祗徳也○吴氏曰臯陶不与三后之列遂使后世以刑官为轻后汉杨赐拜廷尉自以代非法家言曰三后成功惟殷于民臯陶不与盖吝之也是后世非独人臣以刑官为轻人君亦以为轻矣观舜之称臯陶曰刑期于无刑民协于中时乃功又曰俾予从欲以治四方风动惟乃之休其所系乃如此是可轻哉吕氏曰吕刑一篇以刑为主故歴叙本末而归之于臯陶之刑势不得与伯夷禹稷杂称言固有賔主也】穆穆在上明明在下灼于四方罔不惟徳之勤故乃明于刑之中率乂于民棐彞【穆穆者和敬之容也明明者精白之容也灼于四方者穆穆明明辉光发越而四达也君臣之徳昭明如是故民皆观感动荡为善而不能自已也如是而犹有未化者故士师明于刑之中使无过不及之差率乂于民辅其常性所谓刑罚之精华也】纂疏【夏氏曰九州各有名山大川为之主名如州山曰防稽川曰三江荆州山曰荆山川曰江汉是也所以表疆域○吕氏曰苖既遏絶而犹有辞于苖盖苖在舜世叛服不常元恶遏絶余孽犹存或窜或分北或徂征考之书可见当时承蚩尤之弊妖诞怪神深溺人心重黎絶地天通固区别其大分矣蛊惑之久未易遽胜伯夷复降天地人之祀典使知天地之性鬼神之徳向之蛊惑消荡不留所谓折民于刑也自不知本者观之平水播谷若所急而降典可缓抑不知人心不正胥为禽夷虽有土安得而居有粟安得而食伯夷降典先其本也后之知道者亦谓去神祠然后人为善其防微矣自伯夷之典迄臯陶之刑制度文为之具也自穆穆在上至棐彞精神心术之运也苟无其本则前数者不过卜祝工役农圃胥史之事耳○愚谓鳏寡得言其害于清问之下其无盖可知表记引徳威至惟明而曰非虞帝其孰能如是乎则皇帝为舜明矣帝徳之威足以起民畏徳之明足以使民明威明俱效始命三臣致忧民之功伯夷降典所以折絶民入刑之路也刑之轻重各得其中当轻而重则善者惧当重而轻则恶者玩难使砥徳矣夫舜不轻于用刑也先命重黎絶地天防渎之礼次首命伯夷降天地人之礼以正民心又命禹稷除害兴利以厚民生然后始命臯陶以刑且本之以威明之徳继期民以祗徳勤徳刑之本必主于徳而刑之用必合于中徳与中为吕刑一篇之纲领继此曰惟克天徳曰以成三徳曰有徳惟刑无非以徳为本也曰观于五刑之中曰中听狱之两辞曰罔非在中曰咸庶中正曰非徳于民之中曰咸中有庆无非以中为用也刑必合于中而后刑即所以为徳以此意读吕刑其庶几乎】典狱非讫于威惟讫于富敬忌罔有择言在身惟克天徳自作元命配享在下【讫尽也威权势也富贿赂也当时典狱之官非惟得尽法于权势之家亦惟得尽法于贿赂之人言不为威屈不为利诱也敬忌之至无有择言在身大公至正纯乎天徳无毫髪不可举以示人者天徳在我则大命自我作而配享在下矣在下者对天之辞盖推典狱用刑之极功而至于与天为一者如此】纂疏【孔氏曰言尧时主狱非絶于威惟絶于富世治货贿不行○陈氏曰威者倚法以为虐富者依势以取货二者皆私心也典狱者非惟絶止其威亦絶止其富天徳无私威富之事絶于外敬忌之诚存于中此无私之天徳也死生夀夭之命乃天以制斯人者今典狱者徳与天一则制生人之大命不在天而在我矣天能制人之大命典狱者亦能制人之大命岂非在下而与天配合乎自作元命犹言自贻哲命○吕氏曰讫者不行之谓典狱不得行其公者非为威胁则为利诱欲威不能屈富不能淫惟在敬忌无择言在身而已用刑至是则功在王室祭于太烝配享无穷矣○夏氏曰行之于身皆可言之于口不必择而后言则汝之所为无瑕可指矣是能与天合徳则天与以善命岂私于我实我自有以致之故曰自作元命如此则典狱之官身虽在下而配天其泽克享天心非配享在下乎○董氏鼎曰穆王以富货戒臣下而五刑皆有赎货孰甚焉○案此一节孔氏以为言尧时典狱者帝世安有鬻狱○吕氏以为穆王戒当时典狱者是讫絶也尽也典狱非惟尽絶有权势之威者惟尽絶有贿赂之富者敬忌如文王之敬忌畏忌敬之一事也罔有择言口无择言也言行相表里无择言在身并身无择行矣言典狱之事天实临之非惟天实临之吾身即天也天徳克于我则天之元命自作于我配天泽享天心皆我也配享在下与尧之无世在下对典狱者欲配享在下不至如苖之无世在下可怵于威富而不知敬忌乎念念知有天在上且知天实在吾心中可也】王曰嗟四方司政典狱非尔惟作天牧今尔何监非时伯夷播刑之迪其今尔何惩惟时苖民匪察于狱之丽罔择吉人观于五刑之中惟时庶威夺货断制五刑以乱无辜上帝不蠲降咎于苖苖民无辞于罚乃絶厥世【司政典狱汉孔氏曰诸侯也为诸侯主刑狱而言非尔诸侯为天牧养斯民乎为天牧民则今尔何所监惩所当监者非伯夷乎所当惩者非有苖乎伯夷布刑以啓迪斯民舍臯陶而言伯夷者探本之论也丽附也苖民不察于狱辞之所丽又不择吉人俾观于五刑之中惟是贵者以威乱政富者以货夺法断制五刑乱虐无罪上帝不蠲贷而降罚于苖苖民无所辞其罚而遂殄灭之也】纂疏【陈氏大猷曰惟吉人能慈祥哀矜察刑之中察狱既不得其情任狱又不得其人人与法俱弊也自古酷吏如郅都甯成严延年王温舒周兴来后臣之流未有不反中其身及其子孙者帝不蠲而絶厥世古今一律也○愚谓此因上章言苖民及虞廷之刑而欲典狱者监虞而惩苖也庶威夺货分说以与上文讫威讫富相照应较优不蠲不洁其所为也】王曰呜呼念之哉伯父伯兄仲叔季弟幼子童孙皆听朕言庶有格命今尔罔不由慰日勤尔罔或戒不勤天齐于民俾我一日非终惟终在人尔尚敬逆天命以奉我一人虽畏勿畏虽休勿休惟敬五刑以成三徳一人有庆兆民頼之其宁惟永【此告同姓诸侯也格至也参错讯鞠极天下之劳者莫若狱苟有毫髪怠心则民有不得其死者矣罔不由慰日勤者尔所用以自慰者无不以日勤故职举而刑当也尔罔或戒不勤者刑罚之用一成而不可变者也苟顷刻之不勤则刑罚失中虽深戒之而已施者亦无及矣戒固善心也而用刑岂可以或戒也哉且刑狱非所恃以为治也天以是整齐乱民使我为一日之用而已非终即康诰大罪非终之谓言过之当宥者惟终即康诰小罪惟终之谓言故之当辟者非终惟终皆非我得轻重惟在夫人所犯耳尔当敬逆天命以承我一人畏威古通用威辟之也休宥之也我虽以为辟尔惟勿辟我虽以为宥尔惟勿宥惟敬乎五刑之用以成刚柔正直之徳则君庆于上民頼于下而安宁之福其永久而不替矣】纂疏【苏氏曰庶以格天命○吕氏曰慰者非得其情而喜盖以不弛其职自慰也罔或戒者必常惰而后戒虽曰追悔方其惰时刑必有失其平者矣○陈氏曰尔当以日勤为安不至以不勤为戒戒不勤则心有作辍而不能日勤不勤之为害己多矣天以刑齐民天不能自为之故以俾我然天之爱民其心无穷我亦不能以一日遂终其事相与以终之者犹有望于人则吾敬刑之心始有所托是此心无穷已处即天意也尔当敬迎天命以奉我一人用刑之际人虽畏服我犹以为未足畏人虽称美我犹以为未足美则此心常无己方能承人君爱民无穷之心合上天爱民无穷之心矣成三徳者时乎用中典则正直之徳成时乎用重典则刚徳成时乎用轻典则柔徳成○王氏炎曰刑当轻而轻以成柔徳而柔不至于纵弛当重而重以成刚徳而刚不至于苛暴介轻重之间以成正直而正直不至于偏倚○愚谓下文有敬逆天命则首当云庶几有以感格天命刑出于天天俾之我故望尔迎天命以奉我所以承天者勤也敬也能勤能敬则刑非刑也徳也刑非刑也福也可不念之哉】王曰吁来有邦有土告尔祥刑在今尔安百姓何择非人何敬非刑何度非及【有民有社者皆在所告夫刑凶器也而谓之祥祥者刑期无刑民协于中其祥莫大焉及逮也汉世诏狱所逮有至数万人者审度其所当逮者而后可逮之也曰何曰非问荅以发其意以明三者之决不可不尽心也】纂疏【张氏曰此并同姓异姓诸侯而戒之○苏氏曰罪非己造为人所累曰及秦汉谓之逮狱吏以不遗支党为忠以多逮广系为利汉大狱有逮万人者国之安危祚之短长咸寄于此○愚谓刑而曰祥以好生之徳寓焉择人敬刑而谨所及则民安矣民安则刑可言祥矣】两造具备师听五辞五辞简孚正于五刑五刑不简正于五罚五罚不服正于五过【两造者两争者皆至也周官以两造听民讼具备者词证皆在也师众也五辞丽于五刑之辞也简核其实也孚无可疑也正质也五辞简核而可信乃质于五刑也不简者辞与刑参差不应刑之疑者也罚赎也疑于刑则质于罚也不服者辞与罚又不应也罚之疑者也过误也疑于罚则质于过而宥免之也】纂疏【张氏曰两造非偏辞师听非偏见一人独听恐聦明有不及思虑有不至必众听之○吕氏曰狱辞所及固欲审度而两造词证复欲具备盖不当逮者不可扰一人当逮者不可缺一人又曰古者因情而求法故有不可入之刑后世移情而合法故无不可加之罪】五过之疵惟官惟反惟内惟货惟来其罪惟均其审克之【疵病也官威势也反报徳怨也内女谒也货贿赂也来干请也惟此五者之病以出入人罪则以人之所犯坐之也审克者察之详而尽其能也下文屡言以见其丁宁忠厚之至疵于刑罚亦然但言于五过者举轻以见重也】纂疏【孔氏曰或尝同官位或诈反囚辞或旧相往来○吕氏曰刑降而为罚罚降而为过然以私而故纵则又非天讨也故纵之病有五审者察之尽其心克者治之尽其力○陈氏曰此之审克恐故出人罪下之审克恐故入人罪也】五刑之疑有赦五罚之疑有赦其审克之简孚有众惟貌有稽无简不听具严天威【刑疑有赦正于五罚也罚疑有赦正于五过也简核情实可信者众亦惟考察其容貌周礼所谓色听是也然听讼以简核为本苟无情实在所不听上帝临汝不敢有毫髪之不尽也】纂疏【夏氏曰辞或可伪而貌不可掩不正则眊有愧则泚于此稽之不得遁矣苟无可简核则疑狱明矣此在所不听竟舍之可也○张氏曰具俱也谓上所言皆敬天威也】墨辟疑赦其罚百锾阅实其罪劓辟疑赦其罚惟倍阅实其罪剕辟疑赦其罚倍差阅实其罪宫辟疑赦其罚六百锾阅实其罪大辟疑赦其罚千锾阅实其罪墨罚之属千劓罚之属千剕罚之属五百宫罚之属三百大辟之罚其属二百五刑之属三千上下比罪无僭乱辞勿用不行惟察惟法其审克之【墨刻颡而湼之也劓割鼻也剕刖足也宫淫刑也男子割势妇人幽闭大辟死刑也六两曰锾阅视也倍二百锾也倍差倍而又差五百锾也属类也三千緫计之也周礼司刑所掌五刑之属二千五百刑虽増旧然轻罪比旧为多而重罪比旧为减也比附也罪无正律则以上下刑而比附其罪也无僭乱辞勿用不行未详或曰乱辞辞之不可听者不行旧有是法而今不行者戒其无差误于僭乱之辞勿用今所不行之法惟详明法意而审克之也○今案臯陶所谓罪疑惟轻者降一等而罪之耳今五刑疑赦而直罚之以金是大辟宫剕劓墨皆不复降等用矣苏氏谓五刑疑各入罚不降当因古制非也舜之赎刑官府学校鞭扑之刑耳夫刑莫轻于鞭扑入于鞭扑之刑而又情法犹有可议者则是无法以治之故使之赎特不欲遽释之也而穆王之所谓赎虽大辟亦赎也舜岂有是制哉详见篇题】纂疏【陈氏曰载于法曰刑加于人曰辟犯墨辟而情罪可疑者则赦之使赎罚则罚之纳赎也然必检阅核实其罪使与罚相当不可苟也下仿此○夏氏曰每条必阅实其罪恐阅实其一而忽其他故不嫌费辞也○孔氏曰别言罚属合言刑属明刑罚同属互见其义○吕氏曰轻罪多于前重罪损于旧观其目哀矜之意固可见观其凡文胜之弊亦可推矣○夏氏曰罪实而加以法谓之刑罪疑而赎以金谓之罚上下比罪谓于法无此条则上比重罪下比轻罪上下相比观其所犯当与谁同然后定其轻重之法如今律无明文则许用例也然当上下比罪之时吏或因縁为奸故又戒以不可用私意而僭差妄乱其辞僭谓辞在此乃差而之彼乱谓辞本平直乃乱而为曲也惟内察以心外合以法内外两尽惟详审者能之○陈氏曰三千者已定之法载之刑书者也天下之情无穷刑书所载有限不可以有限之法求尽无穷之情又在用法者斟酌损益之古者任人不任法法所载者任法法不载者参以人上下比罪是也以其罪而比附之土刑则见其重以其罪而比附之下刑则见其轻故于轻重之间裁酌之然必以辞为主辞若僭乱情与罪不相合是不可行者也当勿用其不可行之法惟当察其情求之法二者合而后允当乎人情法意是乃可行者也在审克之而已○陈氏大猷曰三千者法之正条载之刑书者刑如律比如例法有限情无穷三千之属众矣犹不能尽天下之情罪以此知人情无穷而法不可独任也既无正律复僭乱而无定辞将安所据依乎且又有此例昔尝有之而今不可行者矣必无差乱其辞而妄比附勿用今不可行之法而强比附如汉长安贾人与浑邪王市者罪当死凡五百余人汲黯曰愚民安所知市贾长安中而文吏以为阑出财物如边闗乎此类乃以不可行者比附也○唐孔氏曰古者金银铜钱緫号为金孔以此为黄铁舜典金赎则以为黄金盖古人赎罪悉皆用铜或称黄铁或称黄金】上刑适轻下服下刑适重上服轻重诸罚有权刑罚世轻世重惟齐非齐有伦有要【事在上刑而情适轻则服下刑舜之宥过无大康诰所谓大罪非终者是也事在下刑而情适重则服上刑舜之刑故
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