盖自其息而察之则岂特日进哉昼之所逹过于旦夜之所得加于晡矣岂特旦暮晡夜之别哉一语一黙一起居而新故不相袭矣自其为士而至圣人也如日之运于天小之为旦夜中昃之变大之为寒暑春秋之异然防细而察之则虽求毫厘丝忽之间而不可得呜呼士之欲进于道其勤苦勉强盖必如是而后至则亦以劳矣后世之士其不至于圣人也亦可知矣古之君子饮食游观疾病死生之际未尝不在于学士防食而问殽蒸则饮食之际未尝不学也夫子风乎舞雩咏而归则游观之际未尝不学也曽子病而易大夫之箦则疾病之际未尝不学也今之所谓学者既剽盗其肌肤攘剟其土苴比于古之人大可愧矣然少而习之未防见而自以为业成者十九也冠而仕则冠而亟舍于既仕之日故后世之君子大抵从仕数年则言语笑貌嗜欲玩习之际比之进取之初以儒自名者固已大异矣古之君子其学也内以脩身外以治人所学愈高所治愈脩而成愈崇是知君子立于世则天下庇其福呜呼三代之衰儒者之功不大见于世而生民之望于君子者未能厌满其欲岂非士之学未至而道未立哉呜呼民之休戚系于道学之成否则夫为士可不勉欤
泰山书院记石守道
自周以上观之贤人之达者臯陶傅説伊尹吕望召公毕公是也自周以下观之贤人之穷者孟子扬子文中子吏部是也然使较其功业徳行穷不必易逹吏部后三百年贤人之穷者又泰山先生孟子扬子文中子吏部皆以其道授弟子既授弟子复传之于书其书大行其道大耀先生亦以其道授弟子既授弟子亦将传之于书将使其书大行其道大耀乃以泰山之阳起学舍搆堂聚先圣之书满屋举群弟子而居之当是时从游之贵者孟子则有梁惠王齐宣王滕文公之属扬则有刘歆桓谭之属文中子则有越公之属吏部则有裴晋公郑相国张仆射之属门人之髙弟者孟则有万章公孙丑乐克之徒扬则有侯芭刘棻之徒文中子则有董常程元薛收李靖杜如晦房魏之徒吏部则有李观李翔李汉张籍皇甫湜之徒今先生従游之贵者故王沂公蔡贰卿李泰州孔子丞今李丞相范经畧胡子京张安道士熈道祖择之门人之高弟者石介刘牧姜潜张渊李温足以相望于千百年之间矣孰谓先生穷乎大哉圣贤之道无屯泰孟子扬子文中子吏部皆屯于无位与小官而孟子泰于七篇扬子泰于法言太文中子泰于续经中説吏部泰于原道论佛骨表十万余言先生尝以谓尽孔子之心者大易尽孔子之用者春秋是二大经圣人之极笔也治世之大法也故作易説六十四篇春秋尊王发微十七巻疑四凶之不去十六相之不举故作尧权防后世之纂集诸侯之故作舜制辨注家之误正世子之名故作正名觧美出处之得明传嗣之嫡故作四皓论先生述作上宗周孔下拟韩孟是亦为泰先生孰少之哉介乐先生之道大先生之为请以此説刋诸石陷于讲堂之西壁康定元年七月十八日记
仁宗御飞白记欧阳永叔
治平四年夏五月予将赴亳假道于汝隂因得阅书于子履之室而云章烂然辉映日月为之正冠肃容再拜而后敢仰视盖仁宗皇帝之御飞白也曰此寳文阁之所蔵也胡为于子之室乎子履曰曩者天子宴从臣于群玉而赐以飞白余幸得与赐焉予竆于世久矣少不悦于时人流离窜斥十有余年而得不老死江湖之上者盖以遭时清明天子向学乐育天下之材而不遗一介之贱使得与羣贤并游于儒学之舘而天下无事嵗时丰登民物安乐天子优游清闲不迩声色方与羣臣从容于翰墨之娱而余于斯时窃获此赐非惟一介之臣之荣遇亦朝廷一时之盛事也子其为我志之余曰仁宗之徳泽涵濡于万物者四十余年虽田夫野老之无知犹能悲歌思慕于陇畆之间而况儒臣学士得望清光防恩宠登金门而上玉堂者乎于是相与然流涕而书之夫玉韫石而珠蔵渊其光气常见于外也故山辉而白虹水变而五色者至寳之所在也今赐书之蔵于子室也吾知将有望气者言荣光起而烛天者必赐书之所在也
待月轩记 苏子由
昔予游庐山见隠者焉为予言性命之理曰性犹日也身犹月也予疑而诘之则曰人始有性而已性之所寓为身天始有日而已日之所寓为月日出于东方其出也万物赖焉有目者以视有手者以执有足者以履至于山石草木亦非日不遂及其入也天下黯然无物不废然日则未始有变也唯其所寓则有盈阙一盈一阙者月也惟性亦然出生入死出而生者未尝増也入而死者未尝耗也性一而已惟其所寓则有生死一生一死者身也虽有生死然而死此生彼未尝息也身与月皆然古之治术者知之故日出于夘谓之命月之所在谓之身日入地中虽未尝变而不为世用复出于东然后物无不覩非命而何月不自明由日以为明以日之逺近为月之盈阙非身而何此术也而合于道世之治术者知其説不知其所以説也予异其言而志之久矣筑室于斯辟其东南为小轩轩之前廓然无障几于天际毎月之望开户以须月之至月入吾轩则吾坐于轩上与之徘徊而不去一夕举酒延客道隠者之语客谩不喻曰吾尝治术矣初不闻是説也予为之反复其理客徐悟曰唯唯因志其言于壁
岳阳楼记 范希文
庆歴四年春滕子京谪守巴陵郡越明年政通人和百废具兴乃重修岳阳楼増其旧制刻唐贤今人诗赋于其上属予作文以记之予观夫巴陵胜状在洞庭一湖衔逺山吞长江浩浩汤汤横无际涯朝晖夕隂气象万千此则岳阳楼之大观也前人之述备矣然则北通巫峡南极潇湘迁客骚人多会于此览物之情得无异乎若夫霪雨霏霏连
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