有刻石记云。贞观二十一年藏佛舍利。谨遣牙吏以闻○嘉州通判王衮奏。近往峨眉提点白水寺修造。见瓦屋山皆变金色。中有丈六金身普贤。次日午中见罗汉二身乘紫云行空中。
深州奏。陆泽县人王绪牧牛田中。见一白兔。逐之入土穴中。探穴得石佛五十躯。制度奇古长皆尺余。敕就邑寺奉安。像常放白光○六月译经院成。诏天息灾等居之。赐天息灾明教大师。法天传教大师。施护显教大师令以所将梵本各译一经。诏梵学僧法进常谨清沼等笔受缀文。光禄卿杨说兵部员外郎张洎润文。殿直刘素监护。天息灾述译经仪式。于东堂面西粉布圣坛(作坛以粉饰之事在藏经)开四门。各一梵僧主之。持秘密咒七日夜。又设木坛布圣贤名字轮(坛形正圆。层列佛大士天神名佐。环绕其上如车轮之状)目曰大法曼拏罗(此云大会)请圣贤阿伽沐浴(阿伽此云器。凡供养之器。皆称曰阿伽。今言阿伽。乃是沐浴器)设香华灯水肴果之供。礼拜绕旋。祈请冥祐。以殄魔障第一译主。正坐面外宣传梵文。第二证义坐其左。与译主评量梵文。第三证文坐其右。听译主高读梵文。以验差误。第四书字梵学僧。审听梵文书成华字。犹是梵音(。初翻为纥哩第野。为素怛览)五笔受。翻梵音成华言(纥哩那野。再翻为心。素怛览。翻为经)第六缀文。回缀文字使成句义(如笔受云照见五蕴彼自性空见此。今云照见五蕴皆空。大率梵音多先能后所。如念佛为佛念打钟为钟打。故须回缀字句以顺此土之文)第七参译。参考两土文字使无误。第八刊定。刊削冗长定取句义(如无无明无明。剩两字。如上正遍知。上阙一无字)第九润文。官于僧众南向设位。参详润色(如心经度一切苦厄一句。元无梵本。又是故空中一句。是故两字元无梵本)僧众日日沐浴。三衣坐具。威仪整肃。所须受用悉从官给。天息灾言。译文有与御名庙讳同者。前代不避。若变文回避虑妨经旨。今欲依国学九经但阙点画。诏答。佛经用字宜从正文。庙讳御名不须回避○七月天息灾上新译圣佛母经。法天上吉祥持世经。施护上如来庄严经。各一卷。诏两街僧选义学沙门百人祥定经义。时左街僧录神曜等言。译场久废传译至艰。天息灾等即持梵文。先翻梵义。以华文证之。曜众乃服○诏新经入藏开板流行。车驾亲幸译经院。召僧众赐坐尉谕。赐卧具缯帛什物。度其院童子十人。悉取禁中所藏梵本令其翻译○十二月诏选梵学沙门为笔受。义学沙门十人为证义。自是每岁诞节必献新经。皆召坐赐斋以经付藏○诏曰。朕方隆教法用福邦家。其内外诸郡童行并与剃度○成都沙门光远游西天还。诣阙进西天竺王子没徒曩表佛顶印贝多叶菩提树叶。诏三藏施护译其表曰。伏闻支那国(西竺指大唐为支那。今因旧以为称也)有大天子。至圣至神富贵自在。自惭福薄无由朝谒。远蒙皇恩赐金刚座释迦如来袈裟一领。即已披挂供养。伏愿支那皇帝。福慧圆满寿命延长。一切有情度诸沉溺。谨以释迦舍利附沙门光远以进(奉金刚佛袈裟。两朝未见遣送之实。今详乾德四年行勤等应诏。西天求法。诸国并赐诏书。应以此年附献也)八年六月。诏翰林赞宁修大宋高僧传。宁乞归钱唐撰述。诏许之○诏译经院。赐名传法。于西偏建印经院(今临安传法院。即东都译经院。今但供奉入内道场法事)○成都先奉太祖敕造大藏经板成进上○敕太原成都铸铜钟。赐五台峨眉名山遣挂之日。两山皆有梵僧十余。空中奉迎其钟。声闻百里○天息灾等言。历朝翻译并藉梵僧。若遐阻不来则译经废绝。欲令两街选童子五十人习学梵字。诏令高品王文寿选惟净等十人引见便殿诏送译经院受学。惟净者江南李煜之侄。口受梵章即晓其义。岁余度为僧。升梵学笔受。赐紫衣光梵大师○沙门法遇自西天来。献佛顶舍利贝叶梵经。法遇化众造龙宝盖金襕袈裟。将再往中天竺金刚座所供养。乞给所经诸国书。诏赐三佛齐葛古罗柯兰诸国敕书以遣之○泗州奏。僧伽塔白昼放光。士民然顶臂香供养者日千余人。敕内侍奉释迦舍利藏之塔下○上以新译经。示宰臣曰。佛氏之教有裨政理普利群生。达者自悟渊源。愚者妄生诬谤。朕于此道微识其宗。凡为君而正心无私。即自利行也。凡行一善以安天下。即利他行也。如梁武舍身为奴。此小乘偏见。非后代所宜法也。赵普对曰。陛下以尧舜之道治世。以如来之行修心。圣智高远非臣下所能知也○诏以御制莲华心回文偈。秘藏诠。逍遥咏。宣示近臣○敕内侍张承贵往天台山重建寿昌寺从沙门自珣请也。
雍熙元年三月。日本国沙门奝(丁ㄠ切)然来朝。然言。其国传袭六十四世八十五主。至应神天皇。始传中国文字。至钦明天皇壬申岁。始传佛教于百济。当梁承圣初年。至用明立有太子名圣德。年七岁便悟佛法。于菩提寺讲胜鬘经。感天雨华。始遣使入中国求法华经。当隋开皇中也。至孝德立。白雉四年遣僧道照入中国从奘法师传法。当唐永徽四年也。次足姬立。令僧智通入中国求大乘法。当显庆三年也。次文武立。宝龟二年令僧玄昉入中国求法。当开元四年也。次孝明立。天平胜宝四年遣使入中国求内外教典。当天宝中也。次元武立。遣僧空海入中国传智者教。当元和年中也(贞元元和间。有日本最澄。受荆溪一宗疏记以归。当以此为传教之始可也。而奝然乃言空海传教。而不及最澄何耶。唐书亦言空海肆业中国二十年。然吾宗未见空海传教之迹。今据释门正统云。空海入中国学密教于不空弟子慧果。始知奝然言学智者教者误也)次文德立。令僧常晓入中国求释迦密教。当大中年也。上闻其王一姓传继臣下皆世官。谓宰臣曰。岛夷君臣乃能世祚永久若是。奝然求谒五台及回京师。乞赐印本大藏经诏有司给与之案唐书。日本汉倭人也。去京师万四千里。直新罗东南在海中岛。左右小岛五十余。皆自名国而臣附之。其俗多女少男。有文字尚浮图。其王姓阿每氏。初主号天御中主彦敛。五十二世皆以尊为号。居竺紫城。彦子神武立。更以天皇为号。徙治大和州。又十六世至应神。又十四世至钦明。又二世至用明。当隋开皇末。始与中国通。又四世至皇极。当正观五年。遣使入朝。极子孝德立。始改元白雉献武魄大如斗马脑若五升器。又二世至天智。遣使与虾蛦人偕朝。又二世号总持。遣使贺平高丽。当咸亨元年也。至是始改号日本。言其国在东近日所出也。长安元年持子文武立。改元大宝。遣使粟田贡方物。武后授司膳卿还国。又二世圣武立。改元白龟。开元初粟田复来朝。请从诸儒授经。诏四门助教赵玄默即鸿胪寺为师。悉赏物贸书归。圣武女孝明立。改元天平胜宝。四世元武立。当贞元末年。遣使者朝期学者橘免势浮图空海。留肆业二十年。乃还。又五世文德立。又三世光孝立。当光启元年也(唐祖景帝讳虎。如龙虎虎丘虎魄。并出以武家)。
敕造罗汉像五百十六身。奉安天台寿昌寺。二年上览新译经。谓宰臣曰。天息灾等妙得翻译之体。乃诏天息灾除朝散大夫试光禄卿。法天施护并除朝奉大夫试鸿胪卿。法天改名法贤。并月给酥酪钱有差。新译经论并刊板印行。天息灾等言。闻陕西诸路颇有道俗收藏梵经。乞下寻访以资翻译。诏从之(汉书注。郊庙行礼。九宾鸿声而胪传之也)。
述曰。自古人君重沙门之德者。必尊其位异其称。曰僧录僧统法师国师。入对不称臣。登殿赐高座。如是为得其宜。至若封官加爵称卿称公。混滥朝端轻招物论。上失尊僧之礼。下贻失节之讥。释氏清风几于不竞彼征君处士不事王侯者。吾辈宁无愧乎。若不空开府于唐朝息灾光禄于吾宋。皆由翻译功高特承天泽。盖将答主上重法之心。非所以为荣也。
诏两街供奉僧于内殿建道场。为民祈福。岁以为常○诏西天僧有精通梵语可助翻译者。悉馆于传法院○诏岭南粤俗杀人祭鬼。僧置妻孥。所在长吏诫厉以顺正教(东都事略)。
述曰。磐少时客南海。见乡落僧居畜妻养子。皆能执钹鼓从事于赴请。问其度牒否。则曰。但于本郡给帖耳。此等皆因守郡者规微利。而不知慁渎三宝之为过也。今此诏旨专戒长吏。可谓得护法之心焉。尝闻蜀僧在乡多畜妻子。平时习熟公私不以为非。今之西蜀游学东南者。真成出家之士也。
三年。诏天下系帐童行并与剃度。自今后读经及三百纸。所业精熟者。方许系帐○诏以御制三藏圣教序赐天息灾等。令冠新译经首。
四年。敕内侍送宝冠璎珞袈裟往峨眉普贤寺。是日众见普贤大士乘紫云行空中。久之方没○十一月四日。螺溪羲寂法师示寂。
端拱元年。翰林通慧大师赞宁上表进高僧传三十卷。玺书褒美(玺音徙天子玉印)令遍入大藏。敕住京师天寿寺。僧传之作始于梁嘉祥惠皎为高僧传十四卷。起汉明终梁武天监十八年。唐西明道宣作续高僧传三十卷起梁天监讫唐正观十九年。今宋传起唐正观至宋端拱元年。依梁唐二传分十科。一译经。二解义。三禅定。四戒律。五护法。六感通。七遗身。八读诵。九兴福。十杂学(王禹称有诗。赠宁僧统云。支公兼有董狐才。史传修成乙夜开)。
述曰。洪觉范谓宣律师作僧史。文辞非所长。作禅者传。如户昏案检。宁僧统虽博学。然其识暗聚众碣为传。非一体。觉范之论何其至耶。昔鲁直见僧传文鄙义浅欲删修之。而不果。惜哉。如有用我者。吾其能成鲁直志乎。
两街僧录可朝等。请笺释御制佛乘文集。诏许之○日本国法济大师奝然。遣弟子嘉因祈干来朝○十月二十一日。宝云通法师示寂。
二年。开宝寺建宝塔成。八隅十一层。三十六丈。上安千佛万菩萨。塔下作天宫奉安阿育王佛舍利塔。皆杭州塔工喻浩所造。凡八年而毕。赐名福胜塔院。安舍利日。上肩舆微行。自手奉藏。有白光起小塔一角。大塔放光洞照天地。士庶焚香献供者盈路。内侍数十人求出家扫塔。上谓近臣曰。我宿世曾亲佛座。但未通宿命耳。诏直学士院朱昂撰塔铭。谓曰。儒人多薄佛。向中竺僧法遇乞为本国佛金刚座立碑(即菩提树下金刚土台也)学士苏易简为之指佛为夷人。朕恶其不逊。遂别命制之。卿宜体此意。
述曰。人无通识不足以知佛。故韩愈夷其佛。欧阳修亦夷其佛。太宗以苏易简指佛为夷而恶之。自古人君莫如太宗之有通识也。佛圣人也。五天中土也。此方即五天之东境也。今称中国者。此方自称尊也。称四夷者。且约此方四境之外论之也。儒家乏通识。即目睫以言之。故多失言。若苏黄诸公则知之。复能言之也。
敕内侍谢保意领将作匠。赐黄金三百两。往峨眉饰普贤像。再修寺宇。并赐御制文集令直院徐铉撰记。淳化元年。诏参政苏易简撰三教圣贤录。乞通慧赞宁太一宫道士韩德纯分领其事。宁撰鹫岭圣贤录五十卷以进。敕充左街讲经首座○通利军(后废隶真定府)建城掘地。于古寺基得巨石佛十躯。诏建淳化寺以奉其像○诏涟水军沙门道坚赴阙。召见赐偈。坚姓娄。神异不测。知人休咎。时润州有沙门号四世界。佯狂市廛说祸福立应。润商人欲往涟水。四世界曰。彼有娄道者。是蹈宝华佛化身。汝如见之必获厚利。商至涟水见而拜之。师曰。四世界教汝来耶。汝不识日光菩萨。见我何为。商退果得利异常时。归访四世界不复见矣○诏赤脚道者入见。上曰。南方禅律如何化物。对曰。究之一理。上起绕龙床一匝云。是禅是律。对曰。究之一理。上说○高丽国王治遣使。乞赐大藏经并御制佛乘文集。诏给之。
二年。太原沙门重达自西天还。往反十年。进佛舍利贝叶梵经。赐紫服住西京广爱寺○敕翰林赞宁充史馆编修○中天竺那烂陀寺沙门补陀吃多来朝。进佛舍利梵经。赐紫服○杭州西湖昭庆寺沙门省常。刺血书华严净行品。结社修西方净业。宰相王旦为之首参政苏易简百三十二人。一时士夫皆称净行社弟子。比丘预者千众人。谓庐山莲社莫如此日之盛○申公吕蒙正微时窭甚(窭郡羽反贫也)常干谒人。有僧怜之给其食。弥月又罄。乃令就居房廊随众粥饭。遂得安心读书。是年获荐。僧复备装遣之。竟魁多士。后十年执政郊祀。奉给皆不请。上间其故对以私恩未报。上叹曰。僧中有若人耶。乃牒西京令寺僧取奉资修寺以为报。公常晨兴礼佛。祝之曰。不信三宝者愿勿生我家。愿子孙世世食禄护持佛法。公之子公著。犹子夷简。并封申公。皆知敬佛。每于元旦出所事诸禅老书诲。拜而读之。蒙正居政府日。焚疏请言法华斋。翌旦言至坐堂上。公将出。念当拜不当拜。言
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