矣○林氏曰鞠子未离鞠养之稚子康王自谓】羣公既皆听命相揖趋出王释冕反丧服【始相揖者揖而进也此相揖者揖而退也苏氏曰成王崩未葬君臣皆冕服礼欤曰非礼也谓之变礼可乎曰不可礼变于不得已嫂非溺终不援也三年之丧既成服释之而即吉无时而可者曰成王顾命不可以不传既传不可以丧服受也曰何为其不可也孔子曰将冠子未及期日而有齐衰大功之丧则因丧服而冠冠吉礼也犹可以丧服行之受顾命见诸侯独不可以丧服乎太保使太史奉册授王于次诸侯入哭于路寝而见王于次王丧服受敎戒谏哭踊荅拜圣人复起不易斯言矣春秋传曰郑子皮如晋葬晋平公将以币行子产曰丧安用币子皮固请以行既葬诸侯之大夫欲因见新君叔向辞之曰大夫之事毕矣而又命孤孤斩焉在衰绖之中其以嘉服见则丧礼未毕其以丧服见是重受吊也大夫将若之何皆无辞以退今康王既以嘉服见诸侯而又受乗黄玉帛之币使周公在必不为此然则孔子何取此书也曰至矣其父子君臣之间敎戒深切着明足以为后世法孔子何为不取哉然其失礼则不可不辨】纂疏【问康王释丧服而被衮冕且受黄朱圭币之献诸家皆以为礼之变独苏氏以为失礼未知当此际合如何区处先生曰天子诸侯之礼与士庶人不同故孟子有吾未之学之语盖谓此类耳如伊训元祀十有二月朔亦是新丧伊尹已奉嗣王祗见厥祖固不可用凶服矣汉唐新主即位皆行册礼君臣亦皆吉服追述先帝之命以告嗣君韩文外集顺宗实録中有此事可考盖易世传授国之大事当严其礼而王侯以国为家虽先君之丧犹以为己私服也五代以来此礼不讲则始终之际殊草草矣荅潘子善 康王释斩衰而服衮冕于礼为非孔子取之又不知如何设使制礼作乐当此之职只得除之○王氏曰相揖摈相者揖之○叶氏曰天子即位之礼后世无传春秋犹有可攷君薨世子嗣位于丧次殡而未葬葬而未逾年者不敢死其君故不敢践其正位不敢朝庙而主祭封内三年称子縁臣民之心不可一日无君则不得已而嗣位缘始终之义一年不可以两君则犹不敢当君位故必至明年而后朝庙正君位改元春秋始书公即位焉然则成王始殡而康王即内朝以见诸侯礼欤诸侯逾年而朝庙即位以吉服乎以凶服乎不可知也然古者吉凶不同事子曰羔裘冠不以吊吉服不可为凶事则凶服不可为吉事明矣鲁庄未终桓丧王命主王姬嫁说者曰衰麻不可以接弁冕诸侯大夫葬晋平公云云是重受吊也古人谨于吉凶之服如此其严也康王之事必有不得已而然者盖成王初即位尚有四国淮夷之变微周公天下未可知况不及成王周公者乎故召公权一时之宜而遽正君臣之分若曰三年之丧天下之通丧也继世以正大统亦天下之大义也通丧上下之所同而大义天子之所独故不以通丧废大义而吉凶不可相乱则以冕服朝诸侯以为常礼则不可以为非礼亦不可传及后世率不能夺康王之为然后知二书之録于经非孔子不能权之于道以尽万世之变也○陈氏傅良曰释冕反丧服东坡疑之某尝以问之乡先生乡先生曰惜坡疑之而不加察也召毕皆盛徳又老于更事岂不知礼盖身见周公以叔父之亲拥辅太子而流言之变起于兄弟非周公之忠诚社稷岌岌乎殆哉矣故于康王之立特为非常之礼迎之南门衞之干戈奉之册书被之冕服而又率诸侯北面朝之以与天下共立新君使晓然知定向而无疑其意逺矣盖自秦汉而下授受成于宫闱之暧昧而拥立出于一人之予夺祸天下国家不少然后知二公老练坐镇安危之机送往事居中外无间未易以泥常论也○愚谓蘓氏之论主于守经叶陈之论出于达权守经合理之正而不可破达权亦当察事之宜而不可胶召公在当时必有廹于不得已惩创于往事而不敢轻者观其布置举措重大周密徴召防集翕合安徐若临大敌当大难然诸侯咸在或谓问疾者尚留而因受其朝非也观其言曰庶邦侯甸男衞曰率西方诸侯入左东方诸侯入右则徴召于既崩之余翕集于一旬之内可见又观张皇六师一语则当时事势亦可想矣纪载始末节节备具两篇之中词繁不杀前后五十六篇纪载无似此之详者证之朱子之说荅潘时举一叚未尝必主苏氏意可见矣今两存二说以俟来哲择焉若必非召公东坡已尽之尚何容喙】
毕命【康王以成周之众命毕公保厘此其册命也今文无古文有○唐孔氏曰汉歴律志云康王毕命丰刑曰惟十有二年六月庚午朏王命作册书丰刑此伪作者传闻旧语得其年月不得以下之辞妄言作丰刑耳亦不知丰刑之言何所道也】纂疏【吕氏曰周公始迁殷民戒长治者不忌于凶徳包以大度善恶并育以安反侧也至君陈则殷民寖服周化故简修进良犹未大区别也至康王则世变风移矣苟犹兼蓄并容则余孽不除终为良民之害故命毕公分别居里不惟恶不能以染善亦将无以自容势不得不入于善矣此周之治所以成也盖惟此时然后可以举此政为治之序固如此】
惟十有二年六月庚午朏越三日壬申王朝步自宗周至于丰以成周之众命毕公保厘东郊【康王之十二年也毕公尝相文王故康王就丰文王庙命之成周下都也保安厘理也保厘即下文旌别淑慝之谓盖一代之治体一篇之宗要也】纂疏【陈氏大猷曰厘虽有辨别分理之意曰保则有恩意行乎其间非斩然割裂无复润泽也以保为厘盖有欲并生哉之意】王若曰呜呼父师惟文王武王敷大徳于天下用克受殷命【毕公代周公为太师也文王武王布大徳于天下用能受殷之命言得之之难也】惟周公左右先王绥定厥家毖殷顽民迁于洛邑密迩王室式化厥训既歴三纪世变风移四方无虞予一人以宁【
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