也，亦善丹青。调麝煤作花果，尤善作狗，意态逼真。
竹谱详录
元李衎著。李衎，字仲宾，号息斋道人。蓟丘(今北京市)人。生于宋淳祜五年(年)，卒于元延丰右七年(年)。元仁宗皇庆间官吏部尚书、集贤殿大学士。善画墨竹，初师王庭筠，继师法文同。出使交趾，深入竹乡，于竹之形色情状辨析精到。所著《竹谱详录》，凡七卷，第一卷“画竹谱”“墨竹谱”，第二卷“竹态谱”“墨竹态谱”，均为画竹精要。其中“墨竹谱”或传为赵孟烦夫人管仲姬所著，《书画传习录》已指其误。第三卷之后为“竹品录”，详载诸竹品目名色，与绘事无涉，故此编不录。
按李衍《竹谱》除总说一节外，各篇均附大量图谱，于刨竹之法及竹之形态描摹殆尽。据李衍自序，《竹谱》完成于大德三年(年)，而刊本刻于延丰右末年，为元代版刻艺术中的珍品。只是原刊本今已难寻，可见的是清嘉庆间鲍廷博知不足斋的翻刻本，所幸翻刻极精，后人叹为李衎功臣。
竹谱详录
[元]李衎
序
黄太史有言：竹虽有谱记之者，然略而不精，吾欲作竹史，未暇也。太史殁且二百年于兹，岂无嗜好似古人者，而其事果属之谁将由竹之为物，自足以名世，有不待乎人之发挥，抑爱恶之不齐，而知竹者希。然虞周之际，取象于易，作贡于书，比德于诗，论纪录之盛，信于史也奚疑。使后世从而史之，亦孰以为非，予性淡泊，独草木臭味，未能忘情，而自谓于竹粗有知。盖少壮以来，王事驱驰，登会稽，涉云梦，泛三湘，观九疑，南逾交广，北经渭淇，彼竹之族属支庶不一而足，成得遍窥。于是益欲成太史之志。而不敢以臆说私测，为上稽六籍，旁订子史，下暨山经地志、百家众技、稗官小说、竺乾龙汉之文，以至耳目所可及。是诹是咨，序事绘图，条析类推，
俾封植长养、灌溉采伐者识其时，制作器用、铨量才品者审其宜，模写形容、设色染墨者究其微。繇古逮今，博载事辞，积累成编，雅俗兼资，庶几备方来之传，补往昔之遗。犹恨学疏而才劣，非略于卤莽，则弊于支离，故题日竹谱详录，而恶可名史以取讥。他日好事者为此君执南董之笔，或有考于斯。大德三年乙亥端阳日，蓟丘李衍仲宾父序。
予昔见人画竹，尝从旁窥其笔法，始若可喜，旋觉不类，辄叹息舍去不欲观之矣。如是者凡数十辈，后得淡游先生所画迥然不同，遂愿学焉。已而溯求其源，淡游本学于乃翁黄华老人，老人学文湖州。是时初闻湖州之名，二老遗墨皆未之见。后从乔仲山秘书观黄华横幅，一枝数叶，倚石苍苍，疑淡游差不逮也，甚欲取以为法而无自得之。或云黄华虽宗文，每灯下照竹枝横影写真，宜异乎常人之为者，淡游特括读父书而已，不必学也。予大以为然，又念东坡、山谷二公洎宋金两朝名士，赞美文与可笔与造化比，尤以不即快睹为恨。至元乙酉来钱唐，始见十馀本，皆无足起予者，妄谓苏黄之评几于私其交亲，后贤未免随声附和，要当以黄华、淡游定优劣耳。邂逅友人王子庆，极谈此事，子庆曰：君殆未见真迹，前辈不轻推许也。予日：近屡见之矣，大书题识，宁尽伪耶子庆日：非伪而何!予茫然白失，犹疑子庆立论之偏，漫诘之日：若尝见中州黄华老人所作乎子庆日：黄华之作，吾固未见，湖州之作，君又未之见也，何能与君决是非府史某人者藏本甚真，明借以来自定其品第可乎越宿，子庆果携过
予，则一幅五挺，浓淡相依，枝叶间错，折旋向背，各具姿态，曲尽生意，如坐渭川、淇水问，方以前辈议论为无愧，黄华诚有取乎此而照影之语未详。自悔闻见寡陋，若子庆之博识，不可及也。属以善价致之，犹靳，用油纸临摹，持归维扬。明年四月重来，或出此见售，遂酬以二十五券，欣然慰满平生矣。自是连得三本，悉弃故习，一意师之，日累月积，颇似悟解。好事者往往徵索，流播渐广，谬相肯可。独鲜于伯几父谓以墨写竹，清矣，未若傅其本色之为清且真也，强予用墨竹法加青绿画成，虽粗可观，终非合作。将复讨论其说，而俗工咸不足问，追寻近古，得王右丞开元石刻，屡经摹勒失真。又得萧协律笋竹图，绢素糜溃，笔踪惨淡。方谋对本临仿，偶故人刘伯常过予，日：吾旧藏李颇丛竹图已久，知君酷好，辍以为赠。二图俱宣和故物，而颇尤专美，后来无出其右者。于是又得画竹法，盖自唐王右丞、萧协律、僧梦休，南唐李颇，宋黄筌父子、崔白兄弟及吴元瑜，以竹名家者才数人。右丞妙迹，世罕其传，协律虽传，昏腐莫辨，梦休疏放，流而不反，自属方外，黄氏神而不似，崔、吴似而不神，惟李颇似神兼足，法度该备，所谓悬衡众表、龟鉴将来者也。墨竹亦起于唐，而源流未审。旧说五代李氏描窗影，众始仿之。黄太史疑出于吴道子。画评云：写竹于古无传，自沙门元霭及唐希雅、董羽辈始为之倡。旧说郭崇韬夫人李氏月夜模窗影作，自后往往有放之者。广画集载孙位松石墨竹，又成都大慈寺灌顶院有张立墨竹画壁。孙、张皆晚唐人，蜀中皆有墨竹，乃知非元霭辈倡始，亦不起于李夫人也。山谷黄太史云：墨竹起于近代，不知其所师承。初吴道子作画竹加丹青已极形
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