以异哉！加五采之巧，施针缕之饰，文章玄耀，黼黻华蟲。学士有文章，犹丝帛之有五色之巧也。又曰：汉诸儒作书者，以司马长卿、杨子云河汉也，其馀泾渭也。视若游尘，遇同土梗，莫肯费其半菽，罕有落其一毛。游尘土梗，喻轻贱也。左太冲咏史诗曰：视之若埃尘。嵇含司马诔曰：命危朝露，身轻游尘。庄子，魏文侯曰：吾所学者，真土梗耳。司马彪曰：梗，土之榛梗也。汉书，项羽曰：岁饥人贫，卒食半菽。孟子曰：杨氏为我，拔一毛而利天下不为也。若衡重锱铢，纊微彯飘撇匹灭，虽共工之蒐慝，驩◆之掩义，南荆之跋扈，东陵之巨猾，锱铢，已见任彦升弹曹景宗文。侯瑾筝赋曰：微风彯撇，泠气轻浮。左氏传，季孙行父曰：少昊氏有子，靖谮庸回，伏谗蒐慝。杜预曰：谓共工也。蒐，隐；慝，恶也。左氏传，季孙行父曰：帝鸿氏有子，掩义隐贼，好行凶德。杜预曰：谓驩◆也。南荆，谓楚也。演连珠曰：南荆有寡和之歌。韩子，庄周子谓楚庄王曰：庄蹻为盗於境内，吏不能禁。西京赋曰：睢盱跋扈。东陵，盗跖也。已见任昉王俭集序。东京赋曰：巨猾间亹。?乔，其略切。皆为匍匐逶迤，折枝痔，金膏翠羽将其意，脂韦便辟婢亦导其诚。说文曰：逶迤，邪行去也。史记曰：苏秦笑谓嫂：何前踞而後恭？嫂逶迤蒲服而谢曰：见季子位高金多也。孟子曰：为长者折枝，语人曰：吾不能。是不为也，非不能也。赵岐曰：折枝，案摩折手节解罢枝也。庄子谓宋人曹商曰：秦王有病召医，破筴溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，子岂疗其痔邪？金膏，已见江赋。汉书曰：繇王闽侯亦遗江都王建犀甲翠羽。毛诗序曰：又实币帛以将其厚意。郑玄曰：将，助也。楚辞曰：如脂如韦。王逸曰：柔弱曲也。论语，孔子曰：损者三友：友便僻，损矣。故轮盖所游，必非夷惠之室；苞苴所入，实行张霍之家。谋而後动，毫芒寡忒。是曰量交，其流五也。礼记曰：苞苴，箪笥问人者。郑玄曰：苞苴，裹鱼肉者也。或以苇，或以茅。张，张安世；霍，霍光也。答宾戏曰：锐思毫芒之内。
“凡斯五交，义同贾古鬻，故桓谭譬之於阛阓，林回喻之於甘醴。杜预左氏传注曰：贾，买也。郑众周礼注曰：鬻，卖也。谭集及新论并无以市喻交之文。战国策，谭拾子谓孟尝君曰：得无怨齐士大夫乎？孟尝君曰：然。谭拾子曰：富贵则就之，贫贱则去之。请以市喻：市朝则满，夕则虚。非朝爱市而夕憎之也。求存故往，亡故去，原君勿怨。然此以市喻交，疑拾误为桓，遂居谭上耳。庄子，林回曰：君子之交淡若水，小人之交甘如醴。司马彪曰：林回，人姓名也。夫寒暑递进，盛衰相袭，或前荣而後悴，或始富而终贫，或初存而末亡，或古约而今泰，循环翻覆，迅若波澜。周易曰：寒往则暑来，暑往则寒来。盛衰，已见琴赋。说文曰：袭，因也。说苑，雍门周对孟尝君曰：臣之能令悲者，先贵而後贱，古富而今贫。笙赋曰：有始泰终约，前荣後悴。尚书大传曰：三王之统。若循连环，周则复始，穷则反本。陆机乐府诗曰：休咎相乘蹑，翻覆若波澜。此则殉利之情未尝异，变化之道不得一。由是观之，张陈所以凶终，萧朱所以隙末，断焉可知矣。言贪利情同，谲诈殊道也。范晔後汉书，王丹曰：交道之难，未易言也。张、陈凶其终，萧、朱隙其末，故知全之者鲜矣。汉书，萧育字次君，朱博字子元，育少与博为友，故长安语曰：萧、朱结绶，王、贡弹冠，言相荐达也。後育为九卿，博先至丞相，与博有隙也。而翟公方规规然勒门以箴客，何所见之晚乎？庄子曰：规规然自失也。汉书曰：下邽翟公为廷尉，宾客亦复填门。及废，门外可设爵罗。後复为廷尉，宾客欲往，翟公大署其门曰：一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。穀梁传曰：至城下，然後知，何知之晚也！
“因此五交，是生三衅：杜预左氏传注曰：衅，瑕隙也。败德殄义，禽兽相若，一衅也。尚书曰：侮慢自贤，反道败德。史记，卫平曰：天有五色，以辨白黑，人民莫知辨也，与禽兽相若也。难固易携，雠讼所聚，二衅也。杜预左氏传注曰：携，离也。名陷饕餮，贞介所羞，三衅也。饕餮，已见上。汉书赞曰：势利之交，古人羞之。古人知三衅之为梗，惧五交之速尤。毛苌诗传曰：梗，病也。又曰：速，召也。故王丹威子以槚楚，朱穆昌言而示绝，有旨哉！有旨哉！有梁之初，淳风已丧，俗多驰竞，人尚浮华，故叙叔世之交情，刺当时之轻薄。朱生示绝，良会其宜。重言之者，叹美之至。范晔後汉书曰：王丹，字仲回。其子有同门生丧亲，家在中山，白丹欲奔慰，丹怒而挞之，令寄缣以祠焉。礼记曰：夏楚二物，收其威也。郑玄曰：夏，槄也；楚，荆也。夏与槚古今字也。昌言，已见王元长策秀才文。孙绰子曰：庄多寄言，浑沌得宗，罔象得珠，旨哉言乎！
“近世有乐安任昉，海内髦杰，早绾银黄，夙昭民誉。汉书，上以书敕责杨仆曰：怀银黄，垂三组，夸乡里。左氏传曰：晋悼公即位，六官之长，皆民誉也。遒文丽藻，方驾曹王；英跱俊迈，联横许郭。类田文之爱客，同郑庄之好贤。孙绰集序曰：绰文藻遒丽。方驾，已见西京赋。曹、王，子建、仲宣也。魏志曰：崔琰谓司马朗：子之弟，刚断英跱。裴松之案：跱或作特。窃谓英特为是。辩亡论曰：武将连衡。范晔後汉书曰：许劭少峻名节，好人伦，多所赏识，故天下言拔士者咸称许、郭。史记曰：孟尝君名文，姓田氏。在薛招致诸侯宾客，食客数千人。汉书曰：郑当时字庄，为大司农。每朝候上问说，未尝不言天下长者。班固述曰：庄之推贤，於兹为德。见一善则盱衡扼腕，遇一才则扬眉抵掌。雌黄出其唇吻，朱紫由其月旦。孟子曰：舜闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御。盱衡，已见魏都赋。扼腕，已见蜀都赋。大戴礼曰：孔子愀然扬眉。战国策曰：苏秦说赵王，抵掌而言。孙盛晋阳秋曰：王衍，字夷甫，能言，於意有不安者，辄更易之，时号口中雌黄。东观汉记：汝南太守宗资等任用善士，朱紫区别。范晔後汉书曰：许子将与从兄靖俱有高名，好共覈论乡党人物，月旦辄更品题，故汝南俗有月旦评焉。於是冠盖辐凑，衣裳云合，辎軿击轊为岁，坐客恒满。蹈其阃阈，若升阙里之堂；入其隩隅，谓登龙门之阪。西都宾曰：冠盖如云。汉书曰：郡国辐凑，浮食者多。解嘲曰：天下之士，雷动云合。范晔後汉书曰：袁绍宾客所归，辎軿比毂，填接街陌。说文曰：軿，车前衣。车後为辎。史记，苏秦曰：临菑之涂，车毂相击。说文曰：辎，车轴端。范晔後汉书，孔融曰：座上客恒满。郑玄礼记注曰：阃、阈，皆门限也。阙里，孔子所居也。升堂入隩，已见孔融荐祢衡表。范晔後汉书曰：李膺，字元礼，独持风裁，士有被其容接者，名为登龙门。至於顾眄增其倍价，剪拂使其长鸣，彯组云台者摩肩，趍走丹墀者叠迹。战国策，苏代说淳于髡曰：客有谓伯乐曰：臣有骏马欲卖之，比三旦而立於市，人莫与言。原子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之费。伯乐乃旋视之，去而顾之，一旦而马价十倍。又汗明说春申君曰：夫骥服盐车，上太行，中坂迁延，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之。骥於是迎而鸣者，何也？彼见伯乐之知己。今仆居鄙俗之日久矣，君独无湔拔仆也。湔拔、剪拂，音义同也。长鸣，已见刘琨答卢谌诗。云台，已见辩命论。史记，苏秦说齐王曰：临菑之涂，人肩相摩。汉典职仪曰：以丹漆地，故称丹墀。吴都赋曰：跃马叠迹。莫不缔恩狎，结绸缪，想惠庄之清尘，庶羊左之徽烈。过秦论曰：合从缔交。礼记曰：贤者狎而敬之。郑玄曰：狎，习也，近也。李陵诗曰：独有盈觞酒，与子结绸缪。淮南子曰：惠施死而庄子寝说。言世莫可为语也。楚辞曰：日闻赤松之清尘。烈士传曰：阳角哀、左伯桃为死友，闻楚王贤，往寻之。道遇雨雪，计不俱全，乃并衣粮与角哀，入树中死。应璩与王将军书曰：雀鼠虽愚，犹知徽烈。及瞑目东粤，归骸洛浦。繐帐犹悬，门罕渍酒之彦；坟未宿草，野绝动轮之宾。东粤，谓新安，昉死所也。洛浦，谓归葬扬州也。庄子曰：夫差瞑目东粤。楚词曰：归骸旧邦莫谁语。魏武遗令曰：於台堂上施六尺床，繐帐。谢承後汉书曰：徐稚，字孺子，前後州郡选举，诸公所辟，虽不就，有死丧负笈赴吊。常於家预炙鸡一只，一两绵渍酒，日中曝乾以裹鸡，径到所赴冢隧外，以水渍之，使有酒气。升米饭，白茅藉，以鸡置前。醊酒毕，留谒即去，不见丧主。礼记曰：朋友之墓，有宿草而不哭焉。动轮，范式也，已见上文。藐尔诸孤，朝不谋夕，流离大海之南，寄命嶂疠之地。诸孤，昉子也。刘璠梁典曰：昉有子东里、西华、南客、北叟，并无术学，坠其家业。左氏传，晋献公曰：以是藐诸孤。又，赵孟曰：朝不谋夕，何可长也。李陵与苏武书曰：流离辛苦，几死朔北之野。范晔後汉书，朱勃上书曰：士人饥困，寄命漏刻。蒋子万机论曰：许文休东渡江，乃在嶂气之南。梁典不言昉子远之交、桂，今言大海之南者，盖言流离之甚也。自昔把臂之英，金兰之友，曾无羊舌下泣之仁，宁慕郈成分宅之德。此谓到洽兄弟也。刘孝标与诸弟书曰：任既假以吹嘘，各登清贯。任云亡未几，子侄漂流沟渠，洽等视之，攸然不相存赡。平原刘峻疾其苟且，乃广朱公叔绝交论焉。东观汉记曰：朱晖同县张堪有名德，每与相见，常接以友道。晖以堪宿成名德，未敢安也。堪至把晖臂曰：欲以妻子讬朱生。堪後物故，南阳饿，晖闻堪妻子贫穷，乃自往候视。见其困厄，分所有以赈给之，岁送穀五十斛，帛五疋，以为常。羊舌氏，叔向也。春秋外传曰：叔向见司马侯之子，抚而泣之曰：自此父之死也，吾蔑与比事君也。昔者此其父始之，我终之，我始之，夫子终之。孔丛子曰：郈成子自鲁聘晋，过于卫，右宰毂臣止而觞之，陈乐而不作，酣毕而送以璧，成子不辞。其仆曰：不辞，何也？成子曰：夫止而觞我，亲我也；陈乐不作，告我哀也；送我以璧，讬我也。由此观之，卫其乱矣。行三十里而闻卫乱作，右宰毂臣死之。成子於是迎其妻子，还其璧，隔宅而居之。
“呜呼！世路险巇许宜，一至於此！太行孟门，岂云崭绝。卢谌诗曰：山居是所乐，世路非我欲。楚词曰：何周道之平易兮，然芜秽而险巇。王逸曰：险巇，犹颠危也。孟门、太行，二山名也。史记曰：殷纣之国，左孟门，右太行也。是以耿介之士，疾其若斯，裂裳裹足，弃之长骛。独立高山之顶，欢与麋鹿同群，皦皦然绝其雰浊，诚耻之也，诚畏之也。”耿介之士，峻自谓也。韩子曰：耿介之士寡，而商贾之人多。墨子曰：公输欲以楚攻宋，墨子闻之，自鲁往，裂裳裹足，十日至郢。曹植应诏诗曰：弭节长骛。郭象庄子注曰：亢然独立高山之顶。楚词曰：高山崔巍兮水汤汤，死日将至兮与麋鹿同坑。论语，子曰：鸟兽不可与同群。孔安国曰：隐居山林，是同群也。范晔後汉书曰：皦皦者易汙。楚词曰：吸精气而吐雰浊兮。说文曰：雰亦氛字。
连珠傅玄叙连珠曰：所谓连珠者，兴於汉章之世，班固、贾逵、傅毅三子受诏作之。其文体辞丽而言约，不指说事情，必假喻以达其旨，而览者微悟，合於古诗讽兴之义。欲使历历如贯珠，易看而可悦，故谓之连珠。
演连珠五十首※陆士衡【刘孝标注】臣闻日薄星回，穹天所以纪物；山盈川冲，后土所以播气。天地所以施生，日薄於天，星回於汉，穹苍所以纪阴阳之节；在山则实，在地则化，所以散刚柔之气也。善曰：礼记曰：季冬之月，日穷于次，月穷於纪，星回於天，数将几终，岁且更始。国语，太子晋曰：山，土之聚也；川，气之通也。天地成而聚於高，归物於下，疏为川谷，以导其气也。字书曰：冲，虚也。郑玄考工记注曰：播，散也。五行错而致用，四时违而成岁。夫五行四时，佐天地造物者也。然水火相残，金木相代，而共成陶钧之致；春秋异候，寒暑继节，而俱济一岁之功也。善曰：庄子曰：四时殊气，天不私，故岁成；五官殊职，君不私，故国治也。是以百官恪居，以赴八音之离；明君执契，以要克谐之会。三才理通，趣舍不异，天地既然，人理得不效之哉！所以臣敬治其职，膺金石之别响；君执契居中，纳铿锵之合韵。善曰：左氏传，闵子骞曰：敬恭朝夕，恪居官次。老子曰：圣人执左契而不责於人，有德司契，无德司彻。尚书曰
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