是号为圣画，莫敢继其色者。山人曰：始逶迤以街术，终联翩而高举，疑仙人之游戏，类佛氏之幻妄。七人者，诚不可思议矣。画法莫盛于李唐之世，而记画中异事，亦惟唐代为最多，此又其尤异者尔。寺僧以其不取直乃许之，欲得善工而吝其资，僧亦劣矣，宜其不能尽其工而留缺陷于人世也。
路史载何俊有纪事云：今人追画家渊源，动称顾、陆
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之笔尚矣。然此特晋宋间入耳，余家乃有汉家。此诚世人所未见，亦世人之所未知也。每于稠人广座间言之，莫不诧为诡诞。一日，高房山尚书过余家，谓曰：君每言汉画，可得观乎余为置酒，出画示之。尚书玩视数四，引杯复酌，又瞪目注视久之，不禁骇绝，跃而起曰：此真汉画。顾、陆深得其遗意，诚希世之宝也。盖其画非缣非素，乃画于车螯壳上。姑苏有沈辨之者，客于山左登州太守署中，有兵卒获发墓盗数人，械诣府，搜其家，得车螯壳若干枚。讯之，盗云：每发一墓，则其下有数十石，其画皆人物，如今之春画，间有狎比顽童者。画法大率相类，其笔甚古拙。高房山尚书谓顾、陆得其遗意者，盖为此也。唐人则渐入于巧矣。沈辨之本善鉴赏，因取十馀枚以归。先大夫宦于吴，出重资购其五，即尚书叹为希世之宝者也。夫车螯者，蜃也，雉人大水为蜃，雉有文章，故蜃亦有文章。东坡在登州祷海神而得见海市，即蜃气也，但不知墓中需此物究竟作何用耳。山人日：余考北齐邢子才作文宣帝哀册文云：攀蜃辂而雨泣。王筠作梁昭明太子哀册文云：蜃辂峨峨。江总陈宣帝哀册文云：望蜃绰而攀标。齐谢跳敬王后哀册文云：怀蜃卫而延首。则知古帝王后妃陵墓皆用之。盖置于灵辐之四旁，以防狐兔穿穴。其画春情，亦以压胜，恐蛟龙之侵扰也。今则东国秘器久废此制，故世皆莫之知’存之以俟博物者参考焉。
元世始以今北京为大都，宣武门内东城隅有天主堂，大西洋奉耶稣教者也。大西洋自开辟以来，不通中国，有利马窦者，自欧罗巴国航海九万里，载其方物入贡于元。时适当武宗之世，国势全盛，好大喜功，特命给廪饩之，赐
第比邸之左，建天主堂。其堂之制，狭而长，上覆幔，四旁缭以绮旒，藻绘绝异。其上供耶穌像，绘像也，而望之如塑。貌三十许人，左手把浑天图，右叉指若方与人论说状。指所说者，须眉竖者如怒，扬者如喜，耳隆其轮，鼻隆其准，目容有瞩，口容有声。中国画缋事，不能及其万一也。所具香灯盖帏，修洁异状。右有圣母堂，母抱少女一儿，儿即耶稣也，衣非缝制，自顶被体，供具如左。按耶稣释略曰：耶稣，译言救世者，尊主陡斯降生后之名也。陡斯造天地万物，无始终形际，因人世亚当以阿袜言不奉陡斯，陡斯降世拔诸罪过人。汉哀帝二年庚申，诞于如德亚国童女玛利亚身，而以耶稣称。居世三十三年，般崔比剌多以国法死之。死三日而更生，生三日而升去。死者，明人也；复生而升去者，明天也。于耶稣降生升天等日，必设祭，曰大米撒。刻有天学实义等书行于世。利马窦亡故，其友庞迪峨、龙华民代主其教。其教法友而不师。师者，耶稣也。凡中国能画之士，至都下者，莫不至天主堂观其画，咸诧为奇绝妙绝也。山人曰：此洋画之始也。间考小西洋离中国五万里，大西洋几倍之，又称为东人。其国俗工奇器。其所画人物花鸟，栩栩欲活，而设色鲜异，中国人不逮也。其画宮观园亭，亦用界划法，而以勾股法算之，故远近深浅，尺幅之内，若有数里数亩之广。震旦人效之，概不能及。世人不知洋画之始，故特稽其源，以见天地之大，六合之内，何所不有也。
东坡广志林曰：陆探微画狮子真迹，在润州甘露寺，盖唐相李卫公德裕镇浙西时所留者。笔法奇古，绝不类近世。余为甘露寺诗有云：破板陆生画，青猊戏盘珊，上有二
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天人，挥手如翔鸾，笔墨虽欲尽，典型垂不刊者也熙宁九年十一月十五日，余命良工摹置胶西盖公堂中，且为之赞日：高其目，仰其鼻，奋髯吐舌威见齿。舞其足，前其耳，左顾右盼喜见尾。虽猛而和盖其戏，置之高堂护燕几。啼呼颠沛走百鬼，嗟乎妙哉古陆子。堂中旧传有魅，宿之者或病或暴亡，厥后遂宁贴，不复见怪矣。既而有人自胶西来，言有头陀篝火坐堂内，中夜入定，见狮子腾跃奋迅，满堂风隆隆然。骇而开目，见石刻师子狞然欲下攫人也。古贤名画，其神妙真不可思议矣。又画鉴曰；陆探微与顾恺之齐名。余生平止见文殊降灵真迹，部从人物共八十人，飞仙四，各有妙处，内亦有番僧手持髑髅盂者，盖西域俗然也。此卷行笔紧细，无纤毫遗恨，望之神采奕奕动人，诚希世之宝也。相传此画在在处所，时作旃檀异香，今且入秘府矣。后见维摩像、观音像、摩利支天像，及文殊泛海降龙图，皆不迨之。张彦远谓运笔遒举，风力顿挫，一点一拂，动必新奇，非虚言也。山人曰：考陆探微，本吴县人，以善画事宋明帝，则陆后于顾且数十年。而今之所传者，已如吉光片羽，仅索之简策所传而已。髯仙非谩语者，观其所记，则陆生之神妙，亦何让破壁飞去者哉!
画鉴曰：宣和殿御阁中悬展子虔画禹乘四载图，徽宗定为神品上上。然止三图为真笔，其水行一图，不知何人补作。上每爱玩，终日不舍，但恨其阙一未为全璧耳。一日者，上昼寝阁中，忽梦至一士夫家，见案头有水行一图，真展笔也。醒而奇之，欲诏索天下，辄复中止。后有中使至洛，忽闻洛中故家有此画，亟告于留守求观之。既见，乍愕曰；御阁中正欠此一图耳登时以进入。上大喜，命厚酬其
值，并赐中使以宝珠焉。山人曰：展子虔画山水，大抵唐李将军父子多宗之。世传其所作北齐后主幸晋阳宫图及春山人马图，人物面部，神采如生，意度俱足，洵为唐画之祖。水行一图，离而复合，想天生神物，固聚会有时耶惜夫铁骑南侵，宫车北狩，彼四图者，皆成广陵散矣。
东坡观宋复古画叙并诗云：旧传唐相房琯，于开元中尝宰卢氏县，与道士邢和璞友善，共作山水之游。过夏口村，入废佛寺，坐古松下。和璞使人凿地，得瓮，中所藏娄师德与永禅师书，笑谓琯曰：颇忆此否琯怅然之久，顿悟前生为永禅师也。余故人柳子玉宝此画，曰是唐人本，宋复古所临者元祐六年三月十九日，余自杭还朝，道宿吴淞江，梦长老仲殊挟琴过余。弹之有异声，熟视琴颇损而有十三弦，余叹息不已殊日：虽损尚可修。余曰：奈十三弦何殊不答，诵诗曰：度数形名岂偶然，破琴今有十三弦。此生若遇邢和璞，始信秦筝是响泉余梦中了然识其所谓，既觉而忘之。明日昼寝，复梦殊来理前梦，再诵其诗。方惊觉而殊适至，意其非梦也，问之，殊盖不知。是岁六月，见子玉之子日子文者于京师，因求得其画，乃作诗并书所梦于上。子玉名瑾，善作诗及行草书。复古名迪，画山水草木，盖妙绝一时。仲殊本书生，弃家学佛，通脱无所着，颇解画趣，皆奇士也。诗云：破琴虽未修，中有琴意足。谁云十三弦，音节如珮玉。新弦虽高张，丝声不附木。宛然七弦筝，动与世好逐。陋矣房次律，因循堕流俗。悬心董廷兰’不识无弦曲。山人曰：从来士夫晚岁，多爱逃禅，而坡公尤深通内典之旨者。习于佛而不佞佛，入于禅而不堕禅’是真彼教中所谓不着色相者也。此叙此诗，举凡画意
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琴心，圆机禅观，一一具足，夫岂漫作痴人前说梦哉!学人当下会得此旨，定然立地化朽腐为神奇。
五行纪异志曰：浙东钱氏有唐人画龙图，上有吴越钱武肃王大书日：感应祈雨神龙。并书事迹，亦钱王笔也。其记曰：惟同光二年，岁在甲申，闽粤楚蜀诸地自二月至六月不雨，赤地数千里。吾浙东西之民，瘁于桔槔，翘望雨泽。而海潮之入江者，测诸赭龛之足，较常或浅至丈馀。孤自惟不德，贻殃群黎，遍祷于社稷山川之神，复命所在牧守，雩于群望。乃赤云如伞，烈日逾火，嗟吾民之田畴，且立就槁矣。六月十五昧爽，命有司奉神龙之图祭于殿廷，孤亲率臣僚，再拜吁天，为民请命是日阳光渐淡，越日而黑云暴兴，雷霆砰訇，大雨如注，自巳刻以迄酉终，得甘霖九寸有奇。四境之民，忭舞欢呼，义安乐业。爰以太牢报谢，谨记其事，以昭天贶而志神庥云。后幅又续纪云：镇越二月乃得雨，其流民闻吾国有年，多款关来就食者，益知龙之神异为不可诬也。钱氏为武肃王后人，其图用绢十二幅作一帧，其高下称之，中止画一龙头一左臂，云气腾涌，墨痕如臂，笔迹圆劲，沉着如印。一鳞如二尺许盘大，不知当时用何笔，故能如此峻利也。旧传为吴道子真笔，要之为唐人所作无疑也。又五国闻见录曰：蜀长兴甲寅之岁春暮，蜀主夜梦一人，破帽故衫，庞眉大目，方颐广颡，立于殿阶，跛一足日：请修理之。言讫而醒。翌日，因检图籍中，见一神类夜间所梦者，损其左足，遂命蒲师训补之。兼问此画是谁之笔，师训对日：以臣观之，非唐吴道玄不能画也。既又复梦神来谢日：吾足履矣。蜀主虑其为祟，为设酒醴，祝而焚之。山人曰：右二则，皆杂记道子画。书册所
记神奇灵异事不一而足，而此二则流俗所不称道，余故摘录之。按同光为唐庄宗国号，其二年则晋岐称唐天祐之二十年也庄宗以前年灭梁，是岁天下凡四国四镇，而考之通鉴纲目，俱不书闽粤楚蜀旱饥者，何也岂攙枪扰攘之际无赴告之文耶抑传闻异词，恐失实而不纪耶钱王记虽出于稗史，实可补涑水、紫阳之阙已。然则画虽小道乎哉，谁谓不可由之而征文考献哉
信州志日：天师张与材，字国梁，号薇山，别号广微子。世袭祖职，而与材尤蒙眷注，特加封留国公。居龙虎山，习吐纳之术。张氏世以敕勒法部役鬼神，至与材益灵应如响。至正二十年，有诏召入，赐第于京师。与材能画竹，尤善画龙，常侍直禁林。世祖谓之曰：闻卿善画龙，当为朕作一巨帧，以备万几清玩。与材俯伏顿首曰：龙之为灵，蟠天际地，出显入幽，固非耳目之观，亦岂展玩之具臣昧死不敢奉诏。帝笑曰：卿恐破壁飞去乎，抑薄朕为叶公之好乎复再拜而谢曰；臣为陛下画龙，自有时也，但今尚未可耳帝颔之日：卿当为朕志之。至二十三年丙戌夏七月，畿辅大旱蝗，帝与王公大臣露祷于斋宫。中夜忽忆与材言，亟召见，谓曰：画龙之期得无爽乎与材对曰：陛下即不召臣，臣亦当奏之。臣固能画龙，徒画未足奇。陛下入主也，臣当致真龙请陛下观之，俾其出云致雨，以上慰宸衷之宵旰也。帝喜而兴曰：果尔幸甚。第得毋风雷之异、苗田畴乎对日：若此者，臣固能制之。因请来早移驾于西海子偏殿。帝如其言，预诏南衙三省缀班以俟。至日，与材金冠皂衣而至。起居讫，便令内侍和墨伸纸，传香达信，先书符篆数字焚于空中，随信手泼墨，顷刻都尽。仰视天上，
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浓云四起，俄而云际鼎湖下垂，髻飘飘长数十百丈，依约萦绕双阙。帝与近臣方凭栏谛观，忽见黑云中鳞爪之下有神龙掉尾而跃。就视与材，则画成矣。帝谓曰：真龙幸得睹矣，卿能终沛霖雨以惠苍生乎对日：臣已敕之矣，乞陛下少待之。是夜与材宿于偏殿之东厢。夕大甘雨，四野沾足。其明日，帝躬谢于郊坛，厚赐与材。表辞不受。固命之，谢曰：此圣主为民请命，与天合德，故能感应如斯。臣凭藉皇灵，感孚神物，特会逢其适耳，臣何力之有焉帝叹日：方外之士，不伐其功，彼栾大、公孙卿辈当愧死矣。特敕学士萨都剌撰留国公画龙致雨记以褒之成宗元贞元年，与材请还山。赐安车而遣中使护之。后八年而羽化，赐谥荣定。子嗣成，字太元，亦工画龙，能山水。嗣德，字太一，善墨竹禽鸟。皆袭天师职云。山人曰：神仙诡异之说，达者所不道，然口巽酒灭火之事见于汉书，而谢承复记之，后世遂以栾巴为真仙人矣。若与材所为，诚有足多者。元祖尊帝师以殊礼，而彼帝师者纤毫无补于国是。与材能秉谦抑之志，其殆能悟老子退一步之旨者乎
潜确类书曰：宋丞相文公文山，尝宝藏周防锺馗图一轴，盖公及第后理宗召对时所赐也。间考宋史宝祜四年五月，帝亲策贡士于迩英殿，考官王应麟得公策以法天不息为对，奏曰：是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石。臣谨为朝廷得人贺。帝览卷大喜，亲拔为第一，命赴琼林宴。明日朝谢，奏对称旨，赐宫上尊，益以玩好之具，而是画亦与焉。公既拜君赐，尝什袭藏之，虽军书旁午，必携以自随。及勤王兵败，颠沛流离，妻子散失，而此图
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