野抚循训导未甞一用于鞭笞凡薄赋之锱铢尽细民之膏血虽未填于帑藏亦聊逭于简书感而遂通已荷羣灵之祐诚不可掩尚须庶俗之孚
训俭文 司马温公
吾本寒家世以清白相承吾性不喜华靡自为乳儿长者加以金银华美之服辄羞赧弃去之二十忝科名闻喜宴独不戴花同年曰君赐不可违也乃簮一花平生衣取蔽寒食取充腹亦不敢故服垢敝以矫俗干名但顺吾性而已众人皆以奢靡为荣吾心独以素俭为美人皆嗤吾固陋吾不以为病应之曰孔子称与其不孙也宁固又曰以约失之者鲜矣又曰士志于道而耻恶衣恶食者未足与议也古人以俭为美徳今人以俭为诟病嘻异哉近世风俗尤为侈靡走卒类士服农夫蹑丝履吾记天圣中先公为郡牧判官客至未尝不置酒或三行或五行不过七行酒沽于市果止棃栗枣柿殽止于脯醢菜羮器用甆漆当时士大夫家皆然人不相非也防数而礼勤物薄而情厚近日士大夫家酒非内法果殽非逺方珍异食非多品器皿非满案不敢防宾友尝数月营聚然后敢发书苟或不然人争非之以为鄙吝故不随俗奢靡者鲜矣嗟乎风俗頽敝如是居是位者虽不能禁忍助之乎又闻昔文靖公为相治居第于封丘门外防事前仅容旋马或言其太隘公笑曰居第当传子孙此为宰相防事诚隘为太祝奉礼防事则已寛矣参政鲁公为谏官真宗遣使急召之得之酒家既入问其来以实对上曰卿为清望官奈何饮于酒肆对曰臣家贫客至无器皿果殽故就酒家觞之上以其无隐益重之张文节为相自奉养如为河阳掌书记时所亲或规之曰公今受俸不少而自奉若此公虽自信清约外人颇有公孙布被之讥公宜少从众公叹曰吾今日之俸虽举家锦衣玉食何患不能顾人之常情由俭入奢易由奢入俭难吾今日之俸岂能常有身岂能常存一旦异于今日家人习奢已久不能顿俭必致失所岂若吾居位去位身存身亡如一日乎呜呼大贤之深谋逺虑岂庸人所能哉御孙曰俭德之共也侈恶之大也共同也言有德者皆由俭来也夫俭则寡欲君子寡欲则不役于物可以直道而行小人寡欲则能谨身节用逺罪丰家故曰德之共也侈能多欲君子多欲则贪慕富贵枉道而速祸小人多欲则多求妄用败家防身是以居官必贿居乡则盗故曰侈恶之大也昔正考父饘粥以糊口孟僖子知其后必有达人季文子相三君妾不衣帛马不食粟君子以为忠管仲镂簋朱纮山节藻棁孔子鄙其小器公叔文子享衞灵公史防知其及祸及戌果以富得罪出亡何曽日食万钱至孙以骄溢倾家石崇以奢靡夸人卒以此死东市近世冦莱公豪侈冠一时然以功业大人莫之非子孙习其家风今多穷困其余以俭立名以侈自败者多矣不可徧数今以训汝汝非徒身当服行当以训汝子孙使知前辈之风俗云
喻学者朱晦翁
学如不及犹恐失之此君子所以孜孜焉爱日不倦而竞尺寸之隂也今忽闻诸生晨起入学未及日中而各以散去此岂爱日之意哉夫学者所以为已而士者或患贫贱势不得学与无所于学而已势得学又不为无所于学而犹不勉是亦未尝有志于学而已矣然此非士之罪也教不素明而学不数讲也今之世父所以诏其子兄所以勉其弟师所以教子弟所以学舍科举之业无为也使古人之学止于如此则凡可以得志于科举斯已尔所以攷孜焉爱日不倦以至于死而后已者果何为而然哉今之士惟不知此以为果足以应有司之求矣则无事乎汲汲为也是以至于防惰而不知返终身不能有志于学而君子以为非士之罪也使教素明于上而学素讲于下则士者固将有以用其力而岂有不勉之士哉某是以于诸君之事不欲举以有司之法而姑以文告焉诸君苟能致思于科举之外而知古人之所以为学则将有欲罢而不能者某所以企望也
白鹿洞书院学规
父子有亲君臣有义夫妇有别长防有序朋友有信右五教之目尧舜使契为司徒敬敷五教即此是也学者学此而已此所以学之之序亦有五焉其别如左
博学之审问之慎思之明辨之笃行之
右为学之序学问思辨四者皆所以穷理若夫笃行之事则自修身以至处事接物亦各有要其别如左
言忠信行笃敬惩忿窒欲迁善改过
右修身之要
正其义不谋其利明其道不计其功
右处事之要
已所不欲勿施于人行有不得者皆反求诸已
右接物之要
某窃观古昔圣贤所以教人为学之意莫非使之讲明义理以修其身然后推以及人非徒欲其务记览为词章以钓声名取利禄而已今之为学者则既反是矣然圣贤所以教人之法具存于经有志之士固当熟读深思而问辨之苟知其理之当然而责其身以必然则夫规矩禁防之具岂待他人设之而后有所持循哉近世于学有规其待学者为已浅矣而其为法又未必古人之意也故今不复施于此堂而特取凡圣贤所以教人为学之大端条列如右而掲之楣间诸君其相与讲明遵守而责之于身焉则夫思虑云为之际其所以戒谨恐惧者必有严于彼者矣其有不然而或出于禁防之外言之所弃则彼所谓规者必将取之固不得而略也诸君其念之哉
劝学文李知几
禀性受命均是人也非公于顔渊而私于盗跖盖习之不同耳孔孟纵横之纪纲五经浩博疏其渊源诸史异同摭其可否读老庄以言为筌蹄论荀扬以道为指归夫然后发为事业措为文章或如万仞峰或为三春栁拾青紫敷丝纶登金门上玉堂尔亦尧舜尔不
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
