或声闻、缘觉等，教化劝发而生阿耨多罗三藐三菩提心，是名喜乐初发菩提相。彼闻菩提及菩提功德已，即发阿耨多罗三藐三菩提心，是名第二喜乐菩提相。彼菩萨见诸众生无能救护，无所归依，孤独无能济拔，无覆护，无舍宅，无有洲已，即起悲愍心。彼发心已，作如是念：‘我今为诸众生，作救护、归依、济拔、覆护、舍宅洲等。’为彼因缘故发无上菩提心，是名第三喜乐发菩提心。彼若见如来或菩萨、声闻、缘觉等满足诸行，见已心生欢喜，爱敬安心，以是因缘发阿耨多罗三藐三菩提心，是名第四发菩提心。彼菩萨为诸众生利益安乐故，行布施、持戒、修忍，发精进，行思禅定，修正慧。
“云何菩萨行布施？所谓须饮与饮，须食与食，须乘给乘，须床榻敷具者，给床榻敷具等，须衣施衣，须金、银、宝冠、环钏等诸庄严具，乃至己身皮肉，润益众生。彼如是行于布施已，然彼布施回向发阿耨多罗三藐三菩提，虽施而不生我慢等心。
“云何持戒？成就身口意业，彼舍离身口意业等已，善离能防无碍无漏，纯一无杂奉持禁戒。然彼持戒回向阿耨多罗三藐三菩提，虽行持戒然不起我慢等心。
“善男子！云何菩萨修忍？彼嗔骂说，枷锁系闭，切割挝打，若道若俗，能忍、能容，不起诸习等烦恼。如是修忍已，然彼回向阿耨多罗三藐三菩提，虽修忍，然不起我慢等心。
“善男子！云何菩萨发精进心？彼作如是念：‘犹如虚空界无量无边，众生界亦无量无边，然此众生界我独无二，令安无余涅槃界中。’是以为彼因缘故发行精进，身不离身念观受；彼观受已，观心心行；彼观心心已，顺观诸法。彼如是善忆念观已，为未生诸不善恶法令不生故，起欲修勤精进，持心等正行；为未生诸善法令生故，起欲修勤精进，直心等正行；已生诸不善法为令灭故，起欲修勤精进，持心等正行；已生诸善法为令久住故，复令增长思故，起欲修勤精进持心等正行。彼发精进已，令成初如意足分，如是第二、第三乃至成第四如意足分。彼成就如意分，能令住一劫若减一劫，或具足行令满精进波罗蜜。如是发精进已，然彼精进回向阿耨多罗三藐三菩提。虽发如是精进，然心不生憍慢。
“善男子！云何菩萨思禅定行？离意欲、离意灭、离欲静，不依内、不依外，不依色，不依受、想，不依识，不依欲、色、无色界，不依空、无相、无愿，不依世间、出世间，不依布施、持戒、忍辱、精进等。善男子！乃至略说一切有想系缚等名为禅。如是修诸禅，然彼禅回向阿耨多罗三藐三菩提，虽思修此禅，然不起我慢等心。
“善男子！云何菩萨修智？彼作如是念：‘无量无边众生界令入涅槃，然无一众生可入涅槃。’何以故？如佛所说一切法，无我、无众生、无命、无寿、无富伽罗。如是修观智，然彼智回向阿耨多罗三藐三菩提。虽观修般若，然不起我慢等心。善男子！如是菩萨摩诃萨乐菩提心。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
“犹如摩尼珠，显于宝藏中，
师以加功用，倍明于本色。
成就如是性，求正菩提心，
二边既寂静，令魔不得便。”
“善男子！云何菩萨乐法成就？善男子！若菩萨性乐法、喜法、爱法，彼若见沙门若婆罗门，所有资用、命具、饮食等事，彼能奉上。彼世间所有受用等，根茎枝叶华果等，彼收已，施诸众生。持诸法者，令往礼拜、恭敬合掌，迎接已，殷重敬纳，心有所疑处，问于正义；是以持法者随所闻义，善能解释。彼于闻法者起世尊想、善知识想，起同世间诸海想；起和上想、阿阇梨想；久失导时世间旷野生难中，能访觅起访觅想；久远愚者闇闭目开故，令起觉悟想；坠没世间烦恼泥中，而起济拔之想；久远失正路为作导师故，而起导师之想；久伏在世间牢狱能解故，而起解者想；久远著患疗治故，而起良医之想；以烦恼火焦灭身，令住灭故，而起大云雨想。彼为法，为法因故，能忍寒热、风雨、蚊虻等，亦忍饥渴，或见他人受乐报者，不起悕求乐心。然作如是念：‘唯我世间独乐，而我能闻正法。’彼为是事故，为彼因、彼缘故，不生忧悲苦恼恨等。彼如是离忧悲苦恼等已，发如是心：‘我堪能荷负如来所说一法句故，在阿鼻地狱住一劫若减一劫。’彼如是无疲倦心已，自然不行诸行，而得一切种智，未得诸佛法而令速得。善男子！以是义故，菩萨名为乐著诸法。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
“大智乐诸法，而成诸佛子，
亲近正妙法，而不生疲倦。
敬心求正法，诸深心佛子，
及以心忆持，亦显正妙行。”
“善男子！云何菩萨摩诃萨正观诸法？善男子！若菩萨作如是观：‘一切诸法犹如幻，迷惑凡夫故；一切诸法如梦，不实故；一切诸法如水中月，非事故；一切诸法如响，非众生故；一切诸法如影，计妄想故；一切诸法如响声，生灭坏故。一切诸法生灭坏，缘假成故；一切诸法本不生不移，同真如体故；一切诸法不灭，本不生故；一切诸法无作，无作者故；一切诸法如虚空，不可染故；一切诸法定寂灭，性不染故；一切诸法无垢，离一切诸垢故；一切诸法性灭，离烦恼故。一切诸法非色，不可见故；一切诸法离心境界，无体性故；一切诸法不住，灭诸毒故；一切诸法不可求，灭爱憎等心故；一切诸法无著，离烦恼境界故。一切诸法如毒蛇，离善巧方便故；一切诸法如芭蕉，无坚实故；一切诸法如水沫，体性弱故。’善男子！菩萨如是观名为正观诸法。”
尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
“一切法如幻，迷惑愚迷者，
虚危犹如梦，汝等如是持。
法如水中月，亦如响等事，
复如影像等，智者诸不觉。”
“善男子！云何菩萨摩诃萨行法顺法等。善男子！若菩萨摩诃萨，观色无常而不厌离色。欲证于法已，正智助法界，同用等法善自观入，善持彼者诸相，善思善记。彼记此相，善持、善修、善记已，自然行法界等行，受、想、行、识亦观无常，然不厌离识等之。入法界已，正智助同。法界等法善自观达，亦记彼相，善持、善修、善记已，自然入法界等行，如无常，苦、空、无我亦尔。彼观色无常已，于色中不生恐怖惊等。何以故？色是妄想颠倒所起，然彼如实知。观受、想、行、识无常，乃至于识中，不恐不怖不惊。何以故？识者妄想颠倒所起故，然彼如实知。善男子！譬如善巧幻师或幻师弟子，化作种种幻事，象兵、马兵、车兵、步兵。彼智者见已，不生恐怖惊等。何以故？彼如实知是幻师所作不实，未曾有虚诳作。菩萨亦如是，观色无常已，于色中不生恐怖惊等。何以故？色是妄想颠倒所起，然彼如实知，观受、想、行、识无常已，乃至于识中不生恐怖惊等。何以故？识者妄想颠倒所起故，然彼如实知。”
尔时净无垢妙净宝月王光菩萨白佛言：“世尊！云何菩萨观诸色无常，然不厌离色？而证法界已，正智观入助法界等法。”
尔时世尊告净无垢妙净宝月王光菩萨言：“善男子！吾当为汝分别说喻。善男子！譬如有智男子，常事诸毒，善持、善覆、善惜，起我相已，种种庄严具贸易，然是不食彼毒，勿令我因此事断其正命。菩萨亦如是，向涅槃心，润向涅槃，顺向涅槃，近取涅槃。然不证彼涅槃。何以故？勿令我因于此事退菩提行。
“善男子！譬如有人事其火神，然彼人日夜香华等供养恭敬尊重赞叹亲侍，然彼人不作是念：‘我以事火供养、恭敬、尊重、赞叹，亲近已，我以二手接取之。何以故？勿令我因此事于身有苦，于心有恼。’菩萨如是，向涅槃心，润向涅槃，顺向涅槃，及取涅槃，然彼不证涅槃。何以故？勿令我因此事退菩提行。”
尔时净无垢妙净宝月王光菩萨白佛言：“世尊！如我知世尊所说意趣，菩萨者应住世间。”
佛言：“如是，如是！善男子！菩萨应住世间。”
问曰：“世尊！云何菩萨住世间，而不以世间诸患所染？”
佛言：“善男子！为此事故略说一喻。善男子！譬如咒术之人，以大咒术力故，诸恶毒蝄蛇等弄戏，然彼人不以此事断其命根。何以故？以彼人善通达咒术力故。菩萨亦如是，行世间住世间，住世间已，大智方便咒力故，共诸烦恼毒蛇而居戏暴，亦弄行住坐卧。菩萨不以此事故，于菩提而有退还。何以故？彼成就大智方便咒力故。”
尔时净无垢妙净宝月王光菩萨言：“世尊！希有，希有！彼诸菩萨而能不证涅槃，复不以世间烦恼毒之所染。世尊！我今归依诸大菩萨。世尊！是诸众生成就诸善根，闻此法已，而生一欢喜心。世尊！彼善男子、善女人，诸佛已记：‘若能闻此法门。’”
佛言：“善男子！”
说此法时，五百比丘未证无漏而得解脱。彼得解脱已，即从坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，白佛言：“世尊！诸菩萨者，可敬可礼拜。”
佛语诸比丘：“如是，如是！如汝所说。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
“敬礼诸大智，敬礼得无畏，
敬礼净诸目，敬礼亲佛子。
方便善巧故，及以胜妙智，
菩萨大名称，能过二乘地。
如实知诸阴，谓生灭识等，
见世间渴仰，故不证涅槃。”
“善男子！云何菩萨摩诃萨离慢及增上慢等？善男子！慢者，我自亦可，若家、若姓、若色，或复异事，金银等资用，象兵、马兵、步兵、车兵，如是心所有高下者名曰慢。我慢者，生我身高想，若家、若姓、若色等，或金银、财物、仓库，象兵、马兵、步兵、车兵，如是心喜高意，不下诸他者，名曰增上慢。菩萨舍如是等法，名曰离慢及增上慢。”
尔时世尊，欲重宣此义而说偈言：
“离慢增上慢，常以慈心念，
及常怀悲心，恒怖世间中，
常以行乞食，善说人天益。”
“善男子！云何菩萨摩诃萨善巧秘密语？善男子！若菩萨摩诃萨，如来所说诸甚深经中秘密之教，彼不随说取何者是秘密之教。如来记诸声闻，于阿耨多罗三藐三菩提者，非如所说。”
佛语阿难：“吾患背痛不随说取，退老患朽败为我访觅，侍者不随说而取，汝目连往至耆婆医王所，取诸妙药，不应如说取。如来共诸外道尼揵子等，诤其诸伎，不应如说取。如来佉陀罗刺刺足者，是事不应如说而取，提婆达多是如来久远害者怨家，不应随说而取。如来入舍梨耶婆罗门村，空钵而出，不应如说而取。旃遮及孙陀利谤佛者，不应随说而取。须那国毗罗若婆罗门，请佛至已食麦，亦不应如说而取。”
尔时净无垢妙净宝月王光菩萨白佛言：“世尊！世尊云何记诸声闻当得阿耨多罗三藐三菩提？”
佛言：“善男子！吾记诸声闻得无上正真正道者，以有性故。”
净无垢妙净宝月王光菩萨白佛言：“世尊！云何诸无漏声闻断诸有习烦恼，设有性而成阿耨多罗三藐三菩提？”
佛言：“善男子！吾今说喻。譬如灌顶转轮圣王有子，彼欲学一切技艺等事，然是中根复非利根，彼应后学是先学，应前学彼后学。善男子！于汝意云何？彼以此事故，可说非王子也？”
答曰：“不也！世尊！是善王子。”
“善男子！菩萨亦尔，已成就中根性故修道门，先除诸烦恼障，后成阿耨多罗三藐三菩提。”
“善男子！于汝意云何？彼以此事故可说不成正觉？”
答曰：“世尊！我不见有众生若天、若魔、若梵、若沙门、若婆罗门、人、天、阿修罗众中说言不成正觉者，除一阐提。”
佛言：“善男子！复听一喻。善男子！十地菩萨为断诸烦恼坐于道场？为不断？”
答曰：“世尊！以断故。”
“善男子！于汝意云何？彼以此，岂不成正觉？”
答曰：“世尊！此名为成。”
佛言：“善男子！此亦如是。”
净无垢妙净宝月王光菩萨白佛言：“世尊！云何告阿难比丘：‘吾患背痛。’？”
佛言：“善男子！吾愍念后世众生故说此言。金刚身诸佛尚患背痛，况其余者？然彼愚痴众生随教而取，彼既自坏，亦坏于他。‘吾朽败老退患，为我访觅侍者。’善男子！我此言亦为后世所说，于我
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