赐大兴教寺僧斋食钞二万锭。乾元寺钞万锭。俾营子钱供缮修之费。帝闻天目中峰明本之道。聘之不至。制金纹袈裟赐之。号为佛慈圆照广慧禅师赐师子院额曰正宗禅寺敕翰林承旨吴兴赵公撰碑。赐径山元叟端禅师佛日普照之号。御史台臣言。白云宗总摄所统江南为僧之有发者。不养父母。避役损民。乞追收所受玺书银印勒还民籍。从之。罢总统所及各处僧录僧正都纲司。凡僧人诉讼悉归有司。
七年。中书省臣曰。白云宗总摄沈明仁强夺民田二万顷。诳诱愚俗十万人私赂近侍妄受名爵。已奉旨追夺请汰其徒还所夺民田。其诸不法事宜令核问。有旨。朕知沈明仁奸恶。其严鞠之。
英宗(讳硕德八剌。仁宗嫡子。国语曰格坚皇帝)
至治元年。诏各路立帝师殿。敕建帝师殿碑。作大佛事于宝慈殿。以西僧牙八剌里为元永延教三藏法师授金印。又命拜住造寿安山寺。又作佛事于光天殿。铸铜为佛像置玉德殿。又修佛事于文德殿。以僧洪为释源宗主。授荣禄大夫。帝幸上都。遣使赐撒思加地僧金二百五十两。银二千二百两。袈裟二万。币帛幡茶各有差。遣咒师朵儿只往牙济班卜二国取佛经。作金塔于上都。藏佛舍利敕天下诸司命僧诵经十万部敕京师万安．庆寿．圣安．普庆四寺。杨子江金山寺。五台山万圣祐国寺。作水陆胜会七昼夜。
三年。诏僧儒书金字藏经。是年召佛海性澄法师至京入对明仁殿。被旨于青塔寺校正经律论三藏。有司供张岁时锡予为礼殊渥。驾幸文殊阁引见问劳赐食。正旦及天寿节。再朝于大明殿。赐以无量寿经。校正事毕。特赐金襕大红衣。加以御用衣段。已给驿券将南还。俄有旨即白塔寺建水陆大会。丞相东平忠献王留升座说法。众咸悦服。事闻宠赉有加。仍降玺书加护。追号佛海大法师。诏凤山子仪法师再住下竺灵山。帝闻天目中峰之道。封香制衣。遣使即其居修敬。
晋王史称泰定帝(讳也孙帖木儿。显宗甘麻剌之长子。裕宗婃孙)
泰定元年帝次中都修佛事于昆刚殿。命僧作佛事于大内。以厌雷塑马哈吃利佛像于延春阁之徽清亭。修西番佛事于安山寺。六月癸亥作礼拜寺于上都。修黑牙蛮塔。哥佛事于水晶殿。帝受佛戒于帝师。绘八思巴帝师像颁行各省。俾塑祀之。
二年。命西僧作烧香坛佛事于延华阁。
监察御史宋本李嘉宾传起岩言。太尉司徒司空三公之职。滥设僧人。及会福殊祥二院。并辱名爵。请罢之。不报。
中书省臣言。江南民贫僧富。诸寺观田土非宋旧制。并累朝所赐者。仍旧与民均役。从之。
三年。建殊祥寺于五台山。赐田三百顷。以西僧公哥为帝师赐玉印。命帝师作佛事于天源延寿寺。赐钞二万锭。田千顷。中书省臣言。养给军民必籍地利。世祖建宣文弘教寺赐永业。当时已号虚费。而成宗复构天寿万宁寺。较之世祖。用增倍半。若武宗之崇恩福元。仁宗之承华普庆。租搉所入益又甚焉。英宗凿山开寺损民伤农而卒无益。夫土地祖宗所有。子孙当共惜之。臣恐兹后籍为口实妄兴工役。邀福利以逞欲。惟陛下察之。帝嘉纳其言。
四年。皇子允丹藏卜受佛戒于智泉寺。
致和元年。命帝师修佛事于禁中。帝御兴圣殿。受无量寿佛戒于帝师。命僧千人修胜会于镇国寺。诏帝师命僧修佛事于盐官州。仍造浮屠三百十六所。以厌海溢。时江浙行省丞相脱欢公忧之祷于上天竺。广兴佛事。命天岸济法师亲履其地。仍令有司修水陆大会七昼夜。法师咒行沙水。足迹所按土皆凝然○十月皇后亦怜真八剌受佛戒于帝师。禁僧道买田土。违者坐罪。
文宗(讳脱脱帖陆耳。武宗次子)
天历元年。革行宣政院立十六处广教总官府。命高昌作佛事于延春阁。
二年。建承天护圣寺。帝闻中峰高行。赐谥智觉。塔曰法云。召奎章阁学士虞集命撰中峰塔铭。敕改集庆潜邸建龙翔集庆寺。妙选硕德开山。上天竺佛海澄法师。以笑隐诉禅师首膺其选。特升三品文阶。明年驿召赴阙。入见奎章阁。赐坐问法要。对扬称旨。诏以平江官田一百五十顷赐龙翔寺及崇僖寺。
诏天下诸僧寺田自金宋所有及累朝赐予者悉除其租。其有当输租者仍免其役。僧还俗者听复为僧。武帝忌辰命高丽汉僧三百四十人诵经二藏于崇恩福元寺。
至顺元年。帝及皇后燕王受佛戒。以西僧旭你迭八答剌班的为三藏国师赐金印。帝幸上都。西僧作佛事于乘舆。命西僧于五台山及雾灵山作佛事各一月。为皇太子祈福。遣使召赵世延于集庆。以泥金书无量寿佛经千部。以泥金书佛经一藏。命西僧于万岁山悯忠阁作佛事。
顺帝(讳妥欢帖陆尔。明宗长子)
元统元年。禁私创寺观庵院。僧道入钱五十贯。给度牒方听出家。
二年。罢广教总官府复立行宣政院。是年大普庆寺住持善达密的里表奏。以先师明本广录入藏。帝可其奏。加普应国师。
至元三年。征西域僧迦剌麻至京。号灌顶国师赐玉印。
至正元年。命永明寺写金字藏经一藏。免天下税粮。
三年。诏写金字藏经。
四年。右丞相脱脱领宣政院事。诸寺院主僧请复僧司。且曰为群县所苦如坐地狱。脱脱曰。若复僧司何异地狱中复置地狱耶。不许。
六年十二月。复立护国仁王寺。
七年二月。兴圣宫作佛事。赐钞二千锭。
十七年。哈麻及秃鲁帖木儿等阴进西天僧于帝。行房中运气之术。号演揲儿法。揲儿法者华言大喜乐也。又进西蕃僧善秘密法者。帝皆习之。帝在位久怠于政事荒于游宴。以宫女一十六人按舞。名为天魔舞。首垂发数辫戴象牙冠。身被璎珞。大江销金长短裙袄云肩合袖天衣缓带鞋袜。各执加巴剌班之器。内一人执铃杵奏乐。又宫女十一人。练推髻勒帕常服。或用唐帽窄衫。所奏乐用龙笛头管小鼓筝[竺-二+奏]琵琶笙胡琴响板。以宦者长安迭不华领之。遇宫中赞佛则按舞奏乐。宫官受秘密戒者得入。余不得预 二十八年国除。
大明皇帝以其知顺天命退避而去。谥曰顺帝。
辽太祖。姓耶律。讳阿保机。国号契丹。都上京。太宗迁都。晋开运二年辽主耶律德元入晋。不一年世宗立。讳阮番。名兀欲。改元天禄。治五年。为燕王迁轨等弑于新州火神淀。穆宗璟即位。名兀律。改元应历。治十八年。为庖人弑于黑山下。圣宗立名隆绪。改元统和。又改开泰。复号大契丹。洪基道宗立。兴宗子也。改元清宁。治四十六年。天祚延禧立。道宗之孙。改元大庆。又改保大。宋童贯与辽叛人马植谋约女真功。辽天祚逃于夹山。擒之封海滨王。送长白山。筑城居之。遂亡。辽自阿保机以梁贞明二年丙子建元神册。至延禧保大乙已共九主二百一十年。
金太祖。姓完颜。讳阿骨打。扬割太师长子。国号女真。十六年称帝。国改号金。都上京。至世宗都燕。太宗讳晟扬割次子。改元天会。迎请栴檀瑞像到燕京。建水陆大会七昼夜。安奉于悯忠寺供养。熙宗讳亶。太祖嫡孙。改元天眷。诏海慧大师于上京官侧建大储庆寺。普度僧尼百万。大赦天下。又诏海慧清慧二禅师住储庆寺。迎栴檀像于本寺积庆阁供养。海慧迁化。帝奉舍利五处立塔。谥佛觉祐国大禅师。复赐清慧佛智护国大师号并金襕衣。世宗讳雍。太祖孙。改元大定。迁都燕。敕大庆寿寺。诏玄冥顗禅师开山。皇太子降香。赐钱二万沃田二十顷。又诏顗禅师于东京创清安寺。度僧五百。作般瑟吒会。二十年敕建仰山栖隐禅寺于燕京西山。仍诏顗禅师开山设会度僧。
章宗讳璟。显宗允恭之子。改元明昌。诏万松禅师。于禁庭升座。帝亲迎礼。奉锦绮大僧伽黎诣座授施。内宫贵戚罗拜拱跪。各施珍爱。建普度佛事连日。祥云联绵天际。从此年丰讴歌满路。每岁设斋。屡感祥瑞。驾幸燕之仰山。有金色界中兜率境碧莲华内梵王宫之句。承安四年以太后遗命诏下和龙府起大明寺。造九级浮屠。度僧三万。施以度牒及五万人也。束海侯讳允济。世宗第九子。章宗无嗣。群臣举遗诏立之。改元大安。在位四年。栴檀像至金国十二年还上京禁庭供养。金九主一百十九年。
金国志曰。浮图之教。虽贵戚望族。多舍男女为僧尼。在京曰国师。帅府曰僧录。在州郡曰都纲。县曰维那。披剃威仪与南宋等。所赐之号曰大师曰大德。并赐紫。国师服真红袈裟。都纲亦以三年为任。有师号赐紫。无如常僧。维那僧尼讼杖以下决遣之。杖以上者并申解僧录都纲司。
佛祖统纪卷第四十九
宋咸淳四明东湖沙门志磐撰
名文光教志第十八之一
维智者以斯道盛行当世。古今名贤赞德之文如柳顾言国清碑。皇甫毗玉泉碑(二文见国清百录)亡名玉泉实录(碑是再刻之文曾获墨本)唐梁肃荆溪大师碑。宋张商英关王祠堂记。胡昉法智法师碑。晁说之明智法师碑。皆摭取要事参入纪传。不复别录全文。至若自唐迄今。黼黻大教碑记论序。何其多乎。今录其尤著者。为名文光教志。
天台禅林寺碑
唐翰林学士梁肃
天台山西南隅一峰曰佛陇。盖智者大师得道之所。前佛大教重光之地。梁陈崇之置寺曰修禅。及隋创国清。废修禅号号为道场。自大师入灭一百八十余载。长老大比丘(然公)光昭大师之遗训。以启后学门人。安定梁肃闻上。易名禅林。乃铭勒大师之遗烈以示后世云。大师讳顗(字德安)号智者。其先颖川陈氏。世居荆州之华容。感缘应迹载在别传。夫治世之经。非仲尼则三王四代之制。寝而不彰。出世之道。非大师则三乘四教之旨。晦而不明。昔如来乘一大事因缘。菩萨以普门示现。自华严肇开至双林高会。无小无大同归佛界。及大雄示灭学路派别。世既下衰教亦陵迟。故龙树大士病之。乃用权略制诸外道。乃诠智度发明宗极。微言东流。我慧文禅师得之。由文字中入不二法门。以授南岳思大师。当时教尚简密不能广被。而空有诸宗扇惑方夏。及大师受之。于是开止观法门。其教大略即身心而指定慧。即言说而诠解脱。大中一实之宗趣。无证真得之妙旨。自发心至于成道。行位昭明无相夺伦。然后诞敷契经而会同之。焕然冰释示佛知见。窥其教者修焉息焉。盖无入而不自得焉。大师之设教也如此。若夫弛张用舍开阖默语。高步海宇为两国宗师。大明在天光被四表。大云注雨旁施万物。繇是言佛法者。以天台为司南。而殊涂异论往往退息。缘离化成示灭兹山。是岁开皇十七年也。夫名者实之宾。教者道之门。大师溷其宾辟其门。自言地位示有证入。故感而应之之事。可得而知也。当是时也。得大师之门者千数。得深心者三十有二人。纂其言行于后世者。曰章安禅师灌顶。顶传缙云威。威传东阳。东阳缙云同号。时谓小威威传左溪朗禅师。自缙云至左溪。以玄珠相付。向晦宴息而已。左溪门人之上首。今湛然禅师。行高识远超悟辩达。凡祖师之教在章句者。以引而信之。后来资之以崇德辩惑者不可胜数。盖尝谓肃曰。是山之佛陇。亦邹鲁之洙泗。妙法之耿光。先师之遗尘。爰集于兹。自上元宝历之世。邦寇扰攘缁锡骇散。可易名建寺修持塔庙庄严佛土回向之徒有所依归。繄众人是赖。汝吾徒也。盖记诸文言刻于金石。俾千岁之下知吾道之所以然。小子稽首受命。故大师之本迹。教门之继明。后裔之住持。皆见乎辞。其文曰。诸佛出世。惟一大事。天台教源。与佛同致。赫赫大师。开示奥秘。载弘道要。安住圆位。白日丽天。天下文明。大师出现。国土化成。无生而生。生化两冥薪尽火灭。山空道行。五世之后。间生上德。微言在兹。德音允塞。明明我后。易名净域。此山有坏。此教不极。
天台止观统例
唐翰林学士梁肃
夫止观何为也。导万法之理而复于实际者也。实际者何也。性之本也。物之所以不能复者。昏与动使之然也。照昏者谓之明。驻动者谓之静。明与静止观之体也。在因谓之止观。在果谓之智定。因谓之行。果谓之成。行者行此者也。成者证此者也。原夫圣人有以见感足以丧志动足以失方。于是乎。止而观之。静而明之。使其动而能静静而能明。因相待以成法。即绝待以照本。立大车以御正乘。大事多而总权。消息乎不二之场。鼓舞于说三之域。至微以尽性。至赜以体神。语其近则一豪之善可通也。语其远则重玄之门可窥也。用至圆以圆之。物无偏也。用至实以实之。物无妄也。圣人举其言所
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