自自由与创造：别尔嘉耶夫宗教哲学导论

引言

第一章　别尔嘉耶夫及其时代

　第一节　别尔嘉耶夫生平与创作

　　一　家世背景

　　二　从马克思主义到唯心主义

　　三　流亡岁月

　第二节　别尔嘉耶夫与新宗教意识

　　一　别尔嘉耶夫与新宗教意识

　　二　别尔嘉耶夫与俄罗斯东正教

第二章　传统神观念与神义论

　第一节　恶的根源之神义论解释

　　一　一元论的解释

　　二　二元论的解释

　第二节　客体化——传统神义论的形而上学基础

　　一　“存在”概念与客体化——西方哲学对存在的追问方式

　　二　神观念与客体化——传统神义论所辩护的神

　　三　恐惧——传统神学的心理情绪基础

第三章　别尔嘉耶夫神观念与对恶的解释

　第一节　别尔嘉耶夫创世论与神观念的思想渊源——德国神秘主义

　　一　埃克哈特的神性观念

　　二　波墨的深渊观念

　第二节　别尔嘉耶夫论恶的思想渊源——陀思妥耶夫斯基

　第三节　别尔嘉耶夫的创世论与神观念

　　一　作为创造者的神和作为创造物的人

　　二　作为呼唤者的神与作为回应者的人

　　三　个性

　第四节　别尔嘉耶夫对恶的解释

　　一　恶的根源

　　二　恶的本质

　　三　恶的种类

　　四　恶的意义

第四章　律法伦理学、救赎伦理学与恶的消除

　第一节　律法伦理学与恶的消除

　　一　律法的起源与发展

　　二　律法的特征

　　三　律法的作用与局限

　第二节　救赎伦理学与恶的消除

　　一　救赎伦理学的实质与真谛

　　二　救赎伦理学在历史上的命运

第五章　创造与战胜恶

　第一节　创造的本质

　　一　创造不同于流溢与进化

　　二　创造的本质、前提、根源与依据

　第二节　创造的意义、任务与范围

　　一　创造是人的使命

　　二　创造的任务——个性的实现

　　三　创造的范围

　第三节　创造的要素

　　一　个人性

　　二　激情

　　三　想象

　　四　美与艺术

　第四节　创造与时间

　　一　宇宙时间

　　二　历史时间

　　三　生存时间

第六章　永恒——创造的前景

　第一节　战胜死亡

　　一　死亡的含义

　　二　战胜死亡

　第二节　战胜地狱

　　一　客体化的地狱

　　二　主观的地狱

　　三　战胜地狱是神人共同的事业

　第三节　创造天堂

　　一　天堂与自由

　　二　天堂与善

　　三　天堂与创造

第七章　自由与历史

　第一节　历史的本质

　　一　“历史的东西”

　　二　历史的本质

　第二节　自由与历史进程

　　一　基督教与历史

　　二　文艺复兴与人文主义

　　三　历史的走向

第八章　别尔嘉耶夫在世界

　第一节　别尔嘉耶夫在俄罗斯与东欧

　　一　别尔嘉耶夫在俄罗斯

　　二　别尔嘉耶夫在东欧

　第二节　别尔嘉耶夫在欧美与日韩

　　一　别尔嘉耶夫在欧美

　　二　别尔嘉耶夫在日本与韩国

　第三节　别尔嘉耶夫在中国

　　一　别尔嘉耶夫在中国

　　二　别尔嘉耶夫为什么受中国人欢迎

第九章　别尔嘉耶夫的成就与局限及其对我们的意义

　第一节　别尔嘉耶夫的成就

　　一　对个性的强调

　　二　对创造的赞关

　　三　对美的推崇

　第二节　别尔嘉耶夫的局限

　　一　方法论上所存在的问题

　　二　错误方法论带来的后果

　第三节　别尔嘉耶夫对我们的意义

　　一　别尔嘉耶夫作为宗教哲学家对我们的意义

　　二　别尔嘉耶夫作为知识分子对我们的意义

参考文献

博士论文《恶与救赎》后记

后记