王朝矣所以利益于汝者旣如此其至在汝庶几勉尔之事惟有服在大僚盖益不难而至也噫诱掖于其前而勉励于其后化民之道其至矣哉尝谓化民之道以逆心之言而训之则民不服以逊志之言而喻之则民易从在凡民且然况于梗化者乎观诸有殷可见矣祖乙圮于耿盘庚迁于殷民之不服者盖不胜其众也盘庚喻以迁之为利不迁之为害慈祥恻怛以口舌而代斧钺然后当时之民翕然而顺从是逊志之言固足以得民心之服也继盘庚而后吾于成王见之夫成王当重熙累洽之运而为持盈守成之君蕞尔殷民梗化不服成王思其廹之以势力则有所未宜加之以刑罚则有所不忍则有丁宁反覆而告谕之可谓善于训民者矣观其告谕之辞若曰咨尔多士如其释然而悟焉则庶其子子孙孙安居乐业于此洛者固必然之理也如其幡然而悟焉则庶几继继承承而服田力穑于此洛者必然之势也所以利益扵汝者旣如是矣将见彼苍者天亦将仁爱于汝而坐享其安宁之福皇皇上帝亦将矜怜于汝而无复有短折之患天之所以与汝者又如此其至惟有我周又可以背逆于天而降割于汝哉必也助汝以衣食而使汝得以安其生锡汝以土田而使汝得以享其利旁求俊彦以布于朝廷敷求哲人而列于左右利益之端如是其众则尔之殷民可不勉尔之事而为受爵之地乎必也克勤乃事而无进锐退速之心恪恭乃职而无始勤终怠之志其如是则夏廸简在王庭有服在百僚尔民尝以是而责周今也非独有夏为然我有周亦复然矣非特百僚虽大僚亦不难至矣由是以穷之所养为逹之所施无所往而不可也茍为不然廸屡不静予亦致天之罚于尔躬矣尚何利禄之有哉或者则曰殷之顽民渐摩于文王武王之泽者不为不深涵育于周公成王之化者不为不乆而回心向慕之意曽不少见必待多士之书诰于前多方之书继于后然后服焉其故何哉盖不服周者非有所恃而然也以殷先王徳泽之深也其卒然服于周者非有所畏而然也慕周家忠厚之至也论者曰三代有道之长吾于此而尤信
立政
文王惟克厥宅心乃克立兹常事司牧人以克俊有徳文王罔攸兼于庶言庶狱庶慎惟有司之牧夫是训用违
圣人有知人之明乃能得贤才之实故圣人尽信任之道惟谨其劝戒之心盖惟其知之也深故其信之也笃矣昔者文王惟能其三宅之心乃能立此常事司牧人而所用皆能俊有徳之士矣是以其于庶言庶狱庶慎惟贤才之是任而文王无所兼焉惟于有司牧夫训勑用命及违命者而已岂非圣人之心能明于求贤之先此其信任之心自能逸于得贤之后其知人而能官人也欤尝谓知人难事也而能官人者尤难也人君知之不明则无以见贤才之心而所举或非其人者有矣信任之道不专则下侵众职而贤才不得以施其志者有矣是以知人则哲禹之所以为难也任贤勿贰益之所以为戒也茍非尽知人之明而欲求信任之逸吾未之闻也继禹益而后能两尽其道者其惟文王乎且文王于贤才之心知之何其明信之何其笃也耶所谓克厥宅心者不啻肝胆之相照也不啻心腹之相孚也盖文王之心卽厥宅之心而贤才之心亦何异于文王之心哉然文王旣能知之得不用之乎于是在内则立之以常事之职所以宅其事在外则设为司牧之官所以长其民自上而达乎下以卑而承乎尊无非尊贤使能俊杰在位凡有德之人皆在官使而文王于此自可以无所事事矣盖文王既能得贤才之实则位必得其人人必称其职而文王得不尽其信任之道乎是以号令虽出于君而奉行者有司牧夫之任文王无所兼焉典法虽受乎上而断狱者有司牧夫之职文王何所与焉夫禁戒之令储备之需又承流宣化者之所当先而文王又何所容心于其间哉然而设官分职者虽贵于得贤才之实而或作或辍者尤不可无劝戒之心此文王于黜陟之间考核之际惟知训之以休使用命者有所劝董之以威使违命者有所惩而后文王之心得以自尽而贤才之心亦得以自尽焉耳吁君臣同心而异体上下同心而异用文王能以贤才之心为心则贤才得不以文王之心为心乎由此观之则知人者得贤之本而劝戒者又岂非用贤之本乎尝考立政一书周公告戒成王用人之道也然原其意则莫重于三宅之选又皆以心言者何也盖人君之所以能求贤者以心而贤者之所以能効职者又未必不在于心也虽然上言三宅而此不及准人者岂非因上文方论文王用人之道而此特申克知三有宅心之説故畧之欤呜呼微矣
书义矜式卷五
钦定四库全书
书义矜式巻六
元 王充耘 撰
周书
周官
唐虞稽古建官惟百内有百揆四岳外有州牧侯伯庶政惟和万国咸宁
莫善于尧舜官人之法莫大于尧舜安民之功夫官
人之法非尧舜所自为也上考于古人而官得其要安民之功非尧舜所自能也下总于大臣而民得其安盖能官人能安民者尧舜之仁合之与仁而后可论唐虞之治夫尧舜之知以其不自用而取法诸人也尧舜之仁不徧爱人急亲贤也不自用而取法诸人是以官百之建必稽于古不徧爱人而急亲贤是以内外之治必总于大臣盖不稽于古则不能以简而御烦不总于人则不能自近而及逺一则知人之哲也一则安民之恵也非尧舜其孰能之或者谓古之时官以云纪而未尝有百揆四岳也官以鸟纪而未尝有州牧侯伯也则是曰揆曰岳曰牧曰侯此唐虞之制而非古之制也则未可以为稽古也抑孰知稽古稽其实不狥其名求其心不泥其迹吾想古之时太朴未防风气未漓其建官有甚简而政治有甚隆者此后世所不能知尧舜所独知是以天下虽广而建
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