、曰“别责”、曰“八专”、曰“返吟”、曰“伏吟”。
贼尅者，先取四课中一下贼上者为初传〔下尅上曰贼〕，纵有二三上尅下亦不论。如无一下贼上，方取一上尅下为初传〔凡取尅为用，不论上尅下尅，皆取上一字，不用下一字〕。以初传地盘上之枝为中传，中传地盘上之枝为末传。下尅上，名“重审”。上尅下，名“元首”。
歌诀云：取课先从下贼呼，如无下贼上尅初，初传之上名中次，中上加临是末居。
假如二月春分后甲子日，前课甲课寄寅，寅上乘戌，第一课戌甲，下神甲木贼上神戌土，而二课午戌、三课申子、四课辰申俱无尅，即以第一课戌为用，书戌字于四课之上，即初传也。地盘戌上乘午，书午字于戌字之下为中传。午上乘寅，书寅字于午字之下为末传，名“重审”〔此是戌将寅时〕。因只有一下贼上并无一上尅下撬杂于其间，故又名“始入”。
重审
初传中传末传
戌 午 寅
戌甲〔日干〕辰巳午未
午戌卯申
申子〔日枝〕寅酉
辰申丑子亥戌〔甲寄寅宫〕
假如四月小满后演课，应用申将，丁丑日摇得子时，第一课卯丁，第二课亥卯，第三课酉丑俱无尅。惟第四课巳酉，巳火尅酉金，是上尅下，即以巳为用，书巳字于四课之上即初传也，地盘巳上乘丑，书丑字于巳字之下为中传，丑上乘酉，书酉字于丑字之下为末传，名“元首”。
元首
初传中传末传
巳 丑 酉
卯丁〔日干〕辰巳午未
亥卯卯〔丁寄未宫〕申
酉丑〔日枝〕寅酉
巳酉丑子亥戌
比用者，以四课中有两三个下尅上，则就相尅之中，取与日干阴阳相比和者为初传；或有两三个上尅下，亦就相尅之中，取与日干阴阳相比和者为初传。如甲阳日，用子寅等阳枝；乙阴日，用丑卯等阴枝，其中末亦同上例，皆名“比用”，亦名“知一”。《观月经》云：二下贼上为比用，二上尅下为知一，此说尤精。
歌诀云：下贼或三二四侵，如逢上尅亦同云。常将天日比神用，阳日用阳阴用阴，若遇俱比俱不比，立法别有涉害陈。
假如七月处暑后演课，应用巳将，戊寅日抽得子时，即以地盘子上起巳时，丑上坐午，排至亥上坐辰为止。戊寅日，戊课寄巳，巳上乘戌，第一课戌戊不尅，第二课卯戌，卯木尅戌土，上尅下，不论；第三课未寅，寅木尅未土属阴，第四课子未，未土尅子水属阳，是两贼矣。然戊为阳日，以阳为比，则以子之阳水为用，而不取未之阴土。即书子字于四课之上为初传，地盘子上乘巳，书巳字于子字之下为中传；巳上乘戌，书戌字于巳字之下为末传，名“比用”。
比用
初传中传末传
子 巳 戌
戌戊〔日干〕丑寅卯辰
卯戌子巳
未寅〔日枝〕亥午
子未〔戊寄巳宫〕戌酉申未
涉害者，四课中有两三四个下尅上，或两三四个上尅下，而与日干阴阳，或俱比或俱不比，则各就所尅之处历归本位。上尅者，以尅我〔我所尅〕多者为初传；下尅者，以我所尅〔尅我〕多者为初传。如以酉金论，逢巳火、午火及巳下寄宫之丙火，未下寄宫之丁火，皆尅我者也。逢寅木、卯木及寅下寄宫之甲木，辰下寄宫之乙木，皆我所尅者也，择其尅多者而用之，其中末亦同上例，是名“涉害”。
如涉害浅深相等，则取地盘上当寅、申、巳、亥四孟者为初传，是名“见机”。
如无当四孟者，则取地盘上当子、午、卯、酉四仲者为初传，是名“察微”。
如又无当四仲，而孟神又相等者，惟戊辰日一课，取干上子为初传，是名“缀瑕”〔又戊辰、戊戌日返吟，当作缀瑕取用〕。按：十干寄宫歌诀有云：分明不用四正神，四正神者，即子午卯酉，正北、正南、正东、正西四正枝神也。前贤谓子、丑、寅、卯等为十二枝神，与此义相通。此条云取干上之神为初传，乃指天盘十二枝神言，与下篇所载贵人、螣蛇等十二天将迥异，阅者宜鉴别之，余仿此。
歌诀云：涉害行来本家止，路逢多尅发用奇，孟为见机仲察微，复等戊干日上宜〔复等一名缀瑕〕。
假如正月甲辰日亥将卯时，第一课戌甲，甲木尅戌土，是下尅上，戌到本位，历有八路，涉卯木为一重害，涉辰之寄宫乙木为二重害，连同甲木寅木，其为四重害〔因甲木寄宫寅，故以两重害论〕。第三课子辰，辰土尅子水，亦是下尅上，子到本位，亦历有八路，涉辰土为一重害〔此辰字当作土看，不可误谓乙木寄宫也〕。涉巳之寄宫戊土为二重害，涉未土为三重害，连同未之寄宫己土为四重害〔言未又言巳者，因己土寄宫也〕，涉戌土为五重害，较之日上实多一重，此为涉害之深者，故取子为初传，地盘子上乘申，书申字于子字之下为中传，申上乘辰，书辰字于申字之下为末传，名“涉害”。
涉害
初传中传末传
子 申 辰〔地盘戌本位〕
戌甲〔日干〕辰巳午未
午戌己未卯 戌申〔地盘子本位〕
子辰〔日枝〕寅乙 酉
申子丑子亥戌甲寅
戊辰卯
按：《课经》云：涉，渡也；害，尅也。凡课有二上尅下，或二下尅上，与今日俱比俱不比，则以涉地盘历数归于本家，取受尅深者发用，有遍历艰难险阻之象，是名“涉害”。如涉害俱深，则取四孟上神发用，是名“见机”。无孟，则取四仲上神发用，是名“察微”。如孟仲季复又相等，则阳日取干两课先见者，阴日取枝两课先见者发用，是名“缀瑕”。其次序有四，名称亦有四，细考之，取受尅深发用者，得涉害六十三课；涉害俱深，取孟上神发用者，得见机九课；涉害俱深，取仲上神发用者，得察微二课；涉害俱深，孟上神复又相等，取干上神发用者，得缀瑕一课，戊辰日干上子是也；又返吟类缀瑕发用者二课，戊辰、戊戌日，干上亥是也。《课经》谓孟仲季复又相等云云，似有衍文。盖孟神相等者，只有戊日属阳三课，其他各干并无仲季复相等者。故本书歌诀云：孟为见机仲察微，复等戊干日上宜，以纪其实，查《经纬》、《指南》、《寻原》、《类聚》、《粹言》等书皆不论所涉浅深，但云四课中有二三四下尅上，或二三四上尅下，将与干，阴阳俱比俱不比〔《经纬》所云：将字作神字解，非天将也，下仿此〕，则取寅申巳亥位上为初传〔见机〕。如无寅申巳亥所乘，则取子午卯酉位上为初传〔察微〕，或俱是寅申巳亥所乘〔涉害相等，惟巳亥上有之，并无寅申上者〕，或俱是子午卯酉所乘〔四仲上无涉害相等者〕，阳日干则取干两课先见之将为初传〔阳干只戊日有之，并无甲丙庚壬者，取干上神为初传可矣，何必日取干两课先见者〕，阴日干则取枝两课先见之将为初传〔缀瑕乙丁己辛癸五阴干无此例〕。其次序较《课经》实少一层，而所少者乃是涉害本体，首论下尅上尅，历归本家浅深取用之法，即歌诀云：“涉害行来本家止，路逢多尅发用奇”是也。今《经纬》等书弃此不论，但取孟上、仲上及干枝先见者发用，是只有见机、察微、缀瑕，而无涉害也。殊不知前贤定名，以涉害为纲，见机、察微、缀瑕为目，今反舍纲言目，虽曰简易，失古远矣。《六壬说约》虽论涉害浅深，而不知历数归家之法，专视地盘十二宫中所藏人元，如寅藏甲丙戊，未藏乙己丁之类，愈加支离。至缀瑕课则置而不论，尤属疏漏。《大全》所载歌诀甚是，惜于缀瑕课〔一名复等〕，仍有柔辰刚日之说，究难尽信，兹编谨遵《课经》、《课黔》、《辑略》、《眎斯》及《图书集成艺术典》，详加考正，凡涉害之三传，有与《经纬》等书不同者二十四课，又返吟作缀瑕取用者二课，备载于此，籍资考核。其他各课三传，概不讹误，详见六十花甲日三传中。
聚》、《粹言》等书皆不论所涉浅深，但云四课中有二三四下尅上，或二三四上尅下，将与干，阴阳俱比俱不比〔《经纬》所云：将字作神字解，非天将也，下仿此〕，则取寅申巳亥位上为初传〔见机〕。如无寅申巳亥所乘，则取子午卯酉位上为初传〔察微〕，或俱是寅申巳亥所乘〔涉害相等，惟巳亥上有之，并无寅申上者〕，或俱是子午卯酉所乘〔四仲上无涉害相等者〕，阳日干则取干两课先见之将为初传〔阳干只戊日有之，并无甲丙庚壬者，取干上神为初传可矣，何必日取干两课先见者〕，阴日干则取枝两课先见之将为初传〔缀瑕乙丁己辛癸五阴干无此例〕。其次序较《课经》实少一层，而所少者乃是涉害本体，首论下尅上尅，历归本家浅深取用之法，即歌诀云：“涉害行来本家止，路逢多尅发用奇”是也。今《经纬》等书弃此不论，但取孟上、仲上及干枝先见者发用，是只有见机、察微、缀瑕，而无涉害也。殊不知前贤定名，以涉害为纲，见机、察微、缀瑕为目，今反舍纲言目，虽曰简易，失古远矣。《六壬说约》虽论涉害浅深，而不知历数归家之法，专视地盘十二宫中所藏人元，如寅藏甲丙戊，未藏乙己丁之类，愈加支离。至缀瑕课则置而不论，尤属疏漏。《大全》所载歌诀甚是，惜于缀瑕课〔一名复等〕，仍有柔辰刚日之说，究难尽信，兹编谨遵《课经》、《课黔》、《辑略》、《眎斯》及《图书集成艺术典》，详加考正，凡涉害之三传，有与《经纬》等书不同者二十四课，又返吟作缀瑕取用者二课，备载于此，籍资考核。其他各课三传，概不讹误，详见六十花甲日三传中。
戌加甲仅四重尅，子加辰有五重尅，故取子为初传，有谓取孟上神为用，三传戌午寅者非是。
甲辰、甲午日，干上子，三传寅子戌。
戌加子仅二重尅，寅加辰有六重尅，故取寅为初传，有谓取仲上神为用，三传戌申午者非是。
甲辰日，干上未，三传子巳戌。
寅加酉仅二重尅，子加未有三重尅，故取子为初传，有谓取仲上神为用，三传寅未子者非是。
甲辰日，干上戌，三传子申辰。
戌加甲仅四重尅，子加辰有五重尅，故取子为初传，有谓取孟上神为用，三传戌午寅者非是。
乙卯日，干上寅，三传亥酉未。
丑加卯仅二重尅，亥加丑有六重尅，故取亥为初传，有谓取仲上神为用，三传丑亥酉者非是。
乙卯日，干上申，三传亥卯未。
未加卯仅二重尅，亥加未有三重尅，故取亥为初传，有谓取仲上神为用，三传未亥卯者非是。
乙卯日，干上亥，三传午丑申。
戌加卯仅二重尅，午加亥有四重尅，故取亥为初传，有谓取仲上神为用，三传戌巳子者非是。
丁卯日，干上巳，三传亥酉未。
丑加卯仅二重尅，亥加丑有六重尅，故取亥为初传，有谓取仲上神为用，三传丑亥酉者非是。
丁卯日，干上亥，三传亥卯未。
未加卯仅二重尅，亥加未有三重尅，故取亥为初传，有谓取仲上神为用，三传未亥卯者非是。
己卯日，干上巳，三传亥酉未。
丑加卯仅二重尅，亥加丑有六重尅，故取亥为初传，有谓取仲上神为用，三传丑亥酉者非是。
己卯、己亥日，干上亥，三传亥卯未。
未加卯仅二重尅，亥加未有三重尅，故取亥为初传，有谓取仲上神为用，三传未亥卯者非是。
己丑、己酉日，干上卯，三传卯亥未。
巳加酉仅二重尅，亥加卯有四重尅，故取亥为初传，有谓取仲上神为用，三传巳丑酉者非是。
庚寅、庚午日，干上辰，三传子申辰。
戌加寅仅四重尅，子加辰有五重尅，故取子为初传，有谓取孟上神为用，三传戌午寅者非是。
庚辰、庚午日，干上午，三传寅子戌。
午加庚仅四重尅，寅加辰有六重尅，故取寅为初传，有谓取孟上神为用，三传午辰寅者非是。
辛卯日，干上寅，三传亥卯未。
未加卯仅二重尅，亥加未有三重尅，故取亥为初传，有谓取仲上神为用，三传未亥卯者非是。
辛卯日，干上申，三传亥酉未。
丑加
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