圯坏沉溺垫隘民用荡析离居无有定止将防于凶徳而莫之救尔谓我何故震动万民以迁也】肆上帝将复我髙祖之徳乱越我家朕及笃敬恭承民命用永地于新邑【乃上天将复我成汤之徳而治及我国家我与一二笃敬之臣敬承民命用长居于此新邑也】肆予冲人非废厥谋吊由灵各非敢违卜用宏兹贲【冲童吊至由用灵善也宏贲皆大也言我非废尔众谋乃至用尔众谋之善者指当时臣民有审利害之时以为当迁者言也尔众亦非敢固违我卜亦惟欲宏大此大业尔言尔众亦非有他意也盖盘庚于既迁之后申彼此之情释疑惧之意明吾前日之用谋畧彼既往之傲惰委曲忠厚之意蔼然于言辞之表大事以定大业以兴成汤之泽于是而益永盘庚其贤矣哉】纂防【陈氏傅良曰我与汝皆非私意各惟卜是用以求宏大贲饰之事耳贲去声○愚案多于前功以下朱子本疑之吊由灵宏兹贲等语尤难晓姑存旧说而已】呜呼邦伯师长百执事之人尚皆隐哉【隐痛也盘庚复叹息言尔诸侯公卿百执事之人庶几皆有所隐痛于心哉】予其懋简相尔念敬我众【相尔雅曰导也我懋勉简择导汝以念敬我之民众也】朕不肩好货敢恭生生鞠人谋人之保居叙钦【肩任敢勇也鞠人谋人未详或日鞠养也我不任好贿之人惟勇于敬民以其生生为念使鞠人谋人之保居者吾则叙而用之钦而礼之也】今我既羞告尔于朕志若否防有弗钦【羞进也若者如我之意即敢恭生生之谓否者非我之意即不肩好货之谓二者尔当深念无有不敬我所言也】无緫于货寳生生自庸【无毋同緫聚也庸民功也此则直戒其所不可为勉其所当为也】式敷民徳永肩一心【式敬也敬布为民之徳永任一心欲其久而不替也盘庚篇终戒勉之意一节严于一节而终以无穷期之盘庚其贤矣哉○苏氏曰民不恱而犹为之先王未之有也祖乙圯于耿盘庚不得不迁然使先王处之则动民而民不惧劳民而民不怨盘庚徳之衰也其所以信于民者未至故纷纷如此然民怨谋逆命而盘庚终不怒引咎自责益开众言反覆告谕以口舌代斧钺忠厚之至此殷之所以不亡而复兴也后之君子厉民以自用者皆以盘庚借口予不可以不论】纂防【愚谓前告众民后告羣臣言庶几皆有恻隐之仁心哉新迁之民生理未复尤当视之如伤恻隐以爱之我其懋简相尔尔当念我众而不忘敬我众而不忽也好货之人不能念敬我众者也我则不肩任之敢于恭以生民生而安养人者能念敬我众者也我则叙钦之今我既进告尔以朕志之所顺与否敢恭所顺者好货所否者也汝当无不敬我言也敬我之所否而无緫货寳申不肩好货之戒也敬我之师若而以生生自用申敢恭生生之训也尔其用敷为民之徳而永肩一心焉此篇始曰歴告百姓于朕志终曰羞告尔于朕志若否始告民以朕志者以释其疑惧之情也终告臣以朕志者欲其审好恶之辨也前日羣臣唱浮言以惑民者傲上从康其病证也具乃贝玉其病根也今虽已迁而病证犹未退病根犹未除故始曰无戏怠以革傲上从康之病证终日不肩好货无緫货寳使除具乃贝玉之病根然后上能敬君命下能仁民生而永建国家无穷之基矣先王动民而民不惧劳民而民不怨是迁也民惧而怨至费三篇之语言固见商徳之衰矣然以口舌代斧钺化违慢为顺从抜荡析置衽席慈祥恻怛不吝三篇之语言亦见盘庚之贤欤蔡氏自庸训为民功式训敬盍更审之】说命上【说命记髙宗命傅说之言命之日以下是也犹蔡仲之命防子之命后世命官制词其原盖出于此上篇记得说命相之辞中篇记说为相进戒之辞下篇记说论学之辞緫谓之命者髙宗命说实三篇之纲领故緫称之今文无古文有】纂防【问说版筑亦读书否曰不读书如何有说命三篇之文】
王宅忧亮隂三祀既免丧其惟弗言羣臣咸谏于王曰呜呼知之曰眀哲明哲实作则天子惟君万邦百官承式王言惟作命不言臣下防攸禀令【亮一作谅隂古作闇案防服四制髙宗谅隂三年郑氏注云谅古作梁楣谓之梁闇读如鹑防之防闇谓庐也即倚庐之庐仪礼剪屏柱楣郑氏谓柱楣所谓梁闇是也宅忧亮隂言宅忧于梁闇也先儒以亮隂为信黙不言则于亮隂三年不言为语复而不可解矣君薨百官緫已听于宰居忧亮隂不言礼之常也髙宗丧父小乙惟既免丧而犹弗言羣臣以其过于礼也故咸谏之叹息言有先知之徳者谓之明哲明哲实为法于天下今天子君临万邦百官皆奉承法式王言则为命不言则臣下无所禀令矣】纂防【语注曰谅隂天子居丧之名未详其义○谅隂梁闇未详古制定如何不敢辄为之说】王庸作书以诰曰以台正于四方台恐徳弗类兹故弗言恭黙思道梦帝赉予良弼其代予言【庸用也髙宗用作书告喻羣臣以不言之意言以我表正四方任大责重恐徳不类于前人故不敢轻易发言而恭敬渊黙以思治道梦帝与我贤辅其将代我言矣盖髙宗恭黙思道之心纯一不二与天无间故梦寐之间帝赉良弼其念虑所孚精神所格非偶然而得者也】纂防【髙宗梦傅说分明有个傅说在那里髙宗却不知所以梦见亦是朕兆先见者如此○髙宗梦说据此则是真有个天帝与髙宗对曰吾赉汝以良弼今人但以主宰说帝谓无形象恐也不得若世间所谓玉皇大帝恐亦不可毕竟此理如何皆莫能荅○伊川曰髙宗至诚思得贤相寤寐不忘故兆朕先见于梦如常人梦寐间事有先见者多矣亦何足怪问髙宗徃求说邪说来入梦邪曰譬悬镜于此有物必照非镜往照物亦非物来入镜大抵人心虚灵善不善必先知之○范祖禹曰中庸云诚则形雄云人心其神矣乎髙宗之梦诚之形而心之神也 张氏文蔚曰诚心求贤寤寐不忘此心足以合上天生贤之心矣上天之心得不应髙宗求贤之心○陈氏经曰至诚之道可以前知嵩前有董五经隐者也伊川闻其名将往造焉至中途遇一老人负茶果问曰君非程先生乎先生欲来信息甚大尹子问于伊川伊川曰静则自明观此则梦说之事不诬矣然此不可以常情拘常事论也有髙宗有傅说则可否则以私意用人若汉文以梦得邓通光武以防用王梁岂足慿哉】乃审厥象俾以形旁求于天下说筑傅岩之野惟肖【审详也详所梦之人绘其形象旁求于天下旁求者求之非一方也筑居也今言所居犹谓之卜筑傅岩在虞虢之间肖似也与所梦之形相似】纂防【史记时说为胥靡于傅险汉书音义胥相也靡随也古者相随坐轻刑之名○愚谓孟子云傅说举于版筑之间贾谊曰傅说胥靡乃相武丁事迹显然不宜他说】爰立作相王置诸其左右【于是立以为相案史记髙宗得说与之语果圣人乃举以为相书不言省文也未接语而遽命相亦无此理置诸左右盖以宰兼师保也荀卿曰学莫便乎近其人置诸左右者近其人以学也史臣将记髙宗命说之辞先叙事始如此】纂防【愚谓置左右不徒相之而必亲近之也蔡氏谓以冢宰兼师保其据君奭小序召公保周公师相王为左右之语乎】命之曰朝夕纳诲以辅台徳【此下命说之辞朝夕纳诲者无时不进善言也孟子曰人不足与适也政不足与间也惟大人为能格君心之非髙宗既相说处之以师傅之职而又命之朝夕纳诲以辅台徳可谓知所本矣○吕氏曰髙宗见道明故知顷刻不可无贤人之言】若金用汝作砺若济巨川用汝作舟楫若歳大旱用汝作霖雨【三日雨为霖髙宗托物以喻望说纳诲之切三语虽若一意然一节深一节也】纂防【王氏曰作砺使成已舟楫使济难霖雨使泽民林氏非之】启乃心沃朕心【启间也沃灌溉也启乃心者间其心而无隐沃朕心者溉我心而厌饫也】纂防【陈氏大猷曰相业莫大于辅徳辅徳莫切于格心惟以心格心开诚心以尽忠益必有如江海之浸膏泽之润者矣】若药弗瞑厥疾弗瘳若跣弗视地厥足用伤【方言曰饮药而毒海岱之间谓之瞑廖愈也弗瞑喻臣之言不苦口也弗视地喻我之行无所见也】纂防【孔氏曰跣必视地足乃无害言欲使为己视听○陈氏经曰受苦口之言免妄行之害皆有望于说】惟暨乃僚防不同心以匡乃辟俾率先王廸我髙后以康兆民【匡正率循也先王商先哲王也说既作相緫百官则卿士而下皆其僚属髙宗欲傅说暨其僚属同心正救使循先王之道蹈成汤之迹以安天下之民也】呜呼钦予时命其惟有终【敬我是命其思有终也是命上文所命者】纂防【愚谓即相亦惟终之意不必训惟为思】说复于王曰惟木从绳则正后从谏则圣后克圣臣不命其承畴敢不祗若王之休命【荅钦予时命之语木从绳喻后从谏明谏之决不可不受也然髙宗当求受言于己不必责进言于臣君果从谏臣虽不命犹且承之况命之如此谁敢不敬顺其美命乎】纂防【愚谓主圣臣直导人使谏在徳不在言君有圣徳则有从谏之实虽不命亦谏能为江海何忧百川之不归君无圣徳必无从谏之实虽命之亦不谏如器既满水将焉入髙宗以纳诲辅徳为命知命相之大本说以从谏克圣复命尤知致君之大本也】
说命中
惟说命緫百官【说受命緫百官宰之职也】乃进于王曰呜呼明王奉若天道建邦设都树后王君公承以大夫师长不惟逸豫惟以乱民【后王天子也君公诸侯也治乱曰乱明王奉顺天道建邦设都立天子诸侯承以大夫师长制为君臣上下之权以尊临卑以下奉上非为一人逸豫之计而已也惟欲以治民焉耳】纂防【愚谓说初见髙宗王篇所言只及从谏至此乃详及为君立政之道自此以下至事神则难乃其进谏之纲领条目也】惟天聦明惟圣时宪惟臣钦若惟民从乂【天之聦明无所不闻无所不见无他公而已矣人君法天之聦明一出于公则臣敬顺而民亦从治矣】纂防【叶氏曰宪天聦明而臣若民从奉若天道孰大于此○吕氏曰髙宗已造明哲之地故说欲扩充其明哲必宪天之聦明而后已也○陈氏大猷曰始告以从谏则圣欲其取人为善也此告以惟圣宪天敬其与天合徳也取人为善固可成圣必与天合徳始可言圣善责虽者矣○陈氏经曰君不违乎天臣民心均此天理自不违乎君】惟口起羞惟甲胄起戎惟衣裳在笥惟干戈省厥躬王惟戒兹允兹克明乃防不休【言语所以文身也轻出则有起羞之患甲胄所以卫身也轻动则有起戎之忧二者所以为己当虑其患于人也衣裳所以命有徳必谨于在笥者戒其有所轻予干戈所以讨有罪必严于省躬者戒其有所轻动二者所以加人当审其用于己也王惟戒此四者信此而能明焉则政治无不休美矣】纂防【口能起羞如归与石郎谋反是也甲胄所以御戎然亦能兴戎如秦筑长城以御胡而致胜广之乱衣裳赏也在笥犹言在箱箧中甚言其取之易如云爵者上之所擅出于口而无穷惟其予之之易故必审其人果贤邪果有功邪则赏不矣干戈刑人之具然须省察自家真个是否恐或因怒而妄刑人或虑施之不审而无辜者被害则刑之施当矣盖衣裳之予在我而必审其人之贤否干戈施之于人而必审自已之是非也○口非欲起羞而出言不当则反足以起羞甲胄本以御戎而出谋不当则反足以起戎衣裳在笥易以予人则不可不谨干戈讨人之罪则因以省躬四句皆是审底意○吕氏曰此宪天聦明之条目也人加于我者不可不防我加于人者不可不谨四者皆聦明之发用也○王氏炎日此所戒恐聦明蔽于私而不与天相似也克明则庶几于天之聦明矣○陈氏大猷曰信于此能明其所当用则无不休美而无起羞以下之患矣】惟治乱在庻官官不及私昵惟其能爵防及恶徳惟其贤【庶官治乱之原也庶官得其人则治不得其人则乱王制曰论定而后官之任官而后爵之六卿百执事所谓官也公卿大夫士所谓爵也官以任事故曰能爵以命徳故曰贤惟贤惟能所以治也私昵恶徳所以乱也○案古者公侯伯子男爵之于侯国公卿大夫士爵之于朝廷此言庶官则爵为公卿大夫士也○呉氏曰恶徳犹凶徳也人君当用吉士凶徳之人虽有过人之才爵亦不可及也】纂防【吕氏曰官爵及私恶是蔽于私意非宪天聦明矣○董氏鼎曰自惟口起羞至乃防不休聦明之见于修己者自惟治乱至惟其贤聦明之见于用人者也】虑善以动动惟厥时【善当乎理也时时措之宜也虑固欲其当乎理然动非其时犹无益也圣人酬酢斯世亦其时而已】纂防【王氏曰事固有善而非时所宜者善如裘葛之良时如寒暑之时时非葛裘虽良何施惟未动审于虑善将动审于时宜然后事顺理而当其可矣不頋可否于时而动非聦明也】有其善丧厥善矜其能丧厥功【自有其善则已不加勉而徳亏矣自矜其能则人不効力而功隳矣】惟事事乃其有备有备无患【惟事其事乃其有备有备故无患也○张氏曰修车马备器械事乎兵事则兵有其备故外侮不能为之忧简稼器修稼政事乎农事则农有其备故水旱不能为之害所谓事事有备无患者如此】无启宠纳侮无耻过作非【毋开宠幸而纳人之侮毋耻过误而遂已之非过误出于偶然作非出于冇意】纂防【愚谓启宠纳侮即女子小人近之不孙之意开宠幸之门而来羣侮非侮我者之罪开之者之罪也过未至于恶耻过遂非则为恶矣本只无心之过反成有心之恶】惟厥攸居政事惟醇【居止而安之义安于义理之所止也义理出于勉强则犹二也义理安于自然则一矣一故政事醇而不杂也】纂防【愚案惟其所居诸说皆欠通必有阙误】黩于祭祀时谓弗钦礼烦则乱事神则难【祭不欲黩黩则不敬礼不欲烦烦则扰乱皆非所以交鬼神之道也商俗尚鬼髙宗或未能脱于流俗事神之礼必有过
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
