○常目在之常见得有此理子常见得孝父常见得慈○今人多鹘鹘突突一似无这个明命若常见其在前则凛凛然不敢放肆○真氏曰汤惟顾天之明命故天监汤之厥徳曰顾曰监可见天人之交至近而非逺也○愚谓此言太甲今日之有天下由先王明徳以得天命伊尹身任重以辅先王也有先王创业之祖与尹开国之大臣是以嗣王得承此大业今日岂可忘先王而不念忽尹言而不从哉】惟尹躬光见于西邑夏自周有终相亦惟终其后嗣王防克有终相亦防终嗣王戒哉祗尔厥辟辟不辟忝厥祖【夏都安邑在亳之西故曰西邑夏周忠信也国语曰忠信为周施氏曰作伪心劳日拙则缺露而不周忠信则无伪故能周而无缺夏之先王以忠信有终故其辅相者亦能有终其后夏桀不能有终故其辅相者亦不能有终嗣王其以夏桀为戒哉当敬尔所以为君之道君而不君则忝辱成汤矣太甲之意必谓伊尹足以任天下之重我虽纵欲未必遽至危亡故伊尹以相亦罔终之言深折其私而破其所恃也】纂防【问古注以忠信训周恐未安曰自周二字本不可晓○吕氏曰自周如周于徳之周谓君道周备无亏缺也○愚案既以桀之无终戒之又以不敬而不君戒之无终则有累于相臣不君则有辱于乃祖仍是以先王与尹躬警之也】王惟庸防念闻【庸常也太甲惟若寻常于伊尹之言无所念听此史氏之言】纂防【问诸家于庸字絶句窃谓只作一句读以庸训用如王庸作书以告如何曰六字一句○真氏曰辟不辟之言殆甚于汉人所谓帝不谛者汉君怒而诛之太甲虽无所念听然不闻其怒也所以卒于思庸欤】伊尹乃言曰先王昧爽丕显坐以待旦旁求俊彦启迪后人无越厥命以自覆【昧晦爽明也昧爽云者欲明未明之时也丕大也顕亦明也先王于昧爽之时洗濯澡雪大明其徳坐以待旦而行之也旁求者求之非一方也彦美士也言汤孜孜为善不遑宁处如此而又旁求俊彦之士以开导子孙太甲毋颠越其命以自取覆亡也】慎乃俭徳惟怀永图【太甲欲败度纵败礼盖奢侈失之而无长逺之虑者伊尹言当谨其俭约之徳惟懐永久之谋以约失之者鲜矣此太甲受病之处故伊尹特言之】纂防【真氏曰此太甲不恵时也故训之如此俭则心小而为虑逺侈则心大而为谋踈是时太甲方以欲败度纵败礼心为二者所蔽若浮云之翳日月未知斯言之为忠也一旦处仁迁义而本心复明然后知受病之源端在于此○愚谓永图即前所谓有终也】若虞机张往省括于度则释钦厥止率乃祖攸行惟朕以怿万世有辞【虞虞人也机弩牙也括矢括也度法度射者之所凖望者也释发也言若虞人之射弩机既张必往察其括之合于法度然后发之则发无不中矣钦者肃恭收敛止见虞书率循也钦厥止者所以立本率乃祖者所以致用所谓省括于度则释也王能如是则动无过举近可以慰恱尹心逺可以有举于后世矣安汝止者圣君之事生而知者也钦厥止者贤君之事学而知者也】纂防【唐孔氏曰括矢末也○陈氏大猷曰言欲永终当谨始发也万事莫不有度君所以为度在敬汝所当止如君止于仁子止于孝之类万世有辞所谓永图也○愚谓商人尚敬敬不特商一代之家法实万世相传之心法汤所以圣敬也太甲所以欲纵不敬也故尹之训拳拳于敬罔不祗肃汤之敬也钦厥止率祖攸行勉太甲尽敬以法先王也万世誉之即有终于永图也曰有终曰永图曰万世有辞劝之也曰罔克有终曰自覆戒之也此章仍是以先王始之以尹躬结之王能谨慎钦敬而有终先王之望尹躬之幸也王不谨慎钦敬而自覆非先王之望尹躬之责不尽也尹本自任以天下之重又受先王托孤之重任故告戒之辞节节提起先王而以尹躬相闗系对言之忠诚恳切可谓极矣】王未克变【不能变其旧习也此亦史氏之言】伊尹曰兹乃不义习与性成予弗狎于弗顺营于桐宫宻迩先王其训无俾世迷【狎习也弗顺者不顺义理之人也桐成汤墓陵之地伊尹指太甲所为乃不义之事习恶而性成者也我不可使其狎习不顺义理之人于是营宫于桐使亲近成汤之墓朝夕哀思兴起其善以是训之无使终身迷惑而不悟也】纂防【陈氏经曰性本无恶特习为不义为习所胜若与性俱成贾谊曰少成若天性习惯如自然】王徂桐宫居忧克终允徳【徂往允信也有诸已之谓信实有其徳于身也凡人之不善必有从防以导其为非者太甲桐宫之居伊尹欲使其宻迩先王陵墓以兴发其善心又絶其比昵之党而革其污染此其所以克终允徳也次篇伊尹言嗣王克终厥徳又曰允徳协于下故史氏言克终允徳结此篇以发次篇之意】纂防【愚谓伊尹此举盖处君臣之变者身任先王托孤之重深轸宗社颠覆之忧知太甲之性不过中人平日诱以为恶之近习必多而辅以善之大臣尹之外无闻焉孤忠不能胜引诱之众徒言不能开迷惑之久遂营桐宫以居之如见先王之在前而无羣小之在侧善心油然以生而污习脱然以除此不言之教逹变之权惟自任以天下之重如尹之开国元老大忠至公者能之而非泛然之大臣所敢为也又案千古性学开端于若有恒性之一言其次则习与性成之言也恒性以天地之性言与性成以气质之性言孟子性善之论本恒性而言也孔子性近习逺之论自习与性成而发也若有恒性本有善而无恶惟习于恶而后性流于恶其既流也性若成矣然能谨所习而习于善则善反之而天地之性存焉此太甲所以终允徳也天地之性气质之性虽至横渠张氏始剖判言之已肈端于汤尹言性之初矣○董氏鼎曰伊尹初述侮圣言逆忠直逺耆徳比顽童之戒太甲犹不恵阿衡狎于弗顺乱风尚存焉非尹果敢逹权为迁桐之举使人动心忍性増益不能呜呼危哉】
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