文》一卷，庾俨默注，亡。
《说文音隐》四卷《字林》七卷晋弦令吕忱撰。
《字林音义》五卷宋扬州督护吴恭撰。
《古今字书》十卷《字书》三卷《字书》十卷《字统》二十一卷阳承庆撰。
《玉篇》三十一卷陈左卫将军顾野王撰。
《字类叙评》三卷侯洪伯撰。
《要字苑》一卷宋豫章太守谢康乐撰。梁有《常用字训》一卷，殷仲堪撰；《要用字对误》四卷，梁轻车参军邹诞生撰，亡。
《要用杂字》三卷邹里撰。梁有《文字要记》三卷，王义撰，亡。
《俗语难字》一卷秘书少监王劭撰。《杂字要》三卷密州行参军李少通撰。《文字整疑》一卷《正名》一卷《文字集略》六卷梁文贞处士阮孝绪撰。
《今字辩疑》三卷李少通撰。《异字同音》一卷梁有《释字同音》三卷，宋散骑常侍吉文甫撰。
《字宗》三卷薛立撰。
《文字谱》一卷梁有《古今文字序》一卷，刘歊撰；《文字统略》一卷，焦子明撰。亡。《文字辩嫌》一卷彭立撰。
《辩字》一卷戴规撰。
《杂字音》一卷《借音字》一卷《音书考源》一卷《声韵》四十一卷周研撰。
《声类》十卷魏左校令李登撰。
《韵集》十卷《韵集》六卷晋安复令吕静撰。
《四声韵林》二十八卷张谅撰。
《韵集》八卷段弘撰。
《群玉典韵》五卷梁有《文章音韵》二卷，王该撰；又《五音韵》五卷。亡。
《韵略》一卷阳休之撰。
《修续音韵诀疑》十四卷李概撰。
《纂韵钞》十卷《四声指归》一卷刘善经撰。
《四声》一卷梁太子少傅沈约撰。
《四声韵略》十三卷夏侯咏撰。
《音谱》四卷李概撰。《韵英》三卷释静洪撰。
《通俗文》一卷服虔撰。
《训俗文字略》一卷后齐黄门郎颜之推撰。
《证俗音字略》六卷梁有《诂幼》二卷，颜延之撰；《广诂幼》一卷，宋给事中荀楷撰。亡。
《文字音》七卷晋荡昌长王延撰。梁有《纂文》三卷，亡。
《翻真语》一卷王延撰。《真言鉴诫》一卷《字书音同异》一卷《叙同音义》三卷《河洛语音》一卷王长孙撰。
《国语》十五卷《国语》十卷《鲜卑语》五卷《国语物名》四卷后魏侯伏侯可悉陵撰。
《国语真歌》十卷《国语杂物名》三卷侯伏侯可悉陵撰。《国语十八传》一卷《国语御歌》十一卷《鲜卑语》十卷《国语号令》四卷《国语杂文》十五卷《鲜卑号令》一卷周武帝撰。
《杂号令》一卷《古文官书》一卷后汉议郎卫敬仲撰。
《古今奇字》一卷郭显卿撰。
《六文书》一卷《四体书势》一卷晋长水校尉卫恆撰。
《杂体书》九卷释正度撰。
《古今八体六文书法》一卷《古今篆隶杂字体》一卷萧子政撰。
《古今文等书》一卷《篆隶杂体书》二卷《文字图》二卷《古今字图杂录》一卷秘书学士曹宪撰。《婆罗门书》一卷梁有《扶南胡书》一卷。
《外国书》四卷《秦皇东巡会稽刻石文》一卷《一字石经周易》一卷梁有三卷。
《一字石经尚书》六卷梁有《今字石经郑氏尚书》八卷，亡《一字石经鲁诗》六卷梁有《毛诗》二卷，亡。
《一字石经仪礼》九卷《一字石经春秋》一卷梁有一卷。《一字石经公羊传》九卷《一字石经论语》一卷梁有二卷。
《一字石经典论》一卷《三字石经尚书》九卷梁有十三卷。
《三字石经尚书》五卷《三字石经春秋》三卷梁有十二卷。
右一百八部，四百四十七卷。通计亡书，合一百三十五部，五百六十九卷。孔子曰：“必也正名乎！”名谓书字。“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”
说者以为书之所起，起自黄帝苍颉。比类象形谓之文，形声相益谓之字，著于竹帛谓之书。故有象形、谐声、会意、转注、假借、处事六义之别。古者童子示而不诳，六年教之数与方名。十岁入小学，学书计。二十而冠，始习先王之道，故能成其德而任事。然自苍颉讫于汉初，书经五变：一曰古文，即苍颉所作。二曰大篆，周宣王时史籀所作。三曰小篆，秦时李斯所作。四曰隶书，程邈所作。五曰草书，汉初作。秦世既废古文，始用八体，有大篆、小篆、刻符、摹印、虫书、署书、殳书、隶书。汉时以六体教学童，有古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫鸟，并藁书、楷书、悬针、垂露、飞白等二十余种之势，皆出于上六书，因事生变也。魏世又有八分书，其字义训读，有《史籀篇》、《苍颉篇》、《三苍》、《埤苍》、《广苍》等诸篇章，训诂、《说文》《字林》、音义、声韵、体势等诸书。自后汉佛法行于中国，又得西域胡书，能以十四字贯一切音，文省而义广，谓之婆罗门书，与八体六文之义殊别，今取以附体势之下。又后魏初定中原，军容号令，皆经夷语，后染华俗，多不能通，故录其本言，相传教习，谓之“国语”，今取以附音韵之末。又后汉镌刻七经，著于石碑，皆蔡邕所书。魏正始中，又立三字石经，相承以为七经正字。后魏之末，齐神武执政，自洛阳徙于鄴都，行至河阳，值岸崩，遂没于水。
其得至鄴者，不盈太半。至隋开皇六年，又自鄴京载入长安，置于秘书内省，议欲补缉，立于国学。寻属隋乱，事遂寝废，营造之司，因用为柱础。贞观初，秘书监臣魏徵，始收聚之，十不存一。其相承传拓之本，犹在秘府，并秦帝刻石，附于此篇，以备小学。
凡六艺经纬六百二十七部，五千三百七十一卷。通计亡书，合九百五十部，七千二百九十卷。
《传》曰：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”古之君子，多识而不穷，畜疑以待问：学不逾等，教不陵节；言约而易晓，师逸而功倍；且耕且养，三年而成一艺。自孔子没而微言绝，七十子丧而大义乖，学者离群索居，各为异说。至于战国，典文遗弃，六经之儒，不能究其宗旨，多立小数，一经至数百万言。致令学者难晓，虚诵问答，脣腐齿落而不知益。且先王设教，以防人欲，必本于人事，折之中道。上天之命，略而罕言，方外之理，固所未说。至后汉好图谶，晋世重玄言，穿凿妄作，日以滋生。先王正典，杂之以妖妄，大雅之论，汨之以放诞。陵夷至于近代，去正转疏，无复师资之法。学不心解，专以浮华相尚，豫造杂难，拟为仇对，遂有芟角、反对、互从等诸翻竞之说。驰骋烦言，以紊彝叙，哓哓成俗，而不知变，此学者之蔽也。班固列六艺为九种，或以纬书解经，合为十种。
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
