加卯仅二重尅，亥加丑有六重尅，故取亥为初传，有谓取仲上神为用，三传丑亥酉者非是。
癸酉日，干上申，三传亥午丑。
卯加申仅四重尅，亥加辰有五重尅，故取亥为初传，有谓取孟上神为用，三传卯戌巳者非是。
癸未日，干上酉，三传卯亥未。
巳加酉仅二重尅，卯加未有四重尅，故取卯为初传，有谓取仲上神为用，三传巳丑酉者非是。
癸卯日，干上亥，三传亥酉未。
丑加卯仅二重尅，亥加丑有六重尅，故取亥为初传，有谓取仲上神为用，三传丑亥酉者非是。
又返吟二课，作缀瑕取用者，亦名复等。
戊辰、戊戌日干上亥，三传亥巳亥。
亥加戊有四重尅，巳加亥亦有四重尅，亥加戊，戊寄宫在巳为孟，巳加亥亦为孟，此名复等课。戊日属阳，故取干上先见之亥为初传，有谓三传巳亥巳者非是。
如六月丙子日午将亥时，一课子丙，二课未子，三课未子，四课寅未，此乃四上尅下，二三两课相重，谓之不备。且未为阴枝，与阳干丙不比，取子寅二神与日比者论，子由巳上历归本位，经丙巳午丁四重尅，寅由未上历归本位，亦经未己戌丑四重尅，是涉害浅深相等，寅加未乃季上不取，当取子加巳孟上神为初传，中末传同前例，名“见机”。
见机
初传中传末传
子 未 寅
子丙〔日干〕卯辰巳午
未子 己未丁寅戌未
未子〔日枝〕午丑申丑
寅未丙巳子亥戌酉
如四月庚午日申将辰时，一课子庚，二课辰子，三课戌午，四课寅戌。此四课中，辰土尅子水，寅木尅戌土，是二上尅下，俱系阳神，俱与日干相比。以辰由子上涉归本位，经子癸二重尅，以寅由戌上涉归本位，亦经戌丑二重尅，是涉害又复相等，查辰寅二神，俱非临孟，当取辰加子，仲上神为初传，中末同前例名“察微”。
察微
初传中传末传
辰 申 子
子庚〔日干〕 子丑寅卯
辰子丁亥戌辰子
戌午〔日枝〕 戌巳癸丑
寅戌 酉申未午
如十二月戊辰日子将巳时，一课子戊，二课未子，三课亥辰，四课午亥，三下贼上，而亥与日干戊不比即不取，子午二神与日干戊相比而历归本家，又俱经四重尅，子加巳，午加亥，又俱为孟上神，是涉害孟神皆相等，戊系阳日，则取干上先见之子为初传，中末同前例，名“缀瑕”，亦名“复等”。
缀瑕
初传中传末传
子 未 寅
子戊〔日干〕 卯辰巳午壬亥
未子未己 寅戌未子
亥辰〔日枝〕 丑申癸
午亥戊子亥戌酉
遥尅者，四课中俱无上下尅，则取二三四课来尅日干者为初传，是名“嚆矢”。如二三四课不尅日干，则取干尅二三四课为初传，是名“弹射”。若两神尅日干，或日干尅两神，亦择神与日干阴阳相比者为初传，其中末亦同上例。
歌诀云：四课无尅用寻遥，日与神兮递互招，先取神遥尅其日，如无方取日来遥，复有两神来尅日，或有日去尅两神，当择日干比者用，阳日用阳阴用阴。
如七月壬辰日巳将寅时，四课上下俱无尅，而第三课、第四课，未戌两神来尅日干，壬系阳干，未乃阴枝与日不比，戌为阳枝与日相比，则取戌为初传，中末同上例，名“嚆矢”。
嚆矢
初传中传末传
戌 丑 辰
寅壬〔日干〕亥子丑寅
巳寅戌卯
未辰〔日枝〕酉辰
戌未申未午巳
如五月壬申日未将辰时，四课上下无尅，又无二三四课来尅日干，则取日干遥尅第二课巳火为初传，中末传同上例，名“弹射”。
弹射
初传中传末传
巳 申 亥
寅壬〔日干〕亥子丑寅
巳寅戌卯
亥申〔日枝〕酉辰
寅亥申未午巳
昴星者，四课俱备，而无上下尅，又无遥尅，则取昴星为用。如阳日取地盘酉上之神为初传，枝上之神为中传，干上之神为末传，是名“虎视”。阴日取天盘酉下之神为初传，干上之神为中传，枝上之神为末传，是名“冬蛇掩目”。
歌诀云：无尅无遥觅昴星，阳仰阴俯酉中神，刚日先辰而后日，柔日先干而后辰。
按：四课全备方取昴星，如止三课无尅，则不取昴星，当用别责矣。
如戊寅日子将申时，一课酉戊，二课丑酉，三课午寅，四课戌午，四课俱备，而无上下尅，又无遥尅，应取昴星，戊系刚日，仰取地盘酉上之丑为初传，枝上午为中传，干上酉为末传名“虎视”。
虎视
初传中传末传
丑 午 酉
酉戊〔日干〕子丑寅卯
丑酉亥辰
午寅〔日枝〕戌巳
戌午酉申未午
如丁亥日卯将子时，一课戌丁，二课丑戌，三课寅亥，四课巳寅，四课俱备，而又无遥尅，应取昴星，丁为柔日俯取酉下之午为初传，干上戌为中传，枝上寅为末传，名“冬蛇掩目”。
冬蛇掩目
初传中传末传
午 戌 寅
戌丁〔日干〕亥子丑寅
丑戌戌卯
寅亥〔日枝〕午 酉辰
巳寅申未午巳
别责者，四课中有一课相重复，只算三课。如第二课与枝上同，或第四课与干上同，皆弃之不用，名为“不备”。只看三课中有尅则用尅，若无下尅、上尅、遥尅，而亦非四课俱备之昴星，则别责合神为初传。若阳日则取干合之上神为初传，凡甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合。若甲日则取己之寄宫未上神为初传，己日则取甲之寄宫寅上神为初传，余可类推。若阴日则取日枝前三合为初传。如子日越丑寅卯取辰为初传，辰日越巳午未取申为初传，申子辰三合也。亥日越子丑寅取卯为初传，卯日越辰巳午取未为初传，亥卯未三合也。中末俱用干上之神〔别责亦名芜淫〕。
歌诀云：四课不全三课备，无尅无遥别责视，刚日干合上头神，柔日枝前三合取，皆以天上作初传，阴阳中末干中寄。
按：天上即天盘之枝，他书有误，以柔日取三合上头神为用者非是。观于刚日指明干合上头，柔日但云枝前三合，即知此义。
如丙辰日午将巳时，一课与第四课同，乃四课不全，无上下尅，又无遥尅，丙乃刚日，取干合上神为用，丙与辛合，辛寄宫在戌，戌上是亥，即取亥为初传，中末俱用干上午名“别责”。
别责
初传中传末传
亥 午 午〔辛寄宫戌〕
午丙〔日干〕酉戌亥子
未午申丑
巳辰〔日枝〕未寅
午巳午巳辰卯
如辛酉日亥将子时，第二课与第三课同，既无贼尅，又无遥尅，辛乃柔日，取三合前枝为用，枝三合乃巳酉丑，丑在酉前，即取丑为初传，中末俱用干上酉，名“别责”。
别责
初传中传末传
丑 酉 酉
酉辛〔日干〕未申酉戌
申酉午亥
申酉〔日枝〕巳子
未申辰卯寅丑
八专者，干枝同位，止有二课，甲寅日干枝同寅，庚申日干枝同申。癸丑日干枝同丑，丁未、己未日干枝同未。若二课内有下尅、上尅仍用尅，若无上下尅，不取遥尅。刚日则以第一课上神在天盘顺数三神为用，如子则顺数子丑寅以寅为初传，柔日则以第四课上神，在天盘逆数三神为用，如子则逆数子亥戌，以戌为初传，其中末俱用干上之神。若顺数逆数，而俱同干上之神，则三传皆归一神，是名“独足”，凡占不利。
歌诀云：两课无尅号八专，阳日日阳顺行三，阴日辰阴逆三位，中末总归日上眠〔八专亦名帷箔不修〕。
如甲寅日子将卯时，干枝同位，上下无尅，止得二课，不取遥尅，甲乃刚日，以日上亥在天盘顺数三神至丑，以丑为初传，中末俱用干上亥，名“八专”。
八专
初传中传末传
丑 亥 亥
亥甲〔日干〕巳午未申
申亥辰酉
亥寅〔日枝〕卯戌
申亥寅丑子亥
如丁未日丑将戌时，干枝同位，止有二课，上下无尅，丁乃柔日，以第四课上之丑在天盘逆数三神至亥，取亥为初传，中末俱用干上戌，名“八专”。
八专
初传中传末传
亥 戌 戌
戌丁〔日干〕亥子丑寅
丑戌戌卯
戌未〔日枝〕酉辰
丑戌申未午巳
如己未日午将辰时，两课无尅，己乃阴日，以第四课上之亥在天盘逆数三神至酉，取酉为初传，中末俱用干上酉，名“独足”。
独足
初传中传末传
酉 酉 酉
酉己〔日干〕戌亥子丑
亥酉酉寅
酉未〔日枝〕申卯
亥酉未午巳辰
返吟者，乃天盘地盘子居午位，午居子位，十二神各临冲射之位也。此课如贼尅少者，仍用重审、元首例取初传，贼尅多者，仍用知一、涉害例取初传，而中用初冲，末用中冲，是名“无依”。若辛未、辛丑、丁丑、己丑四日，遇此课而无贼尅者，得以驿马为用。凡驿马，申子辰居寅，寅午戌居申，巳酉丑居亥，亥卯未居巳。如辛未日，驿马在巳，则以巳为初传，中取枝上神，末取干上神是名“无亲”，亦名“井栏射”。外有丁未、己未二日，俱以巳为初传，中末传皆用干上神者，以属八专故也。
歌诀云：返吟有尅仍为用，无尅别有井栏名，若知六日该无尅，丑未同干丁己辛，丑日登明未太乙，辰中日末识原因〔亥为登明，巳为太乙〕。
按：辰即枝，日即干，辰中日末者，即枝上神为中传，干上神为末传，是也。
如庚戌日亥将巳时，以一课寅庚下尅上为用，初传寅，寅冲申，申为中传，申刑寅，寅为末传，名“无依”。
无依
初传中传末传
寅 申 寅
寅庚〔日干〕寅卯辰巳
申寅丑午
辰戌〔日枝〕子未
戌辰亥戌酉申
如辛丑日申将寅时，四课无尅，取驿马为用，巳酉丑马在亥，即以亥为初传，中传用枝上未，末传用干上辰，名“无亲”。
无亲
初传中传末传
亥 未 辰
辰辛〔日干〕寅卯辰巳
戌辰丑午
未丑〔日枝〕子未
丑未亥戌酉申
伏吟者，子加子，丑加丑，寅加寅之类，天地盘皆同，故名“伏吟”。所取三传，止是一字，故取之于刑冲。刑者，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，丑刑戌，戌刑未，未刑丑，子刑卯，卯刑子，辰午酉亥自刑也。冲者，子冲午，丑冲未，寅冲申，卯冲酉，辰冲戌，巳冲亥也。此课有下贼上尅者，惟乙癸两干，癸日用上尅为初传，中取初刑，末取中刑，是名“不虞”。乙日用下贼为初传，而初传皆值自刑，必须取枝上神为中，中刑为末。如中又自刑，则取中冲为末，法与杜传例同，其余八干，既无下贼上尅，又不取遥尅，阳日则取干上神为初传，初刑为中，中刑为末，是名“自任”。阴日则取枝上神为初传，初刑为中，中刑为末，是名“自信”。如初自刑，阳日则取枝上神为中传，阴日则取干上神为中传，如中又自刑，则皆
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