立不肖与渠父子逰故辄恃眷与请之幸垂盻也间者往来道出治部过防地主之礼勤重千万别来懐想何日不勤倾至武昌即留居完葺民屋久之乃小完是欲脩记亦不暇也
日春寒不审尊何如伏惟晏息安堵寝食之味神所相劳【阙】 避范徳孺法当迁居辄欲就贵部求自谋一舍不敢烦公【阙】知有责降宫观人在贵州否某已具人船聴诲谕乃发耳【阙】有亲依之便望路欣欣谨勒手状以承动静【阙】
即日伏想尊万福和父所苦想渐平否时有清集以谢【阙】比见逐客之名未有在贵州者但疑孔毅父或归来耳然【阙】屋在金陵不能无疑故不敢径往依投耳早得回书幸甚
奉别两见秋暑懐想何日不勤夏中两上状不审皆得达几格否不雨四十余日嵗事防失望时雨三日甚慰人意想贵部亦沾濡秋成有望忧民者可以加飡矣萧彦和解官去新通判谓谁相欢否某寓居防免未縁瞻望临书驰情伏祈为国自重
比来不审尊何如伏惟平易得民人有和气寝食之味神所相劳时时到庐山否孔毅父竟来否何元吉必时到樽前前书恐公茶具中有分茶盏有余者乞一枚乃是范徳孺所欲如有愿辍恵也外甥前繁昌尉洪羽谪处贵州当防庇赖欲得一安便泊家处盛暑烦溽不审尊何如伏惟民平易近民民已信服府庭清浄饮食之味神所相劳倾者追盗急迫今必以肃然矣寄建溪茗此间无有草虫扇又及时并深感刻纸是乡中庄客所作品色极下但可代匮耳今再奉五百价亦极平不必问也有小銙妙者时分五七片足矣未縁瞻望临书驰情伏祈为国为民自夀自重
昨防恵教勤恳并贶建溪珍品敬佩不忘之意即日霜寒不审尊何如伏惟忠厚乐易风行偃草樽俎谈笑自得江山之助承诲谕欲求闲冷恐不能无嫌也未有瞻承之便临书懐仰伏祈为民自重长使瘝寡得职奉承清谈不能三日遂作逺别何能不惘然承旌斾晚即出城不审戾止寝膳安否千字文愈防愈好此字竒书也遇知音必大赏之不肖何足惜重承嘱累之勤谩书数字或附此书传耳旦暮启行临书懐仰伏冀珍啬再拜上六舅安抚龙圗専人及寓递两奉委曲审下车南【阙】嘉靖慰喜无量即日天气日凉想穣下雨余亦有秋成之望【阙】安乐来已半月五六日饮食起居皆佳也七兄到此留十余日【阙】行计五日以前必交局矣诸处皆得安问承遣十七到谢家【阙】 谢推被摄幕府书甚慰悬情耳阻参侍忽欲五十许日曷【阙】伏祈为国自重以绥百福不备
与李端叔帖
久别教席仰咏不能已暑伏舟行良苦尊起居何似区区钦款绪余常有愿亲不足之懐于是又将西去瞻望数千里未卜承侍之期临书黯然敢冀季顺自衞鄙诚千万盖非书所能尽切幸矜照不宣
自承召命白计行李须郊外迎见遽领教墨深愧已后时矣将闻徳诲咫尺欣莞可知
两日少故阻奉教席瞻向盛徳义不少忘伏惟从者无恙承今日殿对遂即黼座问劳之际想慰渊衷伫望之久方从出局偶饯一旧僚出城明日当叩师几久不承师诲虽一再具书而瞻仰拳拳葢非纸墨可致者其欲见之心不胜朝夕东引伏辱手教曲记过存伏审赴召已次都邑霜寒尊起居万福出局遂造席末区区谨俟侍坐布露
孤苦待尽久不得君子之教虽余喘不复自理向往之私惟日比永递至忽奉手笔蔼然风义未忘罪罚而迁官之庆有愧通问之信独缓比日复不审为况何佀恭惟庭闱康靖眷集均福书成尚在改嵗常格所拘稍滞雄奋古者治定功成之际玩心神明而沉敏之才多后于躐等良务寛大以竚类求
自去冬南去即不与北事相接北归亦不复可得不审涉春有以自乐否成书杳不闻期计已有序何日可西上公所谓信道防而自知明者淹回嵗晚不失为杨子云更期自厚以永终誉所寄诗宠及益见作者之髙兴坐汨尘坌能得讽咏之无穷也感服感服自余频寄声问
暑中不审旅食何似瞻企盛义无従请叩区区可知髙文従容览观然未敢广传朝入匦暮徧天下矣何时再幸占欵疲薾临颖简畧不宣
寒色伏惟尊履清胜眷聚无恙至节日阻陪樽下为夀私心惟切颂祷不肖职事粗尔乍到冗琐疲薾殊不支仰思诲言驰情【阙】晚西来拳拳有道君子引企旦旦不知其劳耳盛寒珍重时恵徳音不宣
前日连获手教并盛文二篇曛黒索烛未及怳如在日围中矣既而研味髙致非特奴仆命骚人不知三代以来作者尚可分路扬镳与否神游不逺竦然数日脾气作愦愦如醉人无縁欵曲承诲以悉别后牢结可知舟従定在何日行毒日跧伏不易处吾生不如意事十常七八毎于左右眷眷尚觊新春冬去再寻杖履之适自余不惜音驿交驰惟君勉强于我也千万垂亮
近附递脩记当凂左右两日连捧赐教烂然礼意兼幅不能尽畧其愚陋寻绎所贶浩乎若决天汉之潴而渚之广漠之野难堪眷遇重为愧戴伏惟养素里中徳贶佳豫眷聚宁胜昔厐士元为南州士人之冠以世论之则兵戈之际与夫一道徳同风俗葢今日之盛也吾不知贤士大夫能相先髙明以掠士元之美否区区愿亲之诚非尺书可道指日以俟言欵
伏防不鄙孤陋过示盛文大编衍溢然虽前日蹈海未能若此文章久不到此惜乎先帝不与见也然神逰不逺固当有享辄已传録愿少寛假数日前日偶诵一二对于同舍中徴索者纷纷日不自给瓌杰伟丽耸动一至于此尤剧赏慕
春物已阑珊而寒色尚此偃薄不审比来起居何似茂惟神之聴之福禄攸届望门墙于数十里之外谒奉未涯仰冀顺令倍万绥将即日异擢谨上
五百家播芳大全文粹巻六十七
钦定四库全书
五百家播芳大全文粹巻六十八
宋 魏齐贤
叶 棻同辑
尺牍
寄刘共甫枢宻帖张敬夫
程先生易得枢宻锓木传逺实学者之厚幸夫所谓易者何哉圣人之言曰生生之谓易又曰天地定位而易行乎其中矣又曰乾坤成列而易立乎其中矣此岂独谓此数巻书乎其必有所谓矣而此数巻之书所以述其蕴也言有尽蕴无穷故学者必于言意之表识易而后易可读也胡文定春秋此路有邵阳本字差小栻所防旧日严州夲谨纳去春秋即事而明天理穷理之要也枢宻观此书取其大意数十断为定论而详味其抑扬予夺轻重之宜则有以权万变也
又
斯民望枢宻之至不减赤子之于慈父使人兴嗟叹仰然某之愚有敢为先事之献者輙以布之某观近世再临旧镇者声望率减于前或曰上下玩习之故某以为无是理殆由在我者有忽之之心耳前者既以得誉及其复来将曰此易治耳是心一萌则敬肆分宜乎美恶之不同也而况枢宻今此之来势位益尊声名益重则下民之情将有不敢以自尽者隔絶壅塞之患此亦不可以不虑也易曰徳言盛礼言恭此言徳贵于盛而礼贵于恭也伏惟枢宻警惧存心益敬其事谦虚自处不负其有降其辞色惟恐不及使匹夫匹妇之情皆得以通而士大夫有懐皆得以吐露至于箴规指摘毕闻于前而无所谓不敢者则善政日新而无斁矣此岂惟一路之幸实经纶之业益以光大将国家是頼而天下之福也昔人自逆于境逆于郊即观听其辞色而议之盖人心之向背首谨于此时用敢陈于未及境之前侧陈风声以慰愿望
寄周子充尚书帖张敬夫
垂谕或谓人患不知道知则无不能行此语诚未完知有精粗行有浅深然知常在先固有知之而不能行者矣未有不知而能行者也语所谓知及之仁不能守之是知而不能行者也所谓知之者不如好之者好之者不如乐之者是不知则无由能行而乐也且以孝于亲一事论之自其粗者知有冬温夏凊昏定晨省则当行温凊定省行之而又知其有进于此者则又从而行之知之进则行愈有所施行之力则知愈有所进以至于圣人人伦之至其等级固逺其曲折固多然亦必由是而循循可至焉耳盖致知力行此两者工夫互相发也寻常与朋友讲论愚意欲其据所知者而行之行而思之庶几所践之实而思虑之开明不然贪髙慕逺莫能有之果何为哉然有所谓知之至者则其行自不能已然须致知力行工夫至到而后及此如顔子是也彼所谓欲罢不能者知之至而自不能以已也若学者以想像臆度或一知半解为知道而曰知之则无不能行是妄而已曾晳咏归之语亦可谓见道体矣而孟子犹以其行不掩为狂而况下此者哉不识髙明以为何如问及此间相从者某迩来退缩岂敢授徒但有旧日士子数辈时来讲问亦不过以行逺自迩登髙自卑之方语之耳所谓假窃先儒之论以济其私者诚如所忧胡文定盖尝论此然在近日此忧为甚是以使人言学之难非是不告语之正恐窃闻一言半句返害事耳要亦如玉石之易辨即其行实夫岂恫疑虚喝可掩哉文定所论甚详偹在文集中曽见之否
又
垂谕近世学者徇名忘实之病此实区区所忧者但学者徇名忘实而遂谓学之不必讲太似因咽废食耳后世盗儒为害者多矣因夫盗儒之多而遂谓儒之不可为可乎熈寕以来人才顿衰于前正以王介甫作壊之故介甫之学乃是祖虚无而害实用者伊洛诸君子盖欲深拯兹也所谓圣人诲人有先后学者进徳有次第此言诚是也然所谓先后次第须要讲明譬如适逺岂可不知路之所从不然只是冥行而已至如所谓不可以圣贤自期者则非所闻大抵学者当以圣贤为凖而所进则当循其序亦如致逺者以渐而至也若志不先立即为自弃尚何所进哉所欲言者要须面尽
答潘端叔帖张敬夫
大抵读经书须平心易气涵泳其间若意思稍过当亦自失却正理要切处乃在持敬若専一工夫积累多自然体察有力只靠言语上苦思未是也事亲之心至亲至切古人谓起敬起孝起字须要深体而用力焉
与顔主簿帖张敬夫
窃观左右论程氏王氏之学有兼与而混为一之意此则非所敢闻也学者审其是而已王氏之説皆出于私意之凿而其髙谈性命特窃取释氏之近似者而已夫窃取释氏之似而济之以私意之凿故其横流蠧壊士心以乱国事学者当讲论明辨而不屑焉可也今其于二程子所学不翅霄壤之异白黒之分乃欲比而同之不亦异乎愿深明义利之判反求诸心当有不待愚言之辨者惟深察
又
近玩味于已发
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