福州南门外之南台，以闽越王钓龙得名。其台当建于天宁山。唐韩渥《南台怀古》云：“无那离肠日九回，强舒怀抱立高台。中华地向天边尽，南国云从岛上来。四序有花长见雨，一冬无雪但闻雷。离宫紫气生冠冕，却望扶桑病眼开。” 宋陆游有《渡浮桥至南台》诗：“客中多病废登临，闻说南台试一寻。九轨徐行怒涛上，千艘横系大江心。寺楼钟鼓催昏晓，墟落烟云自古今。白发未除豪气在，醉吹横笛坐榕阴。”宋时大桥未建，故渡浮桥至南台。此诗乃放翁领武夷祠禄时所作，《志》未收。
北门外飞山寺，二百年前有废钟，背有“程咬金监造”数字。后被寺僧改铸响器。南台天宁寺铜钟能远闻三十里，今尚存。宋朱丞相倬请以寺为先人功德院。今玄沙寺存者：绍兴初提刑刘仲高峤所书“飞山”二字额及殿前林“得山弘衍”四字大匾而已。
双门，旧名还珠门。或云其地旧为龙潭，初欲建郡，有神人入水，窃其老龙之珠。龙怒，神人曰：“还汝珠，汝当东徙。”还之，水遂涸，因名。或曰：元末，有人日在双门内酒家饮，久不与直。主人怪之。一日醉，取纸笔大书“还珠门”三字，曰：“还汝酒直，有急粘此门上。”遂不见，酒家知其仙也。及明太祖命汤和由海道下福建，自南门屠至安民巷。见“还珠门”三字，曰：“珠者，朱也，吾其还矣！”遂出榜安民。额书“还珠门”三字，乃顺治间处士林宠笔。顺治已亥，大风，吹至连江海滨，渔者得之。越二年，辛丑七月，与鼓楼同灾。真武庙前，旧以石狮制五虎。乾隆壬子，觉罗伍拉纳督闽，火烧衙署。布政司库吏周良耿起盖，移署前二石狮于双门前，遂成三狮。署曰：“狮子楼”。
迎仙道院，在浦尾官园前，今保定巷。明宪副林日光故居。宋时迎白玉蟾居此。白玉蟾，闽清人。祖葛有兴，司训琼州。绍兴初，玉蟾生于琼。父殁，随母适白氏，因冒其姓。武夷止止庵、采隐堂皆蟾所建。其文集在琼曰《琼管集》，在闽曰《武夷集》。《丹铅总录》云：岭南之地，曰五管，乃统治之名。犹南中之六诏也。曰广管、曰桂管、曰容管、曰邕管、曰琼管。白玉蟾，琼州人。其文集在琼曰《琼管集》，在闽曰《武夷集》，今作“琼琯”，非也。嘉靖中有黄铿者，居其地。铿，富家子，幼失父，年十九犹博奕浪游。一日夜归，为老仆所诟，遂发愤。充童子试，以儒士入闱，得隽。诸书皆曰：“旋成进士”。按：进士无黄铿。以工部郎或作户部。出为剌史，见大吏长揖不拜。得罪归里。有武弁日传呼过其门。铿恶之，乃于巷中作门，立石题曰“保定巷”，故卑其闾，令冠盖不得行。今其上书“嘉靖癸已岁石屏黄铿立”是也。按：铿字叔和，正德丁卯举人。志称其精于易学，门下教授甚众。林日光，福清林子勉曾孙。天启甲子举人，崇桢庚辰进士，籍闽县。康熙二十二年总督姚启圣成洪山桥。请有福乡先生、夫妇齐眉者先行。事详《乌石山志·犀塘庄氏祠》条下，康熙二十三年甲子，日光重宴鹿鸣。庚辰进士。志失载。又林懋举，字直卿，闽县人。嘉靖甲午举人，甲辰进士。至万历甲午重宴鹿鸣。《通志》有《懋举传》而重宴事失载。
西门，旧名昇仙门，以梁王霸升举得名。故其坊曰：“蝉化坊”，言霸蝉蜕而去也。负郭小巷称湖堤营，旧西湖堤也。坊有七贤行祠，昔时西门街七贤境之神，每年一赛，故有行祠。
龙山巷境中袝祀奶娘，呼龙山奶。与井楼门内通天境奶娘、外通天境奶娘，称三姐妹。正月赛神，互有宴会。昔时一木塑成。外通天境旁亦涧殿有万历间龙舟头二，俗呼大菜瓜、小菜瓜。相传昔年竞渡，舟变为二菜瓜。其说不经。盖舟废而龙头存也。
《三山志》：“明德赞福王庙之旁，后隔城墙，城外为湖。昔闽粤王郢开州西大路，畚土成丘。后人即其地立庙。郢塚在闽县东田中。血食不衰。自大历以前，闽城通得祀者四：南台鳝溪城隍与此而已。见检校大傅陈郯《乌山惠安明应王庙碑》累封王，本朝为“明德赞福王。”见庆历记苍按：即今西湖旁赞福境也。北门外梅柳境祀汉闽粤王。境内袝奶娘，称北山梅柳奶。井楼门外汤边所祀奶娘，称南山汤边奶。竹林境所袝祀奶娘，称欧奶。城隍后殿所祀奶娘，称金氏夫人。德政桥下所祀珠妈，称刘氏夫人。丽文铺所祀疹妈，称潘氏夫人。元帅庙河墘所祀虎婆奶，称江氏夫人，又称虎婆坑，其香火由西河石山境分入。盖江氏夫人乃城外虎坑人，俗人遂于座下塑一虎。祀夫人者，亦以牲醴饲虎。俗云：“虎婆奶手上无囝给人抱。”猪母岭祀蓝田奶，隆普营乌山麓祀五代罗源徐公里女子月华、雪英。详《乌石山志》凡村落多祀闽粤王，及白马王。郢三子，射鳝三郎也。广利侯。不知何神。金吾王。殆即古之执金吾。隆普营惠安境祀汉陈太邱二十二世孙。详《乌石山志·祠庙》榷务庙，宋时在凤池坊，祀唐榷使张睦，即今东街凤池境，车弩境袝祀医官大王，疮疥瘰疠，祈者多验。俗传部从米餈，酬神者群啗以米餈，致泥身颏脱。俗云“车弩境大王保佑外境”。盖误以孙思邈为大王也。三牧坊太平公辅境祀宋状元许将。吉庇巷耆德魁辅境祀宋宰相郑性之。都护庙在光禄坊，宋光禄大夫方寘宅，今仓前后巷都护境是也。闽山境宋进士卓佑之宅
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