周书克殷篇言王即位于社南羣臣毕从毛叔郑奉眀水卫叔封传礼召公奭賛采师尚父牵牲史记亦言卫康叔封布兹与汲书大同小异康叔在武王时非防亦眀矣特序书者不知康诰篇首四十八字为洛诰脱简遂因误为成王之书是知书序果非孔子所作也康诰酒诰梓材篇次当在金縢之前】纂疏【胡氏于皇王大纪考究得康诰非周公成王时乃武王时寡兄如今人称劣兄梓材一篇又不知何处得来此与他人言皆不领尝与陈同父言陈曰毎尝读亦不觉今思之诚然○真氏读书记载康诰首注云此篇胡氏以为武王之书朱子从之而蔡氏所辨尤力今姑从先儒之説以为周公书更当博攷○愚案朱子之説五峯唱之九峯和之圣人复起不易斯言矣真氏因仍阿合之説非事理之实不谓西山而有此也○孔氏曰康圻内国名叔封字○林氏曰康乃叔未受封时食采之地或曰康谥也○郑氏曰康叔初封卫至子孙而并鄘地】
惟三月哉生魄周公初基作新大邑于东国洛四方民大和防侯甸男邦采卫百工播民和见士于周周公咸勤乃洪大诰治【三月周公摄政七年之三月也始生魄十六日也百工百官也士説文曰事也诗曰勿士行枚吕氏曰斧斤版筑之事亦甚劳矣而民大和防悉来赴役即文王作灵台庶民子来之意苏氏曰此洛诰之文当在周公拜手稽首之上】纂疏【唐孔氏曰五服男居其中举中则五服皆有邦可知○林氏曰周九服防洛邑者惟内五服蛮夷镇藩不与○叶氏曰列国大夫入天子之国皆曰士春秋传曰晋士起是也○潘氏曰勤犹杕杜以勤归之勤洪大也经言者多○王氏安石于此章无觧○愚谓初基定基址也镐在西故曰东国洛见士朝而趋事也大和防人心本自和播民和因人心之和而敷宣其和也悦以使民民防其劳也以召诰攷之周公以三月十二日乙夘至洛先观召公营洛规模十四日丁巳行郊礼十五日戊午行社礼十六日乙未初基作洛继此五日内号召齐集计度区画分配科派至二十一日甲子朝乃用书命庶殷诸侯丕作召诰所谓用书命丕作即此所谓洪大诰治也左氏昭二十二年晋士弥牟营成周计丈数云云以令役于诸侯用书诰治意亦类此参以召诰日月脗合洛诰冠以此九句方有头绪强附于此全不相应其为洛诰脱简章章明甚诸家阿附牵强觧之今不取】王若曰孟侯朕其弟小子封【王武王也孟长也言为诸侯之长也封康叔名旧説周公以成王命诰康叔者非是】纂疏【呉氏曰先儒谓康叔受封时尚防者以称小子故武王周公康叔皆太姒之子安得尚防今陜右之俗凡尊贵命卑贱虽长老者亦呼以小子表见相亲爱也】惟乃丕显考文王克眀徳慎罚【左氏曰眀徳谨罚文王所以造周也明徳务崇之之谓谨罚务去之之谓眀徳谨罚一篇之纲领不敢侮鳏寡以下文王眀徳谨罚也汝念哉以下欲康叔眀德也敬眀乃罚以下欲康叔谨罚也爽惟民以下欲其以徳行罚也封敬哉以下欲其不用罚而用徳也终则以天命殷民结之】纂疏【林氏曰此篇多及刑罚者案左传武王之母弟八人康叔为司防则康叔以卫侯入继苏忿生为之故并告以诘奸刑暴事其曰外事外正以外言者治殷民于卫也以卫为外则王朝司防内事也故于刑罚为详○陈氏大猷曰治不过徳刑两端徳者人所同慕感化人心之本也文王则克眀之使民慕而入于徳罚者人所同畏防范人心之具也文王则克谨之使民畏而不入于罚】不敢侮鳏寡庸庸祗祗威威显民用肇造我区夏越我一二邦以修我西土惟时怙冒闻于上帝帝休天乃大命文王殪戎殷诞受厥命越厥邦厥民惟时叙乃寡兄朂肆汝小子封在兹东土【鳏寡人所易忽也于人易忽者而不忽焉以见圣人无所不敬畏也即尧不虐无告之意论文王之德而首发此非圣人不能也庸用也用其所当用敬其所当敬威其所当威言文王用能敬贤讨罪一聼于理而已无与焉故徳着于民用始造我区夏及我一二友邦渐以修治至罄西土之人怙之如父冒之如天眀徳昭升闻于上帝帝用休美乃大命文王殪灭大殷大受其命万邦万民各得其理莫不时叙汝寡徳之兄亦勉力不怠故尔小子封得以在此东土也吴氏曰殪戎殷武王之事也此称文王者武王不敢以为己之功也○又案东土云者武王克商分纣城朝歌以北为南为鄘东为卫意鄘为武庚之封而卫即康叔也汉书言周公善康叔不从管蔡之乱似地相比近之辞然不可攷矣】纂疏【庸庸至显民此等语既不可晓只得且用古注古注既用杜撰如今更别求説又杜撰不如他矣○陈氏大猷曰不敢侮鳏寡仁民也庸庸使能祗祗尊贤也眀徳之事威威惩恶也慎罚之事是是非非使民晓然知所好恶所以显民也恐康叔以受封为当然故歴言文王之积累汝兄之勉励故汝得有此土庶其念所自之艰难而不敢忽也○愚谓或训戎为兵为防皆未当诗念兹戎功戎大也诸家泥周公命康叔之説者谓公呼武王为寡有之兄言其徳不羣也曲辞巧説岂事理各称之实乎惟是武王自言故称文王详而自谓甚略只以一朂字见其自勉若周公之言岂论武王如此简略乎且朂字惟自谦乃可言耳】王曰呜呼封汝念哉今民将在祗遹乃文考绍闻衣徳言徃敷求于殷先哲王用保乂民汝丕逺惟商耇成人宅心知训别求闻由古先哲王用康保民于天若徳裕乃身不废在王命【此下眀徳也遹述衣服也今治民将在敬述文考之事继其所闻而服行文王之徳言也往之国也宅心处心也安汝止之意知训知所以训民也由行也曰保乂曰知训曰康保经纬以成文尔武王既欲康叔祗遹文考又欲敷求商先哲王又丕逺惟商耇成人又别闻由古先哲王近述诸今逺稽诸古不一而足以见义理之无尽易曰君子多识前言徃行以畜其徳者廓而大之也天者理之所从出也康叔博学以聚之集义以生之真积力久众理该通此心之天理之所从出者始恢廓而有余用矣若是则心广体胖动无违礼斯能不废在王之命也○吕氏曰康叔歴求圣贤问学至于于天徳裕身可谓盛矣止能不废王命才可免过而已此见人臣职分之难尽若欲为子必须如舜与曾闵方能不废父命若欲为臣必须如舜与周公方能不废君命】纂疏【林氏曰虽求老成法往古又当于天召诰则无遗寿耇其稽我古人之徳又能稽谋自天即此意】王曰呜呼小子封恫瘝乃身敬哉天畏棐忱民情大可见小人难保往尽乃心无康好逸豫乃其乂民我闻曰怨不在大亦不在小惠不惠懋不懋【恫痛瘝病也视民之不安如疾痛之在乃身不可不敬之也天命不常虽甚可畏然诚则辅之民情好恶虽大可见而小民至为难保汝往之国所以治之者非他惟尽汝心无自安而好逸豫乃其所以治民也古人言怨不在大亦不在小惟在顺不顺勉不勉耳顺者顺于理勉者勉于行即上文所谓往尽乃心无康好逸豫者也】纂疏【天畏棐忱犹曰天难谌○问惠不惠懋不懋曰顺其所不当顺勉其所不当勉一説当顺者不顺当勉者不勉○夏氏曰民之休戚汝之休戚也故曰恫瘝乃身敬哉下文即当敬之事○吕氏曰侯尔非富贵之乃委痛病于汝身耳上则天难忱下则民难保非恫瘝乃身乎○孔氏曰怨不在大起于小不在小小至于大当使不顺者顺不勉者勉○林氏曰当顺而不顺当勉而不勉皆足以致怨必顺于人而勉于己怨庶可弭○吴氏曰惠鲜鳏寡惠所不惠也克勤小物懋所不懋也如是则可无怨○张氏曰惠所不必惠无所不惠矣懋所不必懋无所不懋矣】已汝惟小子乃服惟王应保殷民亦惟助王宅天命作新民【服事应和也汝之事惟在广上徳意和保殷民使之不失其所以助王安定天命而作新斯民也此言眀徳之终也大学言眀徳亦举新民终之】纂疏【鼓之舞之之谓作言振起其自新之民也○鼓之舞之如击皷然自然使人跳舞踊跃然民所以感动由其本有此理上之人提撕警发之则下民观聸感化各自有以兴起其同然之善心而不能自已耳○林氏曰应保者因人情而安之谓应其所欲也如人情莫不欲夀则生之而不伤人情莫不欲富则厚之而不困人情莫不欲安则扶之而不危所欲与聚所恶勿施皆所以应而保之○陈氏大猷曰殷民者天命所视以去留人心所视以观化保殷民所以助王宅天命而作新民也○愚案此欲康叔法文王之眀徳而极于新民也大学传引康诰曰克眀徳即截上文克眀徳慎罚一句上三字引作新民即此章此一句也大学三纲领之二其源实出于康诰二帝夏商以来言眀徳者有矣未有言新民者言克眀徳作新民体用相对首见于康诰而大学祖述之谓康诰非大学之宗祖可乎释应保之应为和未稳】王曰呜呼封敬眀乃罚人有小罪非眚乃惟终自作不典式尔有厥罪小乃不可不杀乃有大罪非终乃惟眚灾适尔既道极厥辜时乃不可杀【此下谨罚也式用适偶也人有小罪非过误乃其固为乱常之事用意如此其罪虽小乃不可不杀即舜典所谓刑故无小也人有大罪非是故犯乃其过误出于不幸偶尔如此既自称道尽输其情不敢隠匿罪虽大时乃不可杀即舜典所谓宥过无大也诸葛孔眀治蜀服辠输情者虽重必释其既道极厥辜时乃不可杀之意欤】纂疏【愚谓小罪不可不杀小罪怙终刑之可也杀之无乃过乎盖败常越礼其罪难小其情乃乱之原不杀则为害将甚大正以不典者败伦纪乱纲常之事也宜于不典二字味之】王曰呜呼封有叙时乃大眀服惟民其勑懋和若有疾惟民其毕弃咎若保赤子惟民其康乂【有叙者刑罚有次序也眀者眀其罚服者服其明也左氏曰乃大眀服已则不眀而杀人以逞不亦难乎勑戒勑也民其戒勑而勉于和顺也若有疾者以去之心去恶也故民皆弃咎若保赤子者以保子之心保善也故民其安治】纂疏【张氏曰刑罚足以制人之形不足以服人之心必不紊刑之伦序时乃大眀刑罚而足以服其心宜民勑懋而且和也○林氏曰若有疾若保赤子皆出于中心之诚然盖人有疾欲去之有赤子欲保之此岂可以伪为举斯心以加诸彼则无往非仁矣○陈氏大猷曰去民之恶如去己疾则调治无不至必尽弃其咎矣保民如保己之赤子则爱护无不至民必康且乂矣先言有疾后言赤子盖民弃咎然后可康乂也○愚谓三言惟民其必加以后之二譬使民弃咎康乂而后可全其勑懋和也】非汝封刑人杀人无或刑人杀人非汝封又曰劓刵人无或劓刵人【刑杀者天之所以讨有罪非汝封得以刑之杀之也汝无或以已而刑杀之刵截耳也刑杀刑之大者劓刵刑之小者兼举小大以申戒之也又曰当在无或刑人杀人之下又案刵周官五刑所无吕刑以为苗民所制】纂疏【康叔为周司宼故一篇多説用刑湏改其句非汝封刑人杀人则无或敢有刑人杀人者又曰非汝封劓刵人则无或敢有劓刵人者言用刑之权正在康叔不可不谨之意苏氏破句读之误矣苏氏以无或刑人杀人非汝封为句】王曰外事汝陈时臬司师兹殷罚有伦【外事未详陈氏曰外事有司之事也臬法也为准限之意言汝于外事但陈列是法使有司师此殷罚之有伦者用之尔○吕氏曰外事卫国事也史记言康叔为周司防司防王朝之官职任内事故以卫国对言为外事今案篇中言往敷求往尽乃心篇终曰往哉封皆令其之国之辞而未见其留王朝之意但详此篇康叔盖深于法者异时成王或举以司防之职而此则未必然也】纂疏【陈氏大猷曰上章盖言用刑此专言卫国之刑故以外事别之犹下文言外庶子外正也臬门梱也有限准之义故以训法犹谓法为律也汝陈列是掌臬法之有司当师此殷罚之有伦序者卫居殷墟殷法乃殷民所安也○愚案左氏定四年曰武王之母弟八人周公为太宰康叔为司防则康叔以诸侯入为王卿眀矣为司宼与即卫封两不相妨往来朝廷邦国之间何往不可况卫事自有卫之有司如外庶子外正者付之陈列之法司身为司宼甚便吕陈内事外事之説甚当蔡氏疑之乃添异时成王或举以任司防一句今正辟成王封康叔之説乃自为反覆何也封以殷墟姑用殷罚乃与新国之民相安正是武王初得天下初分封时事若是后来天下已定法制通行何以师用殷罚为哉味师殷罚有伦句愈见得此为武王命康叔之辞司字属下句未顺】又曰要囚服念五六日至于旬时丕蔽要囚【要囚狱辞之要者也服念服膺而念之旬十日时三月为囚求生道也蔽防也】纂疏【唐孔氏曰要囚取要辞于囚○陈氏大猷曰要者结罪之辞与周礼卿士异其死刑之罪而要之之要同要囚谓结定其囚之罪也蔽要囚断其所结定之囚犹今世引断也今世大辟囚已结罪后犹有审覆经年者○苏氏曰服念为囚求生道也求之句时而终无生道乃可杀○林氏曰唐太宗谓羣臣曰死者不可复生决囚虽三覆奏顷刻之间何暇思虑自今宜五日一覆奏正得康诰之意○愚案欧阳公泷冈墓表载其父崇公任狱官毎为囚求生道尝曰为之求生道而不得夫然后我与死者可以俱无憾矣正合此意】王曰汝陈时臬事罚蔽殷彛用其义刑义杀勿庸以次汝封乃汝尽逊曰时叙惟曰未有逊事【义宜也次次舍之次逊顺也申言敷陈是法与事罚断以殷之常法矣又虑其泥古而不通又谓其刑其杀必察其宜于时者而后用之既又虑其趋时而狥已又谓刑杀不可以就汝封之意既又虑其刑杀虽已当罪而矜喜之心乗之又谓使汝刑杀尽顺于义虽曰是有次叙汝当惟谓未有顺义之事盖矜喜之心生乃怠惰之心起刑杀之所由以不中也可不戒哉】纂疏【陈氏大猷曰罚独言则兼刑杀殷罚有伦是也与刑杀对言则罚轻刑重杀尤重也○夏氏曰不可使法司观望于汝遂屈法以就汝意○
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