传縁此东吴之地多其篆迹友直既以此书名世故家人女子亦莫不知笔法咄咄逼真人复宝之说者云自李斯篆法之亡而得一阳冰阳冰之后得一徐铉而友直在铉之门其犹游夏欤今御府所藏篆书一：二经堂歌?
隷书叙论
秦并六国一天下欲愚黔首自我作古往往非昔而是今故以李斯变大篆以程邈作隷文种种有不胜言者然而或足以垂法而利民宜后世有取焉此隷所由作初邈以罪系云阳狱覃思十年变篆为隷得三千字一日上之始皇称善释其罪而用为御史当时此书虽行独施于隶佐故名曰隶又以赴急速官府刑狱间用之余尚用篆此天下始用隷字之初也然而后人发临淄塜得齐太公六世孙胡公之棺棺之上有文隐起字同今隷按胡公先始皇时已四百有余年何为已有隷法岂是书元与篆籀相生特未行于时耶若邈者既知此体乃自作一家法而上于秦特以解云阳之难耳不然何胡公之棺有是哉其后汉有蔡邕魏有锺繇得其遗法笔意飞动点画间一一成形断碑墨本几满天下厯千余年精神如在学者仰之如景星鳯凰争先见之为快是岂可多得欤然斯道高古非世俗通行之书以故阙然不讲久矣唐开元年时主然知隷字不传无以矜式后学乃诏作字统四十卷专明隷书于是间得人以应其求如韩择木之徒是矣然则学之兴废系其时哉?
唐
韩择木昌黎人也官至工部尚书散骑常侍工隷兼作八分字隷学之玅惟蔡邕一人而已择木乃能追其遗法风流闲媚世谓蔡邕中兴焉择木书法传于时者为多如以隷书天台桐柏观记后世谓得其笔意信不虚矣又观杜甫赠李潮八分歌云尚书韩择木骑曹蔡有邻开元以来数八分潮也奄有二子成三人甫固不妄许可则知择木亦于八分学复为世之所称可知今御府所藏四?
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