章緫为洛书本文皆为句读不眀也○五气运行而人禀之以成形于是有五事故次二曰敬用五事用者人所有事也凡用皆主人君而言○徳虽应变无方而事有非人谋所能决者故当谋之筮○民之有福君所当向民之有极君所当威○孔氏曰此以上禹所第叙一五行以下箕子所陈○陈氏大猷曰五气运行于天地间未尝停息故曰五行○真氏曰五行者天之所生以养乎人者也其气运于天而不息其材用于世而不匮其理则赋于人而为五常以天道言莫大于此故居九畴之首五事天之所赋而其于人者貎之恭至思之睿皆形色中天性之本然也必以敬用之则能保其本然之性不以敬用之则貎慢言悖视聼昏窒思虑粗浅而本然之性防矣五者治心治身之要以人事言莫切于此故居五行之次○张氏曰九畴虽多人君所守惟在敬用五事心敬则貎言视聼思极于肃乂哲谋圣其精神所运上而五行下而福极无不得其所洪范之要在于敬而已○愚案无垢之説惜不贯五事归皇极盖建用皇极为九畴之宗主而敬用五事乃建用皇极之本根敬以用五事则身修而极建而天人之道备矣不敬以用五事则身不修而极不建而天人之道胥失之矣此九畴之枢在皇极而皇极之要在五事五事之要又在敬之一字也自嵗至歴数五者如纲之有纪天时所以相维者也故曰五纪民政既举则钦天授民有不可后推步占验以人合天故五纪居八政之次庶征验吾之得失于天也福极验吾之得失于民也五事之得失极之所以建不建也何从而验之观诸天而已雨寒燠风皆时建极之验也五者恒而不时不极之验也此人君所当念念省察者也皇极建则举世蒙其泽而五福应之此君所当向用以为劝者极不建则举世蒙其祻而六极随之此君所当威用以为惩者也向与威盖君心所畏慕而兢业以制生民之命者故以福极终焉○蘓氏曰威畏也古畏威通用○张氏曰福极之柄以人主论之则在天以民论之则在人主○徽庵程氏九畴图説曰朱子曰洛书九数而五居中洪范九畴而皇极居五顺五行敬五事以修其身厚八政协五纪以齐其政皇极之所以立也又谓成就此极权之以三徳审之以卜筮验其休咎于天考其祸福于人皇极之所以行也又谓维持此极窃谓在天为五行言其所自然在人为五事言其所当然厚乎人而为八政言其利不言其占乎天而为五纪言其常不言其变序其目于皇极之先者皆皇极之本也皇极建则乂之以三徳而威福玉食出于上否则三徳失其宜而威福玉食移于下矣皇极建则明之以稽疑而龟筮臣民从之而吉否则稽疑有不审而龟筮臣民逆之而凶矣皇极建则肃乂哲谋圣而卿士师尹举其职庶民遂其生五气顺而四时和否则狂僣豫急蒙而卿士师尹失其职庶民伤其生五气戾而四时乖矣皇极建则敛五福以锡民为夀富康宁好徳考终命否则敛六极以厉民为凶短折疾忧贫恶弱矣序其目于皇极之后者皆皇极之验也本之前四畴以立其体至严至宻而无一毫之或失验之后四畴以逹其用至寛至广而无一物之或遗信乎天子作民父母以为天下王可以参天地而賛化育矣此大禹则龟文以叙九畴箕子本禹畴以陈洪范必以皇极为天地人之宗主欤】一五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土水曰润下火曰炎上木曰曲直金曰从革土爰稼穑润下作咸炎上作苦曲直作酸从革作辛稼穑作甘【此下九畴之目也水火木金土者五行之生序也天一生水地二生火天三生木地四生金天五生土唐孔氏曰万物成形以微着为渐五行先后亦以微着为次五行之体水最微为一火渐着为二木形实为三金体固为四土质大为五润下炎上曲直从革以性言也稼穑以徳言也润下者润而又下也炎上者炎而又上也曲直者曲而又直也从革者从而又革也稼穑者稼而又穑也稼穑独以徳言者土兼五行无正位无成性而其生之徳莫盛于稼穑故以稼穑言也稼穑不可以为性也故不曰曰而曰爰爰于也子是稼穑而已非所以名也作为也咸苦酸辛甘者五行之味也五行有声色气味而独言味者以其切于民用也】纂疏【自润下而下皆二意水能润能下火能炎能上金从而又能革从从所鍜制革又可革而为他而其坚刚之质依旧自在故与曲直等皆成双字炎上上字当上声润下下字当去声○金一从一革互相变而体不变且如银打一盏便是从更要别作一件家事便是革依旧只是这物事所以云体不变○或曰百果多酸虽甘者至干壊亦无不酸○孔氏曰种曰稼敛曰穑○唐孔氏曰六府以土谷为二五行以土谷合为一○徽庵程氏曰五行者八畴之体八畴者五行之用水阳穉火隂穉木阳盛金隂盛土冲气以质而语其生之序也造物之初一湿一燥湿之流为水燥之铄为火湿之融为木燥之凝为金其融结为土自轻清而重浊先天之五行其体也四时主相生六府主相尅后天之五行其用也其体对立其用循环○蘓氏曰润下至稼穑皆其徳也水润下则能生物故水以润下为徳火炎上则能熟物故火以炎上为徳木不曲直不能栋宇故木以曲直为徳金不变化不能成器故金以从革为徳土无所不用不可以一徳名而其徳盛于稼穑不曰曰而曰爰爰于也曰者所以名之也土无成名无専气无定位故曰于此稼穑而非所以名之也○愚案蔡氏于稼穑独以徳言徳字本蘓氏而上四者以性言则不本蘓氏遂觉徳字突兀西山于此云土之性不可以一二名而其用盛于稼穑稼穑所以养民也却不用徳字○陈氏经曰洪范所言则五行生数必得地六天七地八天九地十成之然后隂阳各有匹配然五行之生一二三四五亦未始无其序盖有生于无着生于微自无而有自微而着五行之体水为至微自无而始入有者也火则渐着故火
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