语也】八庶征曰雨曰曰燠曰寒曰风曰时五者来备各以其叙庶草蕃庑【征验也庑丰茂所验者非一故谓之庶征雨燠寒风各以时至故曰时也备者无缺少也序者应节也五者备而不失其序庶草且蕃庑矣则其他可知也雨属水属火燠属木寒属金风属土吴仁杰曰易以坎为水北方之卦也又曰雨以润之则雨为水矣离为火南方之卦也又曰日以烜之则为火矣小明之诗首章云我征徂西二月初吉三章云昔我往矣日月方燠夫以二月为燠则燠之为春为木明矣汉志引狐突金寒之言顔师古谓金行在西故谓之寒则寒之为秋为金明矣又案稽疑以雨属水以霁属火霁也则庶征雨之为水之为火类例抑又甚明盖五行乃生数自然之叙五事则本于五行庶征则本于五事其条理次第相为贯通有秩然而不可紊乱者也】纂疏【问八庶征曰时林氏取蔡氏元度説谓是嵗月日之时自五者来备以下所以申言雨寒燠风之义自王省惟嵗而下所以申言曰时之义窃谓此时字当如孔氏五者各以其时之説为长林氏徒见时字与雨等并列为六遂以此时字为赘古人之言如此类者多如仁义礼智是为四端加一信字则为五常非仁义礼智外别有所谓信也时之在庶征犹信之在五常如何先生曰林氏説只与古説无异但谓有以嵗而论其时与不时者有以月而论其时与不时者有以日而论其时与不时者可更推之○旧説谓五者以时至但下文休征为时咎征为恒下应独举休征且方自庶征何得遽言时耶○问吴斗南説如何曰旧谓雨属水属金燠属火寒属水与五行相配皆错乱了雨只属水自分晓怎生属得木问寒如何属金曰他引金寒之证甚佳又曰貎言视聼思皆只以次第相属○林氏曰雨与对燠与寒对风行四者之间○陈氏大猷曰隂阳之气交则蒸而成雨散则开而成隂退阳进则成燠阳退隂进则成寒隂阳吹扇则成风雨风则逰气之聚散飞者为之燠寒则二气之循环往来者为之备谓皆有而不缺叙谓应期而不乱○陈氏曰燠热凉寒四时之气也雨风佐四时之气以生育者也止言燠寒者燠者热之始寒者凉之极也○徽庵曰庶征之目六有气与之分雨燠寒风五行之气也时五行之也五者来备以下言庶征之气时谓嵗月日时之时王省惟嵗以下言庶征之气以验皇极之得失则并验卿士师尹庶民之得失也一得一失有则俱有气之以类应者亦如之不必如汉儒五行志之支离也○愚案曰时有二説孔氏谓雨旸燠寒风五者各以其时但该后一半不着徽庵本林氏説以气分之其论遂濶大该贯然孔説亦当存之雨燠寒吴氏引证其属水火木金甚当风之属土独缺其证当以荘子风生于土囊之口及大块噫气其名为风证之风之为土气岂不章章甚明也哉】一极备凶一极无凶【极备过多也极无过少也唐孔氏曰雨多则涝雨少则旱是极备亦凶极无亦凶余准是】纂疏【陈氏大猷曰五者来备至蕃庑即下文之休征也极备极无之凶即下文之咎征也】曰休征曰肃时雨若曰乂时若曰哲时燠若曰谋时寒若曰圣时风若曰咎征曰狂恒雨若曰僣恒若曰豫恒燠若曰急恒寒若曰蒙恒风若【狂妄僣差豫怠急廹蒙昧也在天为五行在人为五事五事修则休征各以类应之五事失则咎征各以类应之自然之理也然必曰某事得则某休征应某事失则某咎徴应则亦胶固不通而不足与语造化之妙矣天人之际未易言也失得之机应感之防非知道者孰能识之哉】纂疏【今人读书簏心大胆如何防得古人意思如説庶徴若不细心体识如何防见得肃时雨若肃是恭肃便自有滋润底意思所以便説时雨顺应之乂时若乂是整治便自有开明防意思所以便説时顺应之哲时燠若哲是昭融便自有和暖防意思所以便説时燠顺应之谋时寒若谋是蔵宻便自有寒结防意思所以便説时寒顺应之圣时风若圣是通明便自有爽快防意思所以便説时风顺应之符舜功云谋自有显然着见之谋圣是不可知之妙不知于寒于风果相闗否曰凡防文字且就地头防不可将大防便来压了箕子所指谋字只且説宻谋意思圣只是説通明意思如何将大防来压了便休洪范庶徴固不是必定如汉儒之説必以为有是事多雨之徴必推説是某时做某事不肃所以致此为此必然之説所以教人难尽信但古人意思精宻只于五事上体察是有此理如荆公又却要一齐都不消説感应只把若字做如似字义説了做譬喻説了这也不得人主自当戒谨如汉儒必然之説固不可为荆公全不相闗之説亦不可古人意思精宻恐后世见未到耳○人主行事与天地相流通故行有善恶则气各以类应然感应之理交相贯通非谓行此一事即有此一应统而言之一徳修则凡徳必修一气和则凡气必和固不必曰肃自致雨无与于乂自致无与于雨分而言之则徳各有方气各有象肃者雨之类乂者之类求其所以然之故固各有所当也○问休徴咎徴诸家多以义推説窃以为此犹易中取象但可以髣髴防而不可以十分亲切求也庶徴虽五大抵不出隂阳二端雨寒隂也燠风阳也肃谋深而属静隂类也故时雨时寒应之乂哲圣发见而属动阳类也故时时燠时风应之狂反于肃急失于谋故恒雨恒寒应之僣则不乂豫则不哲防则不圣故恒恒燠恒风应之如何曰大槩如此○林氏曰肃乂哲谋圣者休之本五者之时休徴也狂僣豫急蒙者咎之本五者之恒咎徴也气一失其和则必自省曰是吾之咎欤故思去其咎而反其休五者之咎圣人虽无之不可以不自省也○陈氏大猷曰天地间有必然之理有或然之数周末无寒嵗秦亡无燠年理之常也尧九年之水汤七年之旱数之变也理者圣贤之所守气非圣贤之所
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