成人美。曰“归合”〔枝加干合干〕，不劳而获。曰“求合”〔干加枝合枝〕，屈志从人，此以干枝论者。
曰“连茹”〔三传亥子丑、子丑寅之类，为进连茹。亥戌酉、戌酉申之类为退连茹〕。顺茹，主牵连引进；逆茹，主牵连引退，吉则愈吉，凶则愈凶。然有顺茹，而末空者，反以退论；逆茹，而末空者，当作进言。若初传逢空，则进不能进，退不能退矣。曰“间断”〔三传亥丑卯、子寅辰之类，为进间断。亥酉未、戌申午之类，为退间断〕，顺间，则前进多阻；逆间，则后退有妨，一见空亡，不拘此说。此以三传连茹论者。
曰“玄胎”〔三传寅申巳亥之类〕，主生机蓬勃，攸往咸宜。曰“关隔”〔一名三交，三传子卯午酉之类〕，主门户破伤，阴私暗昧。曰“稼穑”〔三传辰戌丑未之类，见丁神一名游子〕，主耕耘田地，动吉静凶。曰“木局”〔三传亥卯未之类〕，主仁政远敷，甘棠成荫。曰“火局”〔三传寅午戌之类〕，主文明有象，烛照无遗。曰“金局”〔三传巳酉丑之类〕，主锋刃肃煞，革故鼎新。曰“水局”〔三传申子辰之类〕，主源流不息，灌溉功深，比以十二地枝五行论者。
曰“印绶”〔三传生干，三传合局生干，三传干枝合局生干，干上生干，枝上生枝，干上生枝，枝上生干，枝生干，枝合局生干，干合局生干。初生中，中生末，末生干，末生中，中生初，初生干皆是〕，主扶持得力，或事因父母，或子女灾惊。曰“伤食”〔初传受干生，三传合局受干生，三传干枝合局受干生，枝上受枝生，干上受干生，干上受枝生，枝上受干生，枝受干生，枝合局受干生，干合局受枝生，干生初，初生中，中生末，干生末，末生中，中生初皆是〕，主脱赚为殃，或事因子女，或丧夫失职。曰“官鬼”〔初传尅干，三传合局尅干，三传干枝合局尅干，枝上尅枝，干上尅干，干上尅枝，枝上尅干，枝尅干，枝合局尅干，干合局尅干，初尅中，中尅末，末尅干，末尅中，中尅初，初尅干皆是〕，主官鬼当权，或事因夫星官职，或昆弟灾惊。曰“财星”〔初传受干尅，三传合局受干尅，三传干枝合局受干尅，枝上受枝尅，干上受干尅，干上受枝尅，枝上受干尅，枝受干尅，枝合局受干尅，干合局受干尅，干尅初，初尅中，中尅末，干尅末，末尅中，中尅初皆是〕，主辛劳得利，或事因妻财，或父母灾惊。曰“比劫”〔初传比干，三传合局比干，三传干枝合局比干，枝上比枝，干上比干，干上比枝，枝上比干，枝合局比干，干合局比干皆是〕，主势均力敌，或昆弟争财，或妻妾灾惊，此以生尅定名论者。
曰“遐龄”〔长生乘青龙为初传〕，主喜庆，又应望重年高。曰“洁己”〔沐浴乘玄武为初传〕，主委靡，又应洁身去垢。曰“凶服”〔冠带乘白虎为初传〕，主忧惊，又应丧服齐衰。曰“衣禄”〔临官乘太常为初传〕，主财帛，又应食禄出任。曰“祟位”〔帝旺乘贵人为初传〕，主尊荣，又应庙堂贵显。曰“荒淫”〔衰乘天后为初传〕，主破败，又应好色戕身。曰“久患”〔病乘勾陈为初传〕，主挫折，又应疾病缠绵。曰“暗死”〔死乘太阴为初传〕，主昏瞶，又应死亡不明。曰“禁系”〔墓乘天空为初传〕，主违法，又应困守樊宠。曰“决绝”〔绝乘朱雀为初传〕，主废除，又应断绝难续。曰“孕儿”〔胎乘六合为初传〕，主生气，又应隐匿怀胎。曰“异产”〔养乘螣蛇为初传〕，主完美，又应进步添丁，此以长生、沐浴论者。
曰“刑伤”〔初传刑干，干枝相刑，干枝上相刑，枝上刑枝，干上刑干，干上刑枝，枝上刑干，初刑中，中刑末，末刑中，中刑初皆是〕，必致离异。曰“摇动”〔初传冲干，干枝相冲，干枝上相冲，枝上冲枝，干上冲干，干上冲枝，枝上冲干，初冲中，中冲末，末冲中，中冲初皆是〕，必致变迁。曰“破损”〔初传破干，干枝相破，干枝上相破，枝上破枝，干上破干，干上破枝，枝上破干，初破中，中破末，末破中，中破初皆是〕，必致伤亡。曰“仇害”〔初传害干，干枝相害，干枝上相害，枝上害枝，干上害干，干上害枝，枝上害干，初害中，中害末，末害中，中害初皆是〕，必致倾轧。曰“和合”〔初传合干，干枝相合，干枝上相合，枝上合枝，干上合干，干上合枝，枝上合干，初合中，中合末，末合中，中合初皆是〕，必致欢欣，顾名思义，可以得之。此以刑、冲、破、害、合论者。
曰“前程”〔马为初传〕，应劳动出行。曰“天恩”〔太岁为初传，乘贵、合、龙、常、雀、后与日干相生、相合〕，应极尊极贵。曰“天祸”〔太岁为初传，乘蛇、虎、阴、陈、武、空与日干刑、冲、破、害〕，应至大至凶。曰“得势”〔一名“及时”，春木、夏火、秋金、冬水、季土为初传，或干枝上乘此，三传合此局〕，应当王者贵。曰“失时”〔春金土、夏金水、秋火木、冬火土、季月水木为初传，或干枝上乘此，三传合此局〕，应功成身退。曰“既往”〔春水、夏木、秋土、冬金、季月火为初传，或干枝上乘此，三传合此局〕，应事过情迁。曰“将来”〔春火、夏土、秋水、冬木、季月金为初传，或干枝上乘此，三传合此局〕，应方兴未艾。曰“时泰”〔月将、月建为初传，乘贵、合、龙、常、雀、后与日干刑、冲、破、害〕，应时亨运泰。曰“时否”〔月将、月建为初传，乘蛇、虎、陈、武、阴、空与日干刑、冲、破、害〕，应时乖运否。此以驿马、太岁、春、夏、秋、冬及月将、月建论者。
曰“孤哀”〔初传属印绶，或干枝三传合局见印绶，而又值空亡〕，则作事寡助，或主父母损伤。曰“螟蛉”〔初传属伤食，或干枝三传合局见伤食，而又值空亡〕，则受人欺诈，或主子女损伤。曰“鳏居”〔初传属财星，或干枝三传合局属财星，而又值空亡〕，则利权丧失，或主妻妾损伤。曰“孀居”〔初传属官杀，或干枝三传合局属官杀，而又值空亡〕，则官讼空争，或主夫亡职替。曰“失羣”〔初传属比劫，或干枝三传合局属比劫，而又值空亡〕，则劫耗虚惊，或主昆弟损伤，此以生尅定名值空亡论者。
曰“干贵”〔初传乘贵人〕，主事属官贵。曰“恐惧”〔初传乘螣蛇〕，主惊惶怪异。曰“文书”〔初传乘朱雀〕，主文章音信。曰“交合”〔初传乘六合〕，主往来和好。曰“争讼”〔初传乘勾陈〕，主诉讼纠缠。曰“喜庆”〔初传乘青龙〕，主富贵吉祥。曰“朝天”〔初传乘天空〕，主奏对虚伪。曰“灾伤”〔初传乘白虎〕，主疾病忧丧。曰“宴会”〔初传乘太常〕，主酒食衣冠。曰“逃脱”〔初传乘玄武〕主盗贼失脱。曰“暗昧”〔初传乘太阴〕，主婢妾阴私。曰“干妇”〔初传乘天后〕，主事起妇女，此以十二天将发用论者。
曰“斵轮”〔三传卯戌巳〕，职位升迁，事当改革。曰“铸印”〔三传巳戌卯〕，铜符将握，只利官人。曰“轩盖”〔三传午卯子〕，驷马高车，无关黎庶。曰“斩关”〔辰戌临干枝发用〕，夺塞斩关，一日千里。曰“六阴”〔传课全见丑、卯、巳、未、酉、亥六阴枝〕，使小人而利私谋，须防阴极阳生。曰“六阳”〔传课全见子、寅、辰、午、申、戌六阳枝〕，使君子而利公干，只恐阳极阴生。曰“回还”〔三传三神与四课同〕，去而复返，终必成功。曰“一体”〔三传酉酉酉〕，祸不单行，难乎为继，此以课传大象论者。
曰“斩首”〔初传空〕，棒喝当头，难于谋始。曰“断桥”〔中传空〕，中无主宰，废于半途。曰“刖足”〔末传空〕，事难持恒，克终者寡。曰“始终”〔初传属旬首，末传属旬尾〕，首尾衔接，声气相通，此以三传空亡及旬干首尾论者。然此不过略言课体之纲要，至于吉凶从违，当视行年、本命，及所乘何将？所属何神？所临何神？一一参详之，始可无误。若欲再求深造，仍须细玩《课经》、《心镜》二书也。
论天将乘神生尅
贵人己丑土，螣蛇丁巳火，朱雀丙午火，六合乙卯木，勾陈戊辰土，青龙甲寅木，天空戊戌土，白虎庚申金，太常己未土，玄武癸亥水，太阴辛酉金，天后壬子水，此十二天将之五行也。然壬课论生尅，以天将所乘枝神之五行为主，不论天将所属五行也。即有之亦不过如神尅将，为内战，主忧重〔枝神子丑尅天将蛇武之类〕；将尅神，为外战，主忧轻〔天将蛇雀尅枝神申酉之类〕。又如化尅为生，主先凶后吉〔辛酉日，三传寅午戌，枝神火局尅干，天将贵、常、勾皆属土生干之类〕。
至于大吉大凶，寻常论断，必须以天将所乘枝神之五行为准绳。如贵人本属土，乘申酉即属金，论生尅当以金言。白虎本属金，乘丑未即属土，论生尅当以土言。盖十二枝神，不着吉凶，生干为吉，尅干为凶。十二天将，虽着吉凶，若乘神生干，则凶将亦吉；乘神尅干，则吉将亦凶。故将之吉凶，不必尽泥，而神之生尅，务宜详究。欲辨神之生尅，先视某天将，乘何枝神，某枝神属何五行？然后与日干、日枝、课、传、年、命等处互相较量，孰为相生，孰为相尅，则某人为福，某人为祸，某事可成，某事必败，均不难推测而知矣。
经云：贵人尅日，立见责罚；日尅贵人，喜事相得。螣蛇尅日，阴孕乖离；日尅螣蛇，疑怪交加。朱雀尅日，火烛灾殃；日尅朱雀，文书信约。六合尅日，妇女私讼〔一云：子必在外〕，日尅六合，婚姻和合。勾陈尅日，追呼不明；日尅勾陈，官事遭迍。青龙尅日，财物损失；日尅青龙，财利重重。天空尅日，虚诈不实；日尅天空，不义反忠。白虎尅日，病者多灾；日尅白虎，行人道路。太常尅日，因酒致食；日尅太常，酒食分张。玄武尅日，立发盗贼；日尅玄武，最宜捉捕。太阴尅日，奴婢走失；日尅太阴，喜事频临。天后尅日，妇女妬嫉；日尅天后，私情酒食。以管见论之，不仅尅日如斯，即尅年、命，亦当作如是观也〔按：贵人为天将之主，顺治则凡占多顺，逆行则凡占多逆，顺逆之分，吉凶系焉，此尤不可不知〕。
论显晦
类神入课、传，为显，入年、命次之。课、传、年、命俱不入，为晦。各随所宜，详其吉凶。有宜显不宜晦者，如问官责官星，问财责财神等是也。有宜晦不宜显者，如问病责虎、鬼，问讼责朱雀等是也。
论虚实
旬空主虚，旬首主实。火神临干枝发用，主虚；水神临干枝发用，主半虚半实；惟金、木、土神临干枝发用主全实。
论向背
吉神得地为向，不得地为背。向背如何，专看天上神所临之地盘。若得党、得照，为得地，为向；若陷空、入墓、受尅，及遇刑、冲、破、害，为不得地，为背，此大概也。
然其中有正、有变，不可不知，如生我者为恩主，我生者为救神，尅我者为鬼贼，我尅者为财星，皆正也。若变而通之，则有见生不生，不如无生者。如木日，水为生，若水居旺金之上，水自恋生，不来生我；水居旺土之上，水自受尅，不能生我，纵干枝、行年上见之，亦不能生我。若水临空亡，其凶反甚，占父母上人之病，主不救。占干求官长，亦主徒然。
有见尅不尅，不如从贼者。如木日，金为鬼，若金居旺土之上，金自恋生，不来尅我；金居旺火之上，金自受尅，不能尅我；金陷空亡，亦不能尅我。
有见财不财，枉费心怀者。如木日，土为财，若土居申酉之上，生金尅木，易如反掌，此为财入鬼乡，非惟无利，而其害不可胜言；土居空亡，亦主不吉。
有见救不救，灾须自受者。如木日见金，得火为救，若火居旺水之上，火自受尅，不能救我；火居旺木之上，火自恋生，不能救我；火立空亡，无力制鬼，亦不为救。如不见鬼，而有救神，反为盗泄，尤不言吉。
有见盗不盗，本根无耗者。如木日火为盗，若火居旺水之上，火自受尅，不能盗我；火落空亡，无力为盗，皆不言凶。
凡此之类，似向实背，吉中有凶，似背实向，凶中有吉，占者须详究之，不甯惟是。即传课见父母爻者，言忧子孙；见兄弟爻者，言忧妻财；见子孙爻者，言忧官禄；见妻财者，言忧父母，此亦大较也。殊不知课传虽叠见妻财，而干、枝、年、命上，并无父母爻，未可便言父母有灾。惟干、枝、年、命上，先有父母爻，而后课传叠叠逢财，始可言父母上人有灾，或求财有妨生计，或妻妾悖逆翁姑等事。若日上乘官鬼能生父母，盗其财爻，则父母反无咎矣。又如传见父母，而干、枝、
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