礼注疏》五本、《礼记注疏》十六本、《春秋左传注疏》二十本、《春秋公羊传注疏》六本、《春秋谷梁传注疏》三本、《孝经注疏》一本、《论语注疏》二本、《孟子注疏》四本、《仪礼注疏》八本、《尔雅注疏》三本、《史学》二本、《原正譌考》二本。
又提学道发下书凡七部：《五经注疏》八十本、《礼书》十五本、《三礼考注》八十本、《乐书》十五本、《明伦大典》五本、《大狩龙飞录》二本、《文章正宗》二十本、《胡三省注司马光资治通鉴》二本。
以上书目，考沈朝宣旧志所载，虽有缺轶，尚多存者，亦可见盛时学校，犹有古意。隆万以来，士子专尚制义，习为浮华，不知古学，毋论学无藏书，即有残篇断简，亦饱蠹鱼之腹，可胜浩叹哉。学在杭郡庠之右，明天顺间，由前洋街改建于此。
十五、浙江采集遗书【丁申】
乾隆三十八年闰三月初七日奉谕，江浙人文渊薮，其流传较别省更多。果能切实搜寻，自无不渐臻美备，闻东南从前藏书最富之家，如昆山徐氏之传是楼、常熟钱氏之述古堂、嘉兴项氏之天籁阁，朱氏之曝书亭、杭州赵氏之小山堂、宁波范氏之天一阁，皆其著名者，余亦指不胜屈，并有原藏书目，至今尚为人传录者。即其子孙不能保守而辗转流播，仍为他姓所有，第须寻原究委，自不致湮没人间，纵或散落他方，为之随处踪求，亦不难于荟萃。又闻苏州有一种贾客，惟事收卖旧书，如山塘开铺之金姓者，乃专门世业，于古书存佚原委，颇能谙悉。又湖州向多贾客书船，平时在各处州县兑卖书籍，与藏书家往来最熟，其于某处旧有某书，曾购某本，问之无不深知。如能向此等人善为谘询，详加物色，因而四处借钞，仍将原书迅速发还，谅无不踊跃从事。至书中即有忌讳字面并无防碍，现降谕旨甚明，即使将来进到时其中或有妄诞字句，不应留以贻惑后学者，亦不过将书燬弃，转谕其家，不必收存，与藏书之人并无干涉，必不肯因此加罪。至督抚等经手彙送，更无关碍，又何所用其疑畏乎？
三十九年，浙江巡抚三宝序云，“曡奉明诏，开诚布公，悉蠲禁忌。大哉王言，如日中天，万物咸覩，浙人士亦遂踊跃奋兴，竞出所藏以献。其最著者如鲍士恭、范懋柱、汪启淑及吴玉墀、孙仰曾、汪汝瑮等，各献书五六七百种至二百种以上，其余各郡邑掇拾呈缴，收自故家，购于书肆，无稍滋累。于是旧本四出，骈集麇至。臣董率诸局员，矢勤矢慎，整理篇帙，检别重複，及冗琐无当者，以次叙目入告，统计前后自壬辰冬迄甲午夏，凡奏书十二次，为种四千五百二十三，为卷五万六千九百五十五，不分卷者二千九十二册。”可谓盛矣。
嘉善县学训导姚江黄璋识云，浙中曡奉恩纶，谆切开谕，藏书家捆载麇至，移局太平坊，列屋兼辆，充牣其中。每奏一次，少百余种，多或数百至千余种不等，同事四五人，分手赶办，每书开叙姓氏爵里，节略必查检他书，而其时又迫于期限，囗囗连日夕不辍，头目为晕。自壬辰冬至乙未夏作十四次奏进，每次皆然。癸巳秋，璋与同事朱君休度、张君羲年商榷，谓吾辈此番之事，等于烟云过眼，盍稍述其梗概，付之剞劂氏，以为浙中掌故乎？爰取前所奏底稿，重加类次，分为自甲至癸十集，其十次以下则分为闰集。襄其事者陶君廷珍、唐君虞、朱君文藻也。
总目甲集为易类、书类、诗类，乙集为周礼类、仪礼类、礼记类、通礼类、春秋类，丙集为论语类（附逸语）、孝经类、孟子类、四书类、群经类、乐类、尔雅类、小学类、六书类，丁集为通史类、编年类、别史类、霸史类、杂史类、掌故类一（总类）、掌故类二（职官）、掌故类三（食货）、掌故类四（仪制）、掌故类五（兵刑）、掌故类六（河渠）、掌故类七（水利）、掌故类八（营造），戊集为传记类一（总类）、传记类二（以时代为次）、传记类三（以地为次）、地理类四（异域）、史钞类、史学类、谱系类，己集为儒家类、杂家类、说家类一（总类），庚集为说家类二（文格诗话）、说家类三（金石书画）、说家类四（小说）、艺玩类、类事类、丛书类、天文术算类、五行类、兵家类、农家类、医家类、释家类、道家类，辛集为总集类一（以时代为次）、总集类二（以地为次）、楚辞类、别集类一（唐），壬集为别集类二（宋）、别集类三（宋）、别集类四（金元），癸集上为别集类五（明）、别集类六（明），癸集下为别集类七（明）、别集类八（国朝）、闰集（编次照前例，不列细目）。
按汪启淑《水曹清暇录》，乾隆三十七年开四库馆征访天下遗书，武英殿移取九百种，在京各官进呈九百八十三种，直隶总督进呈二百三十八种，奉天府尹进呈三种，两江总督进呈一千三百六十五种，安徽巡抚进呈五百二十三种，江苏巡抚进呈一千七百二十六种，浙江巡抚进呈四千五百八十八种，福建巡抚进呈二百五种，江西巡抚进呈八百五十九种，河南巡抚进呈一百十三种，山东巡抚进呈三百七十二种，山西巡抚进呈八十八种，湖南巡抚进呈四十六种，陕西巡抚进呈一百五种，湖北巡抚进呈八十四种，广东巡抚进呈十二种，云南巡抚进呈四种，两淮盐院进呈一千五百七十五种，共採访得书一万三千七百八十一种。《永乐大典》重纂修得三百二十一种，总不若浙江进呈总数之多云。蒋恭煦有《浙江采集遗书总目诗》，云：“丹诏征文下彩鸾，收藏浙水例原宽，图书自拜天家赐，十卷犹留甲午刊。”
十六、重刊聚珍版诸书【丁申】
乾隆甲午五月，诏儒臣彙集《永乐大典》内散见之书，重辑成编，及世所罕觏者，以活字版印行，赐名聚珍版书，每种冠以御题五言诗十韵，前系小序。越三载，丁酉九月，颁发其书于江南五省，敕所在锓勒通行，用广流布，一时承命开雕者，江南凡八种，江西凡五十四种，福建凡一百二十三种，浙江凡三十九种，卷帙多寡不一，以福建为最富，以浙江为最精。浙江旧多藏书家，拜《图书集成》、《佩文韵府》之赐者六人，沐浴教泽，踊跃咸奋，爰仿内府袖珍版式，取便箧衍，重刊成书，闽浙总督钟音、浙江巡抚王亶望、学政彭元瑞、布政司孙含中、按察司国栋、督粮道陆允镇、盐驿道噶尔弼善恭纪于后，督刊者杭州知府邵齐然，校字者钱塘教谕韩义、淳安教谕厉绳、泰顺教谕姚廷玑、试用训导孙丽春，承刊者大理寺寺丞衔汪汝瑮、盐运司运同衔孙仰曾、国子监生鲍士恭、钱塘学廩生员汪庚，书凡二十函，一百二十四册，谨遵殿本元定价值，共计纹银十二两五钱八釐五毫九丝二忽。省城振绮堂汪氏、寿松堂孙氏、大知堂汪氏、知不足斋鲍氏公印通行，皆进书之家而承刊者，世又称三单本，迄今百余年，全帙亦罕觏矣。
十七、浙江巡抚续进书【丁申】
仁宗睿皇帝因阮文达奏进四库未著录之本一百七十四种，赐名《宛委别藏》，以补全书所阙。仰见金匮石渠，蔚然美备，固非宋之崇文、明之文渊所可比美也。蒋光煦题《研经室外集》绝句云：“遗书一百七十五，曾向丹墀奏进来。原委已教何（梦华）鲍（渌饮）订，好从纪陆嗣高才。”
阮梅叔亨纪云：“兄官学政巡抚时，留意于东南秘书，或借自江南旧家，或购之苏州番舶，或得这书坊，或钞自友人，凡宋元以前，为四库所未收，存目所未载者，不下百种。为兄访求购借者，浙之鲍以文廷博、何梦华元锡、严厚民杰之力居多。丙丁寅卯间，兄奉讳家居，次第校写，共得六十种，每种皆仿四库书式，加以提要一篇，丁卯冬服阙入觐，进呈乙览，蒙赐披阅，奖赏有加。戊辰己巳复抚浙，续写四十种进呈，亦各为提要一篇，其书亦间有副本，藏于文选楼中。”
阮福又谨记云：家大人在浙时，曾购得四库未收古书进呈内府，每进一书，必仿四库提要之式，奏进提要一篇。凡所考论，皆从采访之处，先查此书原委，继而又属鲍廷博、何元锡诸君子参互审订，家大人亲加改定纂写，而后奏之。十数年久，进书一百数十部，此提要散藏于扬州及大兄京邸，福因偕弟祜孔厚校刻《研经室集》，请录刊提要于集内，家大人谕，此篇半不出于己，即一篇之中，创改亦复居半，文不必存，而书应存，可别而题之曰《外集》。凡为经二十四部，史四十部，子五十五部，集五十四部，凡一百七十有三。按原目分五卷，不按四库次第，内严器之《明理论》，已见《钦定四库提要》，不再重列，蒋光煦诗云“七十有五”，岂别有一本欤？
十八、灵隐书藏【丁申】
嘉庆十四年，仪征阮文达巡抚浙江，即灵隐大悲阁后创建书藏，文达撰记曰：
《周礼》，掌夫掌官契以治藏。《史记》：老子为周守藏室之史。藏书曰藏，古矣。古人韵缓，不烦改字，收藏之与藏室，无二音也。汉以后，曰观、曰阁、曰库，而不名藏。《隋书》释典大备，乃有开元释藏之目。释道之名藏，盖亦摭儒家之古名也。明侯官曹学佺谓释道有藏，儒何独无藏，欲聚书鼎立。其意甚善，而数典未详。嘉庆十四年，杭州刻朱文正公、翁覃溪先生诸集将成，覃溪先生寓书于紫阳院长石琢堂状元曰：“《复初斋集》刻成，为我置一部于灵隐。”仲春十九日，元与顾星桥、陈桂堂两院长，暨琢堂状元、郭频伽、何梦华上舍、刘春桥、顾简塘、赵晋斋文学，同过灵隐食蔬笋，语及藏《复初斋集》事，诸君子复申其议曰：“史迁之书，藏之名山，副在京师；白少傅分藏其集于东林诸寺；孙洙得《古文苑》于佛龛；皆因宽闲远僻之地可传久也。今《复初斋》一集尚未成箱箧，盍使凡愿以其所著所刻所写所藏之书藏灵隐者，皆裒之，其为藏也大矣!”元曰：“诺。”乃于大悲佛阁后造木厨，以唐“鹫岭郁岧峣”诗字编为号，选云林寺玉峰、偶然二僧簿录管钥之。别订条例，使可永守。复刻一铜章，遍印其书，而大书其阁曰“灵隐书藏”。盖缘始于《复初》诸集，而成诸君子立藏之议也。遂记之。
嘉庆十四年夏五月庚申朔，同顾星桥吏部宗泰、陈古华太守廷庆、石状元韫玉三院长、暨朱淑堂后部为弼、蒋秋吟太史诗华、秋槎瑞璜、何梦华元锡、王柳邨豫、项秋子墉、张秋水鉴诸君子集灵隐，置书藏纪事：“《尚书》未百篇，《春秋》疑断烂。列史志艺文，分卷本亿万。传之千百年，存世不及半。近代多书楼，难聚易分散。或者古名山，与俗隔厓岸。岧峣灵隐峰，琳宫敞楼观。共为藏书来，藏室特修建。学人苦著书，难杀竹青汗。若非见著录，何必弄柔翰。舟车易遗亡，水火为患难。子孙重田园，弃此等涂炭。朋友诺黄金，文字任失窜。或以经覆瓿，或以诗投溷。当年无副本，佚后每长叹。岂如香山寺，全集不散乱。名家勒巨帙，精神本注贯。逸民老田间，不见亦无闷。虽不待藏传，得藏亦所愿。我今立藏法，似定禅家案。诸友以书来，收藏持一券。他年七十厨，卷轴积无算。或有访书人，伏阁细披看。古人好事心，试共后人论。既泛西湖舟，旋饱蔬筍饭。出寺夕阳残，鹫岭风泉涣。”
其条例凡九：一、送书入藏者，寺僧转给一“收到”字票；一、书不分部，惟以次第分号，收滿“鷲”字号厨，再收“岭”字号厨；一、印钤书面暨书首叶，每本皆然；一、每书或写书脑，或挂绵纸籤，以便查检；一、守藏僧二人，由盐运司月给香镫银六两，其送书来者，或给以钱，则积之以为修书增厨之用，不给勿索；一、书既入藏，不许复出，纵有繙阅之人，但在阁中，毋出阁门，寺僧有鬻借霉乱者，外人有携窃涂损者，皆究之；一、印内及簿内部字之上，分经、史、子、集填注之，疑者阙之；一、唐人诗内複“对”“天”二字，将来编为“后对”“后天”二字；一、守藏僧如出缺，由方丈秉公举明静谨细之僧充补之。
当时郭（鹿吝）为《后记》，翁方纲、杨凤苞、李富孙、陈文述、曹言纯诸先生俱有题咏，洵属湖山韵事。复初先生诗作于嘉庆己巳，清词丽句，允称杰作。诗云：“灵隐藏书事孰始，始自杭刻朱翁诗。朱公未及藏记读，阮公索我书之碑。我诗已愧阮公刻，缘此议藏能毋嗤。同人去夏集湖上，石子镌我禅壁词。佥曰一集未盈箧，盍仿曹氏书仓为。遂启佛阁厨七十，以备续庋签装治。主以二僧编以例，匡庐白石宁闻兹。石子书来趣函寄，正我盥写金经时。古称大都与通邑，名山藏副于京师。名山名刹更增重，岂比家刻传其私。苟非悬之免指摘，或且倍甚来瑕疵。往者新
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