之系乎臣者主臣言之系乎民者主民言之臣民皆欲其尽晓也○林氏曰臣民傲上从康常情所不堪今谆复恳到晓以利害不啻慈母之于子非优防不断不能奋其刚决也从容开喻使其晓然恱从以共享安利所以为王者之政也又曰耿沃饶易富而苦荡析离居迁亳乃小民之利而巨室所不欲故为浮言以摇民情此三篇所由作也】
盘庚迁于殷民不适有居率吁众慼出矢言【殷在河南偃师适往吁呼矢誓也史臣言盘庚欲迁于殷民不肯往适有居盘庚率呼众忧之人出誓言以喻之如下文所云也周氏曰商人称殷自盘庚始自此以前惟称商自盘庚迁都之后于是殷商兼称或只称殷也】曰我王来既爰宅于兹重我民无尽刘不能胥匡以生卜稽曰其如台【曰盘庚之言也刘杀也盘庚言我先王祖乙来都于耿固重我民之生非欲尽致之死也民适不幸荡析离居不能相救以生稽之于卜亦曰此地无若我何言耿不可居决当迁也】纂防【愚案既爰宅于兹以下疑有阙文兹指耿邑当有述水患之语然后继以重我民无尽刘方近人情其如台疑命之辞此句上下亦必有阙文○林氏曰古者迁国必卜緜诗曰爰契我卫迁楚邱亦曰降观于桑卜云其吉是也】先王有服恪谨天命兹犹不常宁不常厥邑于今五邦今不承于古防知天之断命矧曰其克从先王之烈【服事也先王有事恪谨天命不敢违越先王犹不敢常安不常其邑于今五迁厥邦矣今不承先王而迁且不知上天之断絶我命况谓其能从先王之大烈乎详此言则先王迁徙亦必有稽卜之事仲丁河亶甲篇逸不可攷矣五邦汉孔氏谓汤迁亳仲丁迁嚣河亶甲居相祖乙居耿并盘庚迁殷为五邦然以下文今不承于古文势攷之则盘庚之前当自有五迁史记言祖乙迁邢或祖乙两迁也】纂防【陈氏曰罔知断命犹言未知死所】若颠木之有由蘖天其永我命于兹新邑绍复先王之大业底绥四方【颠仆也由古文作甹木生条也颠木譬耿由蘖譬殷也言今自耿迁殷若已仆之木而复生也天其将永我国家之命于殷以继复先王之大业而致安四方乎】纂防【古文尚书由作防说文云木生条也引书有防枿蘖韵本作今作枿书由蘖孟萌蘖皆作蘖郭璞曰晋衞之间曰枿马云颠木而肄生曰枿○魏氏了翁曰由字左传杜注木再萌芽谓之由故曰楚其复由又昭八年今在析木之津犹将复由○薛氏曰不迁故罔知天之短命则迁乃天欲永我命也不迁故不克从先王之烈则迁乃绍复先王之业也○陈氏经曰命在天而曰恪谨天命天其永命何也古人以当然之理为命不以或然之数为命使盘庚不迁而苟安于耿民不聊生国将灭亡而归之命可乎○陈氏大猷曰京师为诸夏本国都定则四方安矣承天命复祖业绥四方三者图迁之本意故史述于篇首】盘庚斆于民由乃在位以常旧服正法度曰无或敢伏小人之攸箴王命众悉至于庭【斆教服事箴规也耿地泻卤垫隘而有沃饶之利故小民苦于荡析离居而巨室则緫于货寳惟不利于小民而利于巨室故巨室不恱而胥动浮言小民于利害亦相与咨怨间有能审利害之实而欲迁者则又往往为在位者之所排击阻难不能自逹于上盘庚知其然故其教民必自在位始而其所以教在位者亦非作为一切之法以整齐之惟举先王旧常迁都之事以正其法度而已然所以正法度者亦非有他焉惟曰使在位之臣无或敢伏小人之所箴规焉耳盖小民患泻卤垫隘有欲迁而以言箴规其上者汝毋得遏絶而使不得自达也众者臣民咸在也史氏将述下文盘庚之训语故先发此】纂防【陈氏大猷曰法度如朝市室庐之营建道路顿宿之部分去旧即新之区画之类遵故事则人情不骇达箴言则人情不壅此迁都之大纲也○愚谓浮言惑众由在位者始今兹教民以迁所以亦必由在位始王命众悉至于庭一句当属下文】王若曰格汝众予告汝训汝猷黜乃心无傲从康【若曰者非尽当时之言大意若此也汝猷黜乃心者谋去汝之私心也无与毋同毋得傲上之命从已之安盖傲上则不肯迁从康则不能迁二者所当黜之私心也此虽盘庚对众之辞实为羣臣而发以斆民由在位故也】纂防【王氏曰凡言若曰或臣述上防而代作非其自言或史撮大意删润之非其本言○陈氏经曰傲上者违王命而不肯从从康者懐苟安而无逺虑羣臣所以不肯迁病根在此二者故直指其病戒之○陈氏梅曰戒羣臣汲汲于治其心耳黜乃心再见于首篇肩 心申严于终篇不宣乃心恐迂乃心不暨予同心有戕在乃心各设中于乃心又条见于中篇而歴告朕志敷心腹肾肠无非开心谕之也】古我先王亦惟图任旧人共政王播告之修不匿厥指王用丕钦防有逸言民用丕变今汝聒聒起信险肤予弗知乃所讼【逸过也盘庚言先王亦惟谋任旧人共政王播告之修则奉承于内而不能隐匿其指意故王用大敬之宣化于外又无过言以惑众听故民用大变今尔在内则伏小人之攸箴在外则不和吉言于百姓譊譊多言凡起信于民者皆险陂肤浅之说我不晓汝所言果何谓也详此所谓旧人者世臣旧家之人非谓老成人也盖沮迁都者皆世臣旧家之人下文人惟求旧一章可见】纂防【王氏曰讼争辩也○愚谓民用丕变以前谓先王时世家旧人能使上敬下化如此下文责今世家不能然也】非予自荒兹徳惟汝含徳不惕予一人予若观火予亦拙谋作乃逸【荒废也逸过失也盘庚言非我轻易迁徙自荒废此徳惟汝不宣布徳意不畏惧于我我视汝情明若观火我亦拙谋不能制命而成汝过失也】纂防【愚谓含徳掩晦遮蔽不能宣上徳意也与不匿厥指正相反不惕一人傲上也作乃安逸从康也】若网在纲有条而不紊若农服田力穑乃亦有秋【紊乱也纲举则目张喻下从上小从大申前无傲之戒勤于田畆则有秋成之望喻今虽迁徙劳苦而有永建乃家之利申前从康之戒】汝克黜乃心施实徳于民至于婚友丕乃敢大言汝有积徳【苏氏曰商之世家大族造言以害迁者欲以苟恱小民为徳也故告之曰是何徳之有汝曷不去汝私心施实徳于民与汝婚姻僚友乎劳而有功此实徳也汝能劳而有功则汝乃敢大言曰我有积徳曰积徳云者亦指世家大族而言申前汝猷黜乃心之戒】纂防【萧氏曰不欲迁者徒为顺民之虚名迁则为安民之实徳○夏氏曰先王时汝祖父率民以迁今汝又率民迁是世有积徳及人也○陈氏大猷曰此章緫告以利下二章分告以害○愚谓前言猷黜乃心此言克黜乃心是前所谋为之者今真能为之矣所以賛其决也】乃不畏戎毒于逺迩惰农自安不昬作劳不服田畆越其罔有黍稷【戎大昏强也汝不畏沱溺大害于逺近而惮劳不迁如怠惰之农不强力为劳苦之事不事田畆安冇黍稷之可望乎此章再以农喻申言从康之害】纂防【唐孔氏曰惰农对上服田力穑而反言之○林氏曰此篇文势大抵反覆辩论皆相顾成文既曰若农服田至有秋又曰惰农自安至罔有黍稷既曰予若观火又曰若火之燎于原文虽涣散而意则相属以是知盘庚之言虽佶屈聱牙不可遽晓然反覆求之于人情甚近也】汝不和吉言于百姓惟汝自生毒乃败祸奸宄以自灾于厥身乃既先恶于民乃奉其恫汝悔身何及相时憸民犹胥顾于箴言其发有逸口矧予制乃短长之命汝曷弗告朕而胥动以浮言恐沈于众若火之燎于原不可向迩其犹可扑灭则惟汝众自作弗靖非予有咎【吉好也先恶为恶之先也奉承恫痛相视也憸民小民也逸口过言也逸口尚可畏况我制尔生杀之命可不畏乎恐谓恐动之以祸患沈谓沈陷之于罪恶不可向迩其犹可扑灭者言其势熖虽盛而殄灭之不难也靖安咎过也则惟尔众自为不安非我有过也此章反复辩论申言傲上之害】纂防【林氏曰先不乐迁民亦从之是谓先恶○陈氏大猷曰恫痛不急去而奉养之犹安其危利其灾也既先恶于始又护疾于今后虽悔之何及矣○张氏曰毒曰自生祸败曰自灾非自外来皆汝自取】迟任有言曰人惟求旧器非求旧惟新【迟任古之贤人苏氏曰人旧则习器旧则敝当常使旧人用新器也今案盘庚所引其意在人惟求旧一句而所谓求旧者非谓老人但谓求人于世臣旧家云尔详下文意可见若以旧人为老人又何侮老成人之冇】纂防【张氏曰器惟新但以证人求旧耳】古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤予敢动用非罚世选尔劳予不掩尔善兹予大享于先王尔祖其从与享之作福作灾予亦不敢动用非徳【胥相也敢不敢也非罚非所当罚也世非一世也劳劳于王家也掩蔽也言先王及乃祖乃父相与同其劳逸我岂敢动用非罚以加汝乎世简尔劳不蔽尔善兹我大享于先王尔祖亦以功而配食于庙先王与尔祖父临之在上质之在旁作福作灾皆简在先王与尔祖父之心我亦岂敢动用非徳以加汝乎】纂防【陈氏大猷曰配对也大勲劳者方得配享如周礼司勲有功者祭于大烝○孙氏曰胥及逸勤则曰乃祖乃父此与享只曰乃祖盖逸勤不止一人配享非有功之祖不与也○张氏曰罚以讨罪不当罪则为非罚赏以彰徳不称徳则为非徳○愚谓此以世臣与国同休戚感动之乃申图任旧人之意谓汝从我迁我固不敢用非罚加汝执迷不迁亦不敢用非徳福汝又承上扑灭之言以起意而以威恐之以赏劝之也】予告汝于难若射之有志汝无侮老成人无弱孤有幼各长于厥居勉出乃力听予一人之作猷【难言谋迁徙之难也盖迁都固非易事而又当时臣民傲上从康不肯迁徙然我志决迁若射者之必于中有不容但已者弱少之也意当时老成孤幼皆有言当迁者故戒其老成者不可侮孤幼者不可少之也尔臣各谋长逺其居勉出汝力以听我一人迁徙之谋也○】纂防【或曰谋迁固难然如射必志于中有志者事竟成则不沮于难矣有又通孤与幼也○孔氏曰不用老成之言而迁是侮之不迁则孤幼受害是弱之】无有逺迩用罪伐厥死用徳彰厥善邦之臧惟汝众邦之不臧惟予一人有佚罚【用罪犹言为恶用徳犹言为善也伐犹诛也言无有逺近亲踈凡伐死彰善惟视汝为恶为善如何尔邦之善惟汝众用徳之故邦之不善惟我一人失罚其所当罚也】纂防【曽氏曰用罪如言用罚用徳如曰用赏○陈氏曰死者刑之重举重故言死】凡尔众其惟致告自今至于后日各恭尔事齐乃位度乃口罚及尔身弗可悔【致告者使各相告戒也自今以往各敬汝事整齐汝位法度汝言不然罚及汝身不可悔也】纂防【吕氏曰三书反复折难须于包容处看其徳量委曲训诰处看其恩意规画纤悉处看其措置○林氏曰使驱以刑而廹之迁谁敢违之今其言乃若有所甚畏者盖今之迁惟欲聚民所欲耳苟以势驱失人心虽能强之迁而民已离矣故宁为优游不忍之辞开谕其心使知吾之本意既不失民之心亦不害吾之迁此盘庚所以为仁也○陈氏大猷曰世主之懦者惟徇人事所当为虑拂人情而輙沮果者惟徇己事苟当为遽拂人情而不恤皆非也盘庚内不失己外不失人所以两全欤】
盘庚中
盘庚作惟渉河以民迁乃话民之弗率诞告用亶其有众咸造勿亵在王庭盘庚乃登进厥民【作起而将迁之辞殷在河南故渉河诞大亶诚也咸造皆至也勿亵戒其毋得亵慢也此史氏之言苏氏曰民之弗率不以政令齐之而以话言晓之盘庚之仁也】纂防【吕氏曰王庭乃道路行宫如周礼掌次是也班次臣在前民在后故升进民于前而告之】曰明听朕言无荒失朕命【荒废也】呜呼古我前后防不惟民之承保后胥慼鲜以不浮于天时【承敬也苏氏曰古谓过为浮浮之言胜也后既无不惟民之敬故民亦保后相与忧其忧虽有天时之灾鲜不以人力胜之也林氏曰忧民之忧者民亦忧具忧罔不惟民之承忧民之忧也保后胥慼民亦忧其忧也】纂防【愚谓承顺也何必训敬】殷降大虐先王不怀厥攸作视民利用迁汝曷弗念我古后之闻承汝俾汝惟喜康共非汝有咎比干罚【先王以天降大虐不敢安居其所兴作视民利当迁而已尔民何不念我以所闻先王之事凡我所以敬汝使汝者惟喜与汝同安尔非为汝有罪比于罚而谪迁汝也】予若吁怀兹新邑亦惟汝故以丕从厥志【我所以招呼懐来于此新邑者亦惟以尔民荡析离居之故欲承汝俾汝康共以大从尔志也或曰盘庚迁都民咨胥怨而此以为丕从厥志何也苏氏曰古之所谓从众者非从其口之所不乐而从其心之所不言而同然者夫趋利而避害舍危而就安民心同然也殷亳之迁实斯民所利特其一时为浮言摇动怨咨不乐使其即安危利害之实而反求其心则固其所大欲者矣】今予将试以汝迁安定厥邦汝不忧朕心之攸困乃咸大不宣乃心钦念以忱动予一人尔惟自鞠自苦若乗舟汝弗济臭厥载尔忱不属惟胥以沈不其或稽自怒曷瘳【上文言先王惟民之承而民亦保后胥慼今我亦惟汝故安定厥邦而汝乃不忧我心之所困乃皆不宣布腹心钦念以诚感动于我尔徒为此纷纷自取穷苦譬乗舟不以时济必败坏其所资今汝从上之诚间断不属安能有济惟相与以及沉溺而已诗曰其何能淑载胥及溺正此意也利害若此尔民而罔或稽察焉是虽怨疾忿怒何损于困苦乎】纂防【袁氏曰王渉河故指舟为喻】汝不谋长以思乃灾汝诞劝忧今其有今罔后汝何生在上【汝不为长久之谋以思其不迁之灾是汝大以忧而自劝也孟子曰安其危而利其灾乐其所以亡劝忧之谓也有今犹言有今日也罔后犹言无后日也上天也今其有今罔后是天断弃汝命汝有何生理于天乎下文言迓续乃命于天盖相首尾之辞】纂防【苏氏曰劝忧犹言乐祸○陈氏大猷
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