望祭而山川之特祀者其礼杀又与方望不同也郑以五岳四镇四渎释四望葢推经文言之公羊释三望近之而未尽杜氏承贾服之误以为分野之星国内山川皆不知有周礼葢鲁郊不敢尽同于天子视天子四望而缺其一为三望所缺者必对方一望以其逺絶故也若郑氏以三望为竟内山川则又不察鲁郊之僣而自失之耳】赵衰为卿【晋语公使原季为卿辞曰夫三徳者偃之出也以徳纪民其章大矣不可废也注原季赵衰也三徳谓劝文公纳王以示臣义伐原以示信大搜以示礼又曰狐毛卒赵衰代之辞曰城濮之役先且居之佐军也善不可废也且臣之伦箕郑胥婴先都在乃使先且居将上军公曰赵衰三让其所让皆社稷之卫也废让是废徳也以赵衰之故搜于清原作五军使赵衰将新上军箕郑佐之婴将新下军先都佐之子犯卒蒲城伯请佐乃使赵衰佐上军注蒲城伯先且居也今按传言命赵衰为卿让于栾枝先轸语云使栾枝将下军先轸佐之是下军将佐皆卿矣此晋六卿之始也传云赵衰为卿语云将新上军是上下新军帅皆卿也晋于是有八卿】三十二年晋楚始通【陈氏曰传见楚彊晋怠夷夏狎主齐盟之渐故曰始】将殡于曲沃【孔氏曰殡攒置西序亦是下棺于地故殡为窆棺晋武公自曲沃而无晋国曲沃有旧时宫庙故公卒而往殡焉礼诸侯五日而殡按经文以己卯卒庚辰是卒之明日即将殡者以曲沃路逺故早行耳】使出师于东门之外【孔氏曰世族谱以百里孟明视为百里奚之子则姓百里名视字孟明也古人之言名字者皆先字后名而连言之其术丙必是名西乞白乙或字或氏不可明也】三十三年无礼必败【孔氏曰服防云无礼谓过天子门不櫜甲束兵而但免冑吕氏春秋说此事云师行过周王孙满曰过天子之城宜櫜甲束兵左右皆下必古有此礼】礼成而加之以敏【孔氏曰聘礼賔至于近郊君使卿朝服用束帛劳及聘事皆毕乃去賔遂行舍于郊公使卿赠如觌币是来有郊劳去有赠贿也】子墨衰绖【传见晋子书人说在属辞陈氏贬例书人非也失与侵入围灭异义同】获百里孟明视【陈氏曰孟明书师秦未有大夫也故获亦不书】却缺获白狄子【陈氏曰传见始书败狄犹不书获今按获白狄史不书】楚师亦归【陈氏曰传言经所以不书是役】王杀子上【陈氏曰为明年商臣弑楚子起传】葬僖公缓【刘氏曰杜氏欲读缓以上为一句非也葢欲迁僖公之薨在十一月则除丧在文二年十一月文纳币为十二月则与传合以明僖公为十一月薨独不顾作主非礼也之语无所系今按如长厯则辛巳四月十五日癸巳二十七日而乙巳为十一月十二日大衍厯则辛巳癸巳皆在三月而乙巳为十二月十一日长厯自隐元年至文元年三十四闰大衍三十六闰葢春秋周厯本差而后世追算又互有得失杜氏惟据长厯释经遂以此年十二月所书四事皆为十一月亦固矣】作主非礼也【说在文二年】特祀于主【孔氏曰文二年公羊传曰主者曷用虞主用桑练主用栗郑注礼用公羊之说以为虞已有主此传称袝而作主者虞而作主礼本无文不可以公羊而疑左氏也又曲礼疏曰说公羊者朝葬日中则作虞主郑君以二传之文虽异其意则同皆是虞祭总了然后作主去虞实近故公羊上繋之虞谓之虞主又作主为袝所须故左氏据袝而言今按檀弓曰重主道也殷主缀重焉周主重彻焉杂记曰重既虞而埋之葢虞为丧祭祔为吉祭丧祭用重吉祭用主重既虞则埋之者丧祭有终也将埋重必预作主何则杂记士三虞大夫五诸侯七最后虞皆用刚日卒哭祭他用刚日明日始袝神不可一日无所依也重与桑主不并立者神依于一也以此主之作犹是虞日故谓之虞主以吉祭自袝始故曰袝而作主士虞记曰桑主不文吉主皆刻而谥之谓练主为吉主者后常奉事于庙不复易也外传周语襄王锡晋文公命晋侯设桑主布几筵韦昭注云自以子继父用未逾年之礼也左氏不言虞练异主郑氏通二传为一已得之使有朝葬日中作虞主之礼则何氏必援以为说是葢公羊学者言之耳】烝尝禘于庙【赵伯循曰传见前后经文惟有烝当褅三名以为祭名尽于此殊不知春秋所记祭祀惟记其失礼者于礿祠无失礼所以不记陈氏曰桓五年传例亦止及烝尝按鲁颂曰春秋匪懈享祀不忒又曰秋而载尝夏而福衡则鲁备四时之祭凡例非也朱子曰左氏烝尝禘于庙与王制丧三年不祭者不合今按丧不贰事贰则防哀必无释丧服而衣祭服之理或是大臣摄行亦无文可据东迁礼失丧祭尤甚如襄公十六年春葬晋悼公传言改服修官烝于曲沃皆是当时之事非必周制则然杜氏遂据以为诸侯卒哭以后时祭不废之证非也】
春秋左氏传补注卷三
钦定四库全书
春秋左氏传补注卷四 元 赵汸 撰文公
元年内史叔服【孔氏曰传称内史叔服内史于周礼为中大夫天子大夫例书字】于是闰三月非礼也【孔氏曰僖五年正月辛亥朔日南至治歴者皆以彼为章首之嵗汉书律歴志云文公元年距僖五年辛亥二十九嵗是嵗闰余十三闰当在十一月后而在三月故传曰非礼也志之所言闰当在此年十一月后今三月巳即闰是嫌闰月大近前也杜以为僖三十年闰九月文二年闰正月故言于歴法当在僖公末年误于今年置闰嫌置闰大近后也杜为长歴置闰疏数无复定准凡为歴者闰前之月中气在晦闰后之月中气在朔僖五年正月朔旦冬至则四年当闰十二月也杜长歴僖元年闰十一月五年闰十二月与常歴不同者杜以襄二十七年再失闰司歴过昭二十年二月己丑日南至哀十二年十二月螽云火犹西流司歴过则春秋之世歴法错失所置闰月或先或后不与常同杜惟勘经传上下日月以为长歴若日月同者则数年不置闰月若日月不同须置闰月乃同者则未满三十二月频置闰所以异于常歴故释例云春秋日有频月而食者有旷年不食者理不得一一如算以守恒数故歴无有不失也据经传微防考日辰晦朔以相发明为经传长歴未必得天盖春秋当时之歴也】归余于终【孔氏曰歴之上元必以日月之全数为始于前更无余分以此日为术之端首故言履端于始也朞之日三百六十有六日谓从冬至至冬至必满此数乃周天也刘云一嵗为十二月犹有十一日有余未得周也分一周之日为十二月则每月常三十日余计月及日为一月则每月唯二十九日余前朔后朔相去二十九日余前气后气相去三十日余每月参差气渐不正但观中气所在以为此月之正取中气以正月故言举正于中也月朔之与月节每月剰一日有余所有余日归之于终积成一月则置之为闰故言归余于终】事则不悖【孔氏曰闰后之月中气在朔则斗柄月初巳指所建之辰闰前之月中气在晦则斗柄月末方指所建之辰故举月之正在于中气则斗柄常不失其所指之次如是乃得寒暑不失其常】先且居胥臣伐卫【陈氏曰传言经书晋侯杜氏从告非是今按传言晋襄公告于诸侯而伐郑及南阳虽中道朝王使大夫伐卫经改正之与之以继伯也】晋师围戚【陈氏曰伐国不言围邑例在僖十八年后仿此】卫孔达帅师伐晋【陈氏曰传见卫孔达书人】曰成乃瞑【孔氏曰礼葬乃加谥桓谭以为自缢而死其目未合尸冷乃瞑非由谥之善恶也】卑让徳之基也【孔氏曰何休膏肓以为三年之丧使卿出聘于义左氏为短郑康成箴云周礼诸侯邦交嵗相问殷相聘世相朝左氏合古礼何以难之刘氏曰左氏见当时诸侯废丧而聘故推以为礼杜氏见左氏有得礼之言遂推以当丧而吉皆反经越礼不可以教后世今按结外援卫社稷春秋乱世之事也传惟见此年夏葬僖公冬公孙敖如齐宣十年夏葬齐惠公冬齐侯使国佐来聘遂推以为例其言凡君亦指当时之事尔非谓周制则然以周礼邦交合左氏乃康成之失谓传例为周公之法自杜氏之谬尔古者吉凶不相干故三年之丧不祭而何相聘问之有】二年秦孟明视帅师伐晋【陈氏曰传见孟明视书师】不登于明堂【孔氏曰郑以为明堂在国之阳与祖庙别处左氏旧説及贾逵卢植蔡邕服防等皆以祖庙与明堂为一故杜同之】书不时也【何氏曰礼作练主当以十三月今按僖公祥练本在元年十二月过两月始作主以练祭后期也特书作主则祭不以时可知传不言作练主故杜氏以过葬十月释之然非也果如此则自虞后卒哭与祔皆无主凡几筵十月神无所依甚非人情当从何氏】以厌之也【传释处父去族】讳之也【此在存防书大体中为变例鲁史无不书公行之法传于昭公在晋晋人止公亦曰讳之知史有讳义而不知有笔削之防】堪其事也【陈氏曰传言防未有书大夫者于是初书士縠今按晋司空非卿见成二年受一命之服非卿而书者列国尊伯主命春秋辞从主人见晋卑诸侯传谓堪其事非也】执孔达以説【非晋执史不书】逆祀也【杜氏曰文公二年僖公之丧未终未应行吉禘之礼而于大庙行之其讥已明徒以跻僖而退闵故特大其事异其文定八年亦特书顺祀皆所以起非常也有事于武宫及顺祀传皆称禘则知大事有事于大庙亦禘也孔氏曰禘祭之礼诸庙已毁未毁之主皆于大祖庙中以昭穆为次序父为昭子为穆大祖东向昭南向穆北向孙从王父以次而下祭毕则复其庙其兄弟相代则昭穆同班近据春秋以来惠公与荘公当同南面西上隐桓与闵僖亦同北面西上僖是闵之庶兄继闵而立昭穆虽同位次闵下今升在闵上故书而讥之今按鲁人改祫为禘既用禘则不复用祫二传盖不知此义故公羊以大事为大祫谷梁以为祫尝若鲁语以为烝则与经书八月时制月不合故韦昭注谓鲁文公三年丧毕之禘本左氏学者之说也其释逆祀升僖于闵三传初不异而昭穆之説注家不同公羊云先襧后祖谷梁云先亲后祖谓僖为祢为亲而闵为祖与左传子虽齐圣不先父食语意畧同皆谓闵祖而僖祢也谷梁又云逆祀则是无昭穆无昭穆则是无祖也与鲁语宗有司曰非昭穆同皆谓闵昭则僖穆也夏父弗忌曰明者为昭其次为穆何常之有是欲以僖为昭闵为穆也故韦昭释之曰父为昭子为穆僖为闵臣臣子一例而升闵上故曰非昭穆是则传所谓逆祀者谓颠倒其昭穆南北之位也孔氏不考外传及公谷传文反取何氏注谓兄弟相代昭穆同班惠公与荘公当同南面西上隐桓与闵僖当同北面西上僖是闵之庶兄继闵而立昭穆相同位次宜在闵下则是以逆祀为升其同班上下之次而已何氏又谓僖以臣继闵犹子继父故闵公于文公亦犹祖也説者不详遂以三传昭穆父祖为引喻之辞由不知以为人后者为之子之义防之遂与经传之旨相悖然何氏昭穆之説他无所据汉庙制以孝惠孝文俱为穆孝昭孝宣俱为昭何氏葢推汉事以説春秋自晋及唐宋礼官之议皆以兄弟不相为后不得为昭穆反引何氏孔氏之説以春秋跻僖公为证其所以为疑者则曰若兄弟相代昭穆即异设令兄弟四人皆立为君如商祖丁齐桓公之后则祖父之庙即已从毁后立者将不得祭矣然又虑同昭穆而并立庙则七庙五庙将不足以容于是以天子之庙而有同室异座之制有皇伯祖考之称其説至今犹未定也窃尝以诸侯之礼推之诸侯絶宗而兄弟不得以其属通者所以重正綂也公子不得襧先君故别子为祖者所以尊宗庙也然公子不得宗君而为人后者得为之子不得襧先君而以为人后之义得祢所受国之君皆礼之变也兄弟本不得相为后而亦以为人后之义治之者为诸侯上必有所承下必有所授上无所承谓之簒下无所授谓之絶受人之国而絶其后是簒也故非为后则不得受国变而不失其中也既谓所受国者为襧则兄弟四人相及各襧其祢即同四世一昭一穆祖孙迭迁皆以受国为人后为重也使非受国为人后则支子自无干正綂承宗庙之理安可以后立不得祭其祖为嫌而轻受国之恩昧为后之义乎然则祖丁齐桓四子代立祭享宗庙与父子四世相承者何异使其世有适嗣亦终不免于祧安可以庙毁于子而昧其子冇贵贱本不当俱立乎后世受国与天下者遂废为人后之礼其忘君臣之义以轻正綂乱昭穆之法以渎宗庙皆流俗不经之论使然而其失由汉文帝始汉文自藩邸入继大綂不后惠帝而襧髙祖其后遂以惠帝文帝共为一代则同室异座皇伯祖考之无稽皆末流所必至也若谓兄弟同班立庙将无所容则不得为昭穆之説非礼意明矣以三传所释相同必有所本而注家自汨乱之使议礼者失其所依故不可无辨】犹上祖也【孔氏曰宋为王者之后得祀殷之先王帝乙之庙不毁者葢以为其所出故特存焉周制王子有功徳出封者得庙祀所出之王鲁以周公故得立文王之庙襄十二年传称鲁为诸姬临于周庙周庙文王庙也郑之桓武世有大功故得立厉王之庙昭十八年传称郑人救火使祝史徙主祏于周庙周庙厉王庙是也今按传言宋祖帝乙与言郑祖厉王同葢自微子桓公不先父食言之王者之后虽曰得祀先王其庙祭之礼今不可考或谓宋当祖汤疑传妄则又全类王者故孔氏惟以不毁之庙释之鲁郑所出王庙乃东迁后僣礼事与宋祀帝乙不同传并举宋郑已非孔氏遂谓鲁郑有周制则防于诬矣凡传所言春秋时越法变礼皆指为周制乃左氏学者之通弊】谓之崇徳【赵伯循曰圣人不以秦穆悔过而卑中国陈氏曰大夫将犹称人也自阳处父专将书大夫今按书存秦誓如诗录秦风与修春秋事体不同左氏尊秦葢当时流俗之论唯后传于此妙得经防】礼之始也【范曰丧制未毕而纳币非礼也叶氏曰僖公薨以十二月杜氏以为月误当为十一
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