。授帝以太平真君之号。嘱以辅佐太平之说。托崔浩以其书献。诳惑当世之君。何其怪哉。厥后崔浩以释教虚诞之说。劝于上遽起灭僧之祸。此其法运之一厄也。既而崔浩族诛太武被弑。不令而终。君臣俱遭冥罚。宁不遗恨于谦之乎。
太平真君七年。帝与崔浩皆信重寇谦之。浩每言于帝曰。佛法虚诞宜悉除之。及帝讨盖吴(盖音合)至长安入佛寺。沙门饮从官酒。见其室有兵器。以白帝。乃命有司案诛沙门。阅其财产大得酿具及守牧富人所寄藏物。浩因说帝悉诛天下沙门。诏征镇诸军有浮图形像胡经皆悉焚毁。沙门无少长悉坑之。太子屡谏不听。乃密令缓宣诏书。使远近豫闻得自为计。沙门多亡匿。收藏经像。唯塔庙无复孑遗(孑吉列反。单也。孟子靡有孑遗)。
八年。天大雷电殿室震倾。帝所居被压几致于死。
十一年。白足沙门昙始(足白于面时号白足)于元会之日杖锡宫门。帝命趣斩之(趣音促)无所伤。大怒自以佩刀击之不死。又令捕投虎槛。虎皆怖伏。帝大惊召登殿拜谢。忽身感厉疾(厉疠同癞疾也)痛不可忍。群臣皆言。崔浩毁佛所致。帝惧甚。时崔浩刻所撰国史于石。以彰直笔。帝恶其暴扬国恶。乃令载浩露车。使十人椎。于车上溺其口(溺乃吊反小便)腰斩之。诛及五族僚属百二十人。即下诏复佛法。初浩除释氏。行路见弃像必停车溺之。及族诛尸无收者。人竞溺浩尸。至糜溃乃止。
正平二年。常侍宗爱弑帝于永安宫。
文成(浚太武孙)
兴安元年。诏曰。夫为帝王者。必祗奉明灵显彰仁道。其能惠著生民济益群品。虽在往古犹序风烈。况释迦如来功济大千惠流尘境。寻生死者叹其达观。览文义者贵其妙门。助王政之禁律。益仁智之善性。排拨群邪开演正觉。故前代已来莫不崇尚。亦我国家常所尊事。世祖太武德泽遐被。沙门道士往往成林。而寺舍之中致有凶党。先朝案治戮其有罪而已。所司失旨一切禁断(切音窃汉书如刀一切)朕承鸿绪志隆圣道。其令天下郡县各建浮图一区。欲为沙门者听。初罽宾沙门师贤五人来京。值罢佛法。假医术以守道。复教之曰。帝亲为五人下发。以师贤为沙门统。
和平元年。诏沙门统昙曜为昭玄沙门都统。待以师礼(隋百官志。昭玄寺掌佛教。署大统一人统一人都维那三人。置功曹主簿官。以管诸郡沙门)。
六年。疏勒国遣使进佛袈裟。长二丈。帝命焚试之。以示灵异终日不然。
献文(弘。文成长子)
兴皇元年敕于五级太寺。为太祖已下五帝铸释迦佛五躯。各长丈六。用赤金二十五万斤。
三年。昭玄都统昙曜言。平齐户及民间。能岁输粟入僧曹号僧祇粟。遇凶年则出赈饥民。又诸民犯重罪者为佛图户。供诸寺扫洒。帝许之。于是僧祇粟遍天下(平齐户。注家未尝言。或云平民齐民之义。僧祇此云大众。佛图亦佛陀。此云觉者。言户者佛寺之民户也)。五年。帝雅好佛学。每引朝士沙门共谈玄理。有遗世之心。是年昭传位太子。徙居崇光宫称上皇。建鹿野寺。与禅僧数百习学禅定。
孝文(宏献文子改姓元氏。迁都洛阳)
延兴二年。诏西天三藏吉迦夜译杂宝藏经等五部。刘孝标笔受○上皇敕。自今祭天地宗社勿复用牲。唯荐以酒脯。岁活七万五千牲命。
○五台北寺法聪律师。为众专讲四分律。门人道覆录为义疏(此解四分律始)。
○敕思远寺主僧显为沙门都统。
十七年。诏懿德法师听一月三入殿。俾朕餐禀道味饰光朝廷。帝数幸王园寺。与沙门谈论佛道。
十九年。帝幸徐州白塔寺。令道登法师讲成实论。谓左右曰。朕每览此论可以释人深情(僧史略云。此论最多法相。罗什删略以授嵩师。嵩授渊。渊授登。此解论之始)○京兆王太子兴久病。祈佛获愈。愿舍王爵求出家。表十上乃许。赐名僧懿。敕皇太子以四月八日为落发于嵩岳寺。
二十年。太后冯氏。出俗为尼居瑶光寺。
二十一年。诏为太后建报德寺。为罗什法师于所居旧堂建三级浮图○诏四月八日迎洛京诸寺佛像入阊阖宫。受皇帝散华礼敬。岁以为常○诏诸郡僧寺长夏安居。令清众数处讲说。以僧祇粟供备。
宣武(恪。孝文次子)
景明二年。诏僧犯杀人依俗格断。余犯悉付昭玄都统。以内律僧制判之。时崔暹好佛法。以僧尼猥滥。奏设科条一篇。事密而法平。敕付昭玄都统法上以为检约。
四年。南天竺国遣使贡辟支佛牙。
永平元年。诏中天竺国勒那摩提。于太极殿译经。北天竺国菩提流支。于紫极殿译经。帝亲预笔受。
二年。帝御式干殿讲维摩经。时西域沙门至者三千人。南方歌荣国世不与东土通。有僧菩提跋陀来。诏建永明寺。以居外国沙门。
延昌四年。太后高氏出俗为尼。居瑶光寺○洛阳段晖所居。闻地下钟声。掘之得金佛一菩萨像二。趺上铭曰。晋泰始二年中书监荀勖造。晖遂舍宅为寺。后有盗欲窃此像。像高声唱贼贼。人至被获○裴植母夏侯氏。年逾七十。以身自施三宝为婢。供寺扫洒。三子瑜粲衍并奴服。泣涕以从。各以布帛赎免之。其后竟出家为尼。入嵩高山积岁乃还。植官度支尚书。瑜等皆至刺史。母临终遗令以沙门礼葬。粲深好释学。每升座讲说。听者服其理辩。
孝明(诩。宣武第二子)
熙平元年。太后胡氏于洛阳建永宁寺佛殿。如太极殿。门南如端门。作真金像。高丈六。浮图九层。高九十丈。上刹高十丈。每夜静铃铎之声闻于十里。
神龟元年。诏诸郡立五级浮图。
正光二年。敕宋云沙门法力等。往西天求经。
四年。宋云等使西竺诸国还。得佛经一百七十部○帝加元服。命沙门道士讲道禁中。帝曰。佛与老子同时否。道士姜斌曰。开天经云。老子定王三年生。年八十五西入化胡。以佛为侍者。沙门昙谟最曰。吾佛以昭王二十六年生。穆王五十二年灭。自灭后至定王三年。凡三百四十五年老子方生。而言化胡。无乃谬甚。帝令群臣详定真伪太尉萧综等劾奏。开天伪经。罪当惑众。诏流斌于马邑。
武泰元年(梁大通元年也)十月达磨自梁入魏。止嵩高山少林寺。面壁而坐。帝闻师异迹。三诏不至。就赐磨纳袈裟金钵银水瓶缯帛。
孝庄(子攸彭城王勰子)
永安元年。太后胡氏。出俗为尼。居瑶光寺。
冀州沙门法庆为行无赖。为其徒所摈。乃去为祅术说。渤海李归伯率乡人为乱。众推庆为主。自号大乘佛。以归伯为十住菩萨平魔汉王。屠灭寺舍斩害僧尼焚烧经卷。云新佛出世除去众魔。诏元遥使持节讨破之。禽法庆归伯。传首京师。余党悉平。
三年。宗玄先生孟仲晖造夹纻佛。其像每夜绕座行道。足迹成文。士庶瞻敬咸仰神异。后五年像忽隐去。
节闵(恭广陵王羽子)
普泰元年。国子博士卢景祐通达佛法。人称居士。帝亦待以不臣。从兄仲礼作乱累及景系晋阳狱。景祐至心诵经。枷锁自脱。帝闻其异贷出之。
孝武(修广平王之子)
永熙元年。洛京平等寺建浮图成。帝设万僧斋。石像俯首终日。大众感其神应。
二年。永宁寺大浮图灾火。三月不息。后东莱人咸见浮图在海中。俄为云雾所蔽。
文帝(宝炬孝文之孙。迁都长安号西魏)
大统元年。敕沙门道臻为沙门大统○初祖达磨坐少林九年。先传法及袈裟于慧可。乃往禹门千圣寺。十月五日端坐示灭。门人奉全身葬熊耳山定林寺。明年使者宋云西域还。遇师手携只履翩翩独迈。云归为言。门人启圹视之。唯空棺只履(宋云使西域。至孝明正光四年还国。据今十三年矣。今称云还遇达磨者。恐曾再使。不然则别一使人。误书为宋云耳)孝静(善见清河王亶之子。迁都于邺号东魏)。
天平元年。洛州刺史韩贤素不信佛。白马寺有汉明帝时经函。时放光明。世藏为宝。贤往寺斫破之。未几州人韩木兰作乱。一贼自尸中起。以刀斫贤胫断而死。人谓毁函之报若是其速。
述曰。经函放光。佛道之彰化也。世之昧者。则斥为怪诞。故恶之斫破之。由其本心素无信耳。一贼忽起斫其胫。如斫其函。感报之速。自心之召也。世人见佛经说地狱果报。必曰。佛设此等语以怖人。佛圣智通三世。见人造善恶者。能预告以祸福。使人知所劝惩耳。非故设此语以怖人也。作不善降之百殃。岂亦怖人之语邪。
兴和四年。时魏境有寺三万所僧尼二百万人。○魏书佛老志云。生生之类。三世神识常不灭。凡为善恶必有报应。渐积胜业陶冶粗鄙(粗仓胡反不精)经无数形澡炼神明。乃至无生而得佛道。其始修心则依佛法僧。谓之三归。若君子之三畏也(语君子有三畏。畏天命畏大人畏圣人之言)又有五戒。去杀盗淫妄言饮酒。大意与仁义礼智信同。又说六道受生六度进行。及佛身真应不生不灭。舍利塔庙。教法流广之义。最为深密(北齐魏收撰北魏书)。
述曰。有一代君臣。必有一代之史。所以记诸言动法不法也。尧舜之德必书。跖跷之行必书。天时人事善恶臧否莫不毕录。有可法有可诫谓之信史。若是其可也。自佛法来东举世知所宗上真文秘要盈满天下。明心见性之道可坐以进益物救世正在仁义。久久弊诈日起之后。通人胜士钦挹风规。历代修史之家。未尝不列叙其事。故范晔之论西域曰。佛道神化兴自身毒(音乾笃即天竺也)西汉方志莫有称焉。岂道闭往运而数开叔叶乎。袁宏之著汉纪曰。天竺有佛道焉。能化通万物。而大济群生。唐正观称制晋书。摩什图澄皆列于传。而赞之曰。垂文阐教通幽洞冥。魏收撰魏书。其志佛老曰。佛言三世神识常不灭。凡为善恶必有报应。渐积胜业乃至无生。此皆诸史叙佛之明义。知佛道果可以益物救世云耳。异哉。欧阳氏之修唐书也。凡释氏之事有裨国政开人心者。悉删去之。适足以存旧史之该赡。其乏通学守隘见有若是。谓之信史。未信也。
北齐(都邺)
文宣(高洋受东魏禅)
天保元年。诏高僧法常入内讲涅槃经。拜为国师(国师始此)○法师昙延。长九尺六寸。帝每召入问道。会周使周弘正来聘。大臣举师接伴。弘正恃才任气。及见延悠然意消。求师画象所著经疏以归。帝益加重。进位昭玄上统○嵩山宝公向白鹿山行。忽闻钟声见一门。题曰灵隐之寺。有梵僧自外来。宝随入寺坐法堂床上。仰视屋间开孔如井。有僧从孔飞下。至六十余人。坐已各问。今日何处斋。或言豫章成都岭南蓟北五天竺。动千万里。最后一僧至。众问何迟。答曰。相州彼岸寺鉴禅师讲会。各各竖义。有一小僧。难问蜂起。殊为可观。不觉日暮。宝起曰。鉴禅师是我和上。诸僧直视宝。顷之遽失其寺。乃独坐柞木上(柞音昨栎也)出山问大统法上。上曰。此寺佛图澄所造。贤圣居之。或隐或见。至今山行犹闻钟声。二年。诏稠禅师至邺都建云门寺以居之。师宴坐一室未尝送迎。帝至。弟子劝之。师曰。宾头卢迎王七步。致王失国。吾德虽不逮仪相似之。所以不敢自欺。冀致福于帝耳。帝惑左右。以师慢己欲躬加害。师旦出寺二十里拱立道旁。帝怪问之。师曰。恐血污伽蓝耳。帝即悔谢。谓仆射扬遵彦曰。如此真人何可谤耶。遂同辇还宫。问曰。弟子前身何人。师曰。曾作罗刹王。今犹好杀祝盆水使视之。见群罗刹在后。帝大敬信。请受菩萨戒。永不食肉。尽停五坊鹰犬伤生之具及境内屠杀○诏置昭玄上统。以沙门法上为大统。令史员置五十余人。所部僧尼四百余万。四万余寺。咸禀风教。帝筑坛具礼。尊为国师。布发于地令上统践之升座。后妃重臣皆受菩萨戒○帝在晋阳。使人乘一驼。敕曰。可向寺取经函。使问所在。帝曰。任驼出城。及出奄然如梦。至山腹有寺。群沙弥见之曰。高洋驼来。便引见老僧。僧问。高洋作天子何如。使曰。圣明。僧曰。汝来何为。使曰。令取经函。僧曰。洋在寺懒读经。令于北行取之。使者反命。
六年。初道士陆修静。以梁武弃老子教。遂奔入魏。暨文宣事佛。静等忌之。诣阙自陈。请与释子角法。帝许之。静以咒术令僧衣钵皆飞宫殿梁柱皆震。帝顾谓大统法上曰。佛门岂无人哉。上统举昙显。显时被酒。出曰。汝曹问者敢以小术自肆。即以稠禅师衣置地。道流并力不能动。显自取置梁间使咒。梁柱亦不动。静曰。释自标为内教。内即小也。显曰。天子居九重之内。亦应小于百官乎。静气咽无对。
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